Думаю, теперь для вас очевидно, что данные формулы не предназначены для того, чтобы читать их просто как указания или советы относительно того, как что-то делать. Напротив, они обретают жизнь благодаря нашему ежедневному опыту, становясь частью самой рабочей атмосферы, а не руководством, лежащим в ящике нашего стола. Эти формулы предназначены для того, чтобы подстёгивать перемены, усиливать нашу внимательность и вдохновлять нас на то, чтобы сомневаться в общепринятых предположениях, которые заставляют нас сопротивляться работе и утрачивать естественное ощущение спокойствия и благополучия. Соответственно, иногда может казаться, что в формулах повторяется одна и та же мысль, что они с разных, но одинаково ценных сторон раскрывают одну и ту же проблему. Порой мы можем ощущать, что они нас провоцируют и особенно сильно задевают. Эти формулы – не свод правил и не руководство по "правильному", осознанному поведению на работе – это не упражнение в нравственности. Скорее, эти высказывания нацелены на их практическое применение. Их нужно использовать как нашатырный спирт, который мы применяем, чтобы в буквальном смысле "прийти в сознание".
Как размышлять над формулами для повышения осознанности на работе
Практика, направленная на работу с формулами для повышения осознанности, – не разовое предприятие, не какое-то действие, которое можно выполнить один раз и считать, что мы его освоили. Скорее, это последовательный путь, длительный процесс, благодаря которому мы учимся искусству вовлечённости в выполняемую нами работу здесь и сейчас. Практика работы с формулами состоит из четырёх разделов: "Четыре основных формулы", "Развитие уравновешенности", "Работа с другими" и "Точность действия". Рекомендую подходить к изучению той книги и работе с формулами следующим образом:
Сначала изучите четыре главных формулы. Эти четыре основных напоминания образуют основу практики работы с формулами: "Уравновесьте два усилия", "Будьте самими собой", "Развивайте ли" и "Работа – это хаос". Я настоятельно рекомендую вам прочесть эти формулы и поразмышлять над ними перед тем, как обратиться к остальным формулам (их тридцать одна).
Выбирайте формулы для изучения случайным образом. Когда вы ознакомитесь с четырьмя основными формулами, я предлагаю вам выбрать для изучения произвольные формулы. Вам не нужно читать все формулы по порядку, одну за другой. Взгляните на содержание книги и выберите то высказывание, которое находит у вас отклик, или просто откройте книгу на любой странице и начните читать главу о той формуле, которая вам попадётся. Закончив читать, ненадолго отложите книгу в сторону и осмыслите прочитанное.
Наблюдайте за тем, как формулы внезапно всплывают у вас в голове, когда вы находитесь на работе. Происходящие в рабочей обстановке события, скорее всего, напомнят вам о каком-либо из этих высказываний. Когда это произойдёт, будьте внимательны: дайте себе возможность, в своей природной любознательности, воспринимать ситуацию по мере её развития. Обращайте внимание на любые телесные ощущения, позвольте им руководить вашими мыслями; наблюдайте, как возникают и исчезают эмоции и мысли, осознавайте, как ведёте себя вы и ваши коллеги. Экспериментируйте с новым взглядом на ситуацию, к которому призывает вас определённая формула. Удалось ли вам благодаря ей изменить своё отношение к происходящему? Что вы чувствуете, взглянув на свою работу с другой стороны? Вели ли вы себя иначе из-за этой формулы? Каков был результат и насколько он был хорош? Я настоятельно призываю вас: позвольте этим формулам слиться с вашей деятельностью, когда вы работаете.
Специально размышляйте над формулами. Также можно попробовать изучать их более основательно и систематично:
– Каждое утро выбирайте формулу на текущий день. Прочтите её перед тем, как приняться за дела, затем подумайте, как можно её применить в процессе работы.
– Ведите дневник переживаний и наблюдений, связанных с формулами.
– Запишите какую-то из формул в свой ежедневник, где она будет привлекать ваше внимание в течение дня.
– Превратите работу с формулами в организованную духовную практику, следуя указаниям, приведённым в приложении "Указания для размышления над формулами".
– Завершайте практику сидячей медитации чтением выбранной формулы и размышлением над ней.
– Перепишите формулы на листки для записей и незаметно прикрепите выбранную формулу к своему столу, у компьютера или около телефона, чтобы она всегда была у вас на виду в качестве ориентира.
– Выучите все тридцать пять формул, чтобы вам проще было обратиться к ним в любое время.
Наконец, важно помнить, что практика работы с формулами попросту пробуждает наш природный разум. Вам не предлагается нового метода управления, не навязывается очередной способ, как надлежит что-либо делать, не провозглашается "методика из восьми шагов". Эта практика подстрекает нас, призывает полно и глубоко одобрять и уважать свою работу – быть теми, кто мы есть, здесь и сейчас.
Часть первая
Четыре главных формулы
Формулы из этого раздела образуют основу всей практики. Во многом путь обретения осознанности на работе можно выразить с помощью всего четырёх формул:
– Уравновешивайте два усилия
– Будьте самими собой
– Развивайте ли
– Работа – это хаос
Когда мы используем эти формулы в своей повседневной деятельности, в нас пробуждается природная смелость, позволяющая воспринимать работу такой, какая она есть сейчас, без страха и высокомерия. Мы учимся доверять своим побуждениям к доброте и справедливости, а также понимаем, что наше стремление достичь успеха на трудовом поприще может осуществиться, только если мы сначала проявим готовность к полноценному присутствию в том, что происходит. Четыре основных формулы указывают на тот факт, что ощущение себя самим собой здесь и сейчас – несказанно глубокий и благородный опыт. Эта истина красной нитью проходит через всю практику работы с формулами.
1. Уравновешивайте два усилия
Вероятно, многие из нас помнят тот момент, когда впервые сели за велосипед. Мне было около четырёх лет, и отец ходил со мной на аллею за нашим домом, чтобы показать, как жать на педали, поворачивать руль и использовать тормоза. Поскольку на моём велосипеде было колёсико-стабилизатор, я чувствовал себя в каком-то смысле уверенным в своих стараниях, делая вид, что держу равновесие и двигаюсь осмотрительно. Наконец, отец снял стабилизатор. Теперь он бежал за мной, держа велосипед за сиденье, чтобы я ехал ровно, и отправлял меня вперёд – слегка отпуская велосипед, но тут же хватаясь за сиденье снова, как только я начинал клониться вправо или влево.
Однажды утром после завтрака мы снова отправились учиться езде на велосипеде. Мы начали с конца аллеи. Отец держался за сиденье и направлял меня, пока велосипед набирал скорость. Я никогда не забуду, как сказал ему: "Эй, сегодня мы едем очень быстро!" Не услышав ответа, я обернулся к нему. Он всё ещё стоял на другом конце аллеи, торжествующе наблюдая за мной. Сегодня я понимаю, что в то утро меня отпустил не мой отец. Я отпустил себя сