Глава 21. О правиле двух ролей
Для нас не является странным, что физический мир обладает своими законами. Мы вынуждены считаться с гравитацией, с химическим взаимодействием элементов, со свойствами предметов. Духовный мир, как пространство, в котором сознание проходит эволюционный путь, также обладает своими законами. Изучая реальность из состояния Самости, любому наблюдателю эти законы откроются. Правило двух ролей применимо к человеческому взаимодействию. Звучит оно так: До тех пор, пока ты действуешь из состояния разделенности, ты взаимодействуешь с любым человеком в ролях учитель/ученик.
Каждый человек, который встречается на твоем пути, будь это родственник или "случайный" собеседник в очереди в кассу – твой учитель. Любой человек, с которым ты заговорил, с которым произошло даже мимолетное взаимодействие (наступил на ногу, посигналил из машины, отпустил реплику) – твой учитель. Это нужно понять раз и навсегда. Нет случайных взаимодействий, любой встречный – духовный учитель.
Казалось бы, зачем он нам, таким, в общем-то, хорошим, да что уж там, вполне замечательным людям? Роль у духовного учитель только одна – это шлифовка нашего Эго. Никакой другой роли у духовного учителя нет. Вот я сейчас рассказываю о правилах духовного роста, но я не учитель, я лишь проводник Знания. Учитель тот, который делает тебе больно, при общении с которым внутри что-то поеживается, возникает дискомфорт, хочется защититься, доказать свою правоту, показать, что я чего-то стою. Как только возникает подобный резкий отклик, знай – это один из лучших твоих учителей.
Часто нашими лучшими учителями бывают родители, супруги, дети, которые не понимают нас, не поддерживают, делают все совершенно не так, как нам видится правильным. Чем больше конфликтов возникает с человеком, тем более глубокое обучение между вами происходит, тем сильнее проработка Эго.
Эта схема совершенна еще и в том смысле, что являясь одновременно учеником, ты тоже выступаешь для своего учителя учителем. Не бывает такого, чтобы учителем был только один из двух. Это равнонаправленная схема. Ребенок в равной степени шлифует Эго своего родителя. Подчиненный в равной степени шлифует Эго начальника. Две бабушки в очереди к врачу равноценные учителя и ученики друг друга.
В течение дня у тебя могут быть десятки учителей, но урок всегда один – проработка Эго. О том, в чем суть этого урока мы поговорим позже. Пока же, начиная свой день с давки в метро и заканчивая пожеланием спокойной ночи близким, знай, ты учился весь день. Великое счастье для тебя, если ты обнаружил в себе нечто, что требует проработки. Если же нет – завтра обучение продолжится с новой силой.
Почему мы видим зрелых людей с весьма гнетущей картиной мира, в которой все кругом воры, подлецы и хамы? Потому что уроки не усваиваются. Потому что Эго настолько сильно кристаллизовано, что реальность зеркально отражает именно такую узкую картину мира. Чем сильнее Эго будет видеть во встречных людях врагов, тем больше врагов будет на пути.
Есть ли выход из этого спектакля? Может ли настать время простого здорового общения двух равноценных собеседников? Да, может, и наступит. Как только произойдет усмирение Эго, как только ты обнаружишь, что мир гораздо шире и многомернее, чем твои представления о нем, как только поймешь, что ты – не Эго, а то чистое безоценочное сознание, которое его наблюдает, ты мгновенно выйдешь из состояния дуальности. Ты станешь Целым: с собой, со своим умом, с каждым встречным, со всем миром. В этом случае твое взаимодействие с другим человеком будет актом единения, пребыванием в состоянии уникального сотворчества этого мгновенья, где каждое сознание наблюдает красоту Сейчас в полноте возможного переживания, подобно двум детям, заворожено наблюдающими за падающими звездами.
Глава 22. Об учителях – Эго и Дух
Внутри каждого из нас существует два учителя, два способа восприятия, две системы мышления. Один учитель звучит словами в голове, болтает непрерывно, он комментирует все, разбирает на составляющие, анализирует и раздробляет. Он планирует, ведет, выносит суждения, критикует, одобряет и имитирует бурную деятельность. Это Эго, часть концептуального ума, клубок представлений о себе, который подвержен изменениям и влиянию извне. Это такая кривая призма, через которую мы смотрим на все вещи и явления мира, и видим их субъективными, с позиции наших сиюминутных суждений и представлений о реальности.
Вторым учителем является Дух, неизменная божественная сила, которой каждый из нас наполнен извечно. Это та неудалимая часть, объединяющая нас с Творцом. Часть эта совершенна, истинна, в ней нет ничего ложного, ошибочного. Она в полной мере отражает все качества Творца, который наделяет свои творения всеми свойствами без изъяна и преуменьшения. Это та вечная часть нас, которая осознает происходящее, наблюдает мир, творя его соразмерно божественной воле. В некотором смысле, это даже не часть, а основа, Источник, из которого все остальное творится и создается силой его намерения. Учитель этот говорит с нами состоянием тишины, покоя и принятия, состоянием Любви. Он ничем и никак не связан с Эго, более того, он его не слышит и не ощущает.
Важно понять, что обе эти "части" – суть нашей природы, это и есть "Я" в том смысле, что они не существуют отдельно от нас. Мы подобно матрешке соединяем в себе разные слои проявления сознания, как основной животворящей силы. К слову, осознание многомерности своей природы должно стать первой ступенькой для понимания сути того, чем является человек. Переживание и принятие своего присутствия во множестве измерений (ментальном, эмоциональном, физическом, божественном) – значительно упростит и в то же время расширит границы воспринимаемого мира.
Итак, два учителя, обучающие нас принципиально разным знаниям. И основная разница их в том, что Дух, Источник, вечный и неделимый, не был создан нами, как результат собственного усилия. Это данность Творца, наполнившего нас собой. Эго же – продукт ума, иллюзия, концептуальная база, мутный туман, застилающий нам глаза. Эго – полностью наше творение, которое мы наделили силой и которому в страхе подчинились, забыв, что сила эта – наша.
Самый популярный вопрос – как отличить голос Эго от голоса Духа, Сердца, Творца, Высшего Я? Как узнать, движим ты концепциями своих представлений о правильном ходе вещей или растворен в Целом, творя от его имени и создавая мир его/своей волей? Бытие в Духе, как только оно тебе открывается, ты не перепутаешь ни с чем, потому что в нем нет места для страха и страдания, в нем есть место только для радости и свободы от всех ограничений ума. В состоянии умиротворения, покоя и счастья вопрос опознавания просто не возникнет. Ты будешь безоговорочно знать, что ты в Этом, в Истине, в бесконечности мироздания.
Пока же вопрос существует – существует сомнение. И это сомнение можно убрать, проследив за тем, чему тебя в данный момент обучает учитель. Существует 4 основных принципа, которыми руководствуется Эго:
1. Апелляция к страху (волнению, сомнению, вине – подчинись или будешь наказан) вместо переживания Любви, покоя и доверия;
2. Идеи разделяют, а не объединяют, сравнивают, побуждают к соперничеству, дробят восприятие на противоположные явления, фрагментируют мир (мир делится на наших и не наших, правых и не правых);
3. Предлагается градация, степени совершенства, уровни, подчас с недостижимым идеалом (недостаточно пострадал, развился, еще не готов, куда тебе до этого);
4. Вместо сиюминутной абсолютной свободы еще больше заковывает в кандалы, придумывая новые причины и условия для страдания и переживания недостаточности (привязка к чужому мнению, значимость авторитетов, неверие в легкость освобождения, неверие в собственные силы).
Эти же принципы применимы к человеческим учителям, к которым мы обращаемся за помощью в жизни. Если в ответ на твой запрос учитель ведет тебя не к осознанию своей силы и божественного потенциала прямо здесь и сейчас, а апеллирует только к ничтожности каких-либо твоих свойств, собственном авторитете, делит реальность на достойное и недостойное – он учитель от Эго, своеобразный неисцеленный целитель, не знающий, чему учит, сам пока что не слышащий Духа в себе.
Например, мастер учения толтеков Дон Хуан умел отчитать своего ученика, Карлоса Кастанеду за потакание своему Эго. Но в этот же момент показывал ему всю картину его собственного могущества как на ладони, обучая обращаться с реальностью трепетно, нежно, с любовью и юмором, постигать безграничную силу собственных возможностей, открывая способность в единстве с Духом совершенствовать себя, а значит, и весь мир.
Глава 23. О шаблонах Эго
Как часто мы замечаем про себя нечто, не вписывающееся в наше представление о себе. Тогда мы думаем, "это так на меня не похоже", "странно, ведь я обычно так не поступаю", "я себя не узнаю", "раньше я таким не был". Или наоборот прогнозируем свое поведение, вспоминая, – "обычно я делаю это", "я всегда поступаю так-то". Все это ограничивающие шаблоны восприятия "Я". Да, нам, безусловно, проще создать законченный образ своей личности и подстроиться под него. Но эта стабильность иллюзорна, мы ошибочно подкладываем соломку там, где любая подстраховка невозможна в принципе.
Наше восприятие себя строится на ожиданиях. Мы привыкли выдавать "свойственные" нам реакции, отражающие наш опыт и мировоззрение. Любой выход за рамки привычного способен привести в замешательство нас самих и наших близких. Мы, своего рода, скованы их представлениями о нас. Несоответствие ожиданиям породит в близких чувство обиды и предательства. Ведь формируя внутри себя картинку человека, мы ждем, что человек будет ей соответствовать.
Например, твое Эго говорит: "Я интроверт, мне некомфортно выступать на публике, я не умею шутить, я сторонюсь шумных компаний". Анализируя свое прошлое, мы делаем вывод о настоящем, но наше описание себя – лишь сиюминутный слепок с реальности. В каждом новом мгновении мы создаем себя заново в бесконечном пространстве вариантов своих возможных проявлений.
Все это происходит потому, что мы научены думать о себе в ключе прожитого опыта. Ведь так повелось, что мы реагируем так, а не иначе, что нам свойственно одно, а не другое. Мы ошибочно отождествляем себя с этим набором характеристик, которые имели место в нашей жизни. А теперь представь, какое количество событий ты еще не прожил. На данный момент ты проявил лишь крохотную часть себя, но на этой ничтожной части бесконечного спектра качеств остановился и слепил образ. Чем старше человек становится, тем жестче этот крохотный идол.
Ты – не Эго, не тело, проходящее жизненный опыт, не Личность, обладающая набором качеств и характеристик. Все это просто мизерный процент описания того, как твое Я проявляло себя в физическом мире. Ты – это бесконечное "Я", наблюдатель, чистое сознание, неограниченный потенциал, проявляющий себя через мир материи и творящий нынешнее мгновенье с заложенной в него божественной силой.
Быть Личностью – значит умирать и рождаться, не понимая, кто наблюдает эти перемены. Сегодня я думаю так, завтра иначе, сегодня увлекаюсь одним, завтра другим, сегодня живу этой целью, завтра другой. Быть в Самости – значит оставаться неизменной сутью, проявляющей себя в бесконечных выражениях. Пока ты отождествлен со своими мыслями, ты не существуешь, ты лишь роль, написанная на листках книги жизни. Как только ты смещаешь центр своего внимания в наблюдателя – ты становишься сознанием, играющим роли в этой жизни.
Позволь себе быть новым каждую секунду, оставаясь неизменным. Позволь себе бесконечно проявлять себя, оставаясь Целым и неделимым. Представь, что грани личности, являющиеся миру в потоке жизни – лишь ничтожная часть твоей бесконечной сущности, выраженной в этом мгновенье реальности. Стань наблюдателем собственной игры и тогда однажды ты выйдешь из колеса смертей и перерождений, о котором говорят восточные мастера. Перестать отождествлять себя с мыслями, рождающимися и умирающими на горизонте твоего ума, значит увидеть свое истинное "Я", являющееся целым небосводом, целым космосом в котором эта игра и происходит.
Глава 24. О чувстве вины
Одним из самых мощных механизмов Эго является чувство вины. Оно настолько глубоко укоренилось в нашем уме с самого детства, с историей человечества, что человеку требуются подчас невероятные усилия, чтобы увидеть и осознать следствия его работы в себе. Примечательно также, что распознав свое длительное добровольное подчинение этой манипуляции, которую активно использует Эго большинства людей в мире, избавиться от нее можно в любой момент.
Чувство вины происходит из нескольких причин:
• Страх от осознания собственного несовершенства (сформированный религиозным культом, переданный родителями, окружением, навязанный СМИ и научной парадигмой);
• Отделенность от мира и от Творца (вера человека в существование лишь видимой материи уводит от признания тонких, нефизических явлений, таких как чувства, интуиция, мысль, энергия, сознание);
• Неверие в руководящую мудрую силу внутри себя (как следствие вовлеченности в логическое мышление и уход диалога с Душой/сердцем);
• Атака, как способ доказать неравенство людей (неготовность принять бесконечное количество чужих представлений о правильном и неправильном. Эго прилагает все усилия, чтобы выстроить иерархию людей, оценивая их по способностям и совершенно не замечая в них абсолютно ничем не отличимых родственных Душ. Кроме того, Эго расценивает атаку на одних, как борьбу за внимание других, что компенсирует его страх перед одиночеством в мире людей);
• Вера в карающего Бога (страх поступить или подумать неправильно побуждает человека соперничать с остальными, чтобы заслужить доверие высшей силы);
• Допущение несовершенства мироздания (вера в случайность своего появления и в смерть, как в естественный закон материи).
Самым труднопреодолимым для большинства ищущих является первородный грех. Христианство (точнее его общепризнанная трактовка), как свод настоятельных рекомендаций, апеллирует к уму человека, убеждая его в своей изначальной порочности и требуя выполнения правил, которые искупят его несовершенство. Дитя, пришедшее в мир, трактуется как грешное изначально. Сам факт рождения, воплощения в материальном мире, несет на себе отпечаток глубокого порока, искупление которого возможно лишь признанием своего ничтожества перед лицом всемогущего Бога.
Любопытно, что сам Иисус при этом избегал всяких определений в отношении человеческой природы, говоря лишь о вовлеченности человека в идею отделения от Творца. Именно вера в эту раздельность побуждает человека ощущать вину, что уход от Бога, неведение его, нечувствование – собственная заслуга человека, акт его нерадивого выбора, который и будет караться смертью или вечными муками.
Глубоко переживая свое одиночество в мире, созданном не им и без понимания причины, человек верит, что хаос материи, породивший его, к нему недружественен, а потому вся ответственность за жизненные решения человека лежит на нем. А так как человеческое общество сложно назвать счастливым раем, то человек убеждает себя, что природа его несовершенна и далека от идеала. Следовательно, ничего, кроме наказания за свою порочность он не заслуживает.
В этих концептуальных дебрях человеку сложно выйти за рамки своих представлений о хорошем и плохом, добре и зле. Видя в себе лишь несовершенство, невозможно допустить свою свершенную божественность. Ведь чувство вины несовместимо с Любовью, которая эту божественность в человеке открывает. Более того, отождествление себя с умом играет злую шутку с сознанием, ушедшим от переживания себя к интеллектуальному описанию себя.
Вера в "Я есть тело" дает Эго бескрайнее пространство для причинения страдания. Убежденность, что между мной и миром существуют четкие границы, закрывает от человека возможность какого-либо участия в сотворении своей реальности. Каждый встречный интерпретируется соразмерно нашим страхам и представлениям, и отношение к нему выстраивается в четкой зависимости от веры в несовершенство человеческой природы. Грубо говоря, если мир полон воров и преступников, то в каждом встречном будет таиться потенциальная опасность.
Задавая себе вопрос, чем я руководствуюсь в принятии решений, человек вовлекается в морально-этические нормы, которые становятся своеобразным оружием в нападении на того, кто их не придерживается. Ум имитирует единство, провозглашая равные права для всех, однако не способен почувствовать причинно-следственные связи, приведшие человека разного рода к поступкам, не способен к состраданию, и вовлекается в осуждение. До тех пор, пока человек способен осуждать кого-либо из окружающих, он с тем же рвением нападет и на себя, подтягивая до "правильного" уровня порядочности, мотивируя себя тем же самым чувством вины, не ощущая свою совершенную природу (и не признавая ее в других).
Я уже сказала, что вина несовместима с Любовью. Вина – это идея ума о недостаточности, Любовь – это переживание покоя и совершенства. Любовь подобна свету, который не выбирает, на кого светить, но светит в равной степени и освещает все, где бы ни оказался. Любовь – это знание, что ты в правильном месте, в правильном окружении. Любовь – это зеркало, в котором каждый видит себя совершенным, достойным Любви, внимания, заботы без всяких причин и заслуг, без необходимости что-то доказывать и что-то из себя представлять.
Бог есть Любовь – не пустые слова. Нет такой родительской Любви, которая наказывает свое дитя за его проступки смертью или вечными муками, это версия ума о том, что Любовь может быть избирательна. Чувство вины должно полностью исчезнуть, когда на смену страху, его порождающему, придет Любовь. В состоянии Любви к себе, к миру, к людям, ко всему, что наблюдает твое сознание, понятие ошибки исчезает, потому что ошибка – это трактовка ума о том, что не так с точки зрения концепции правильного.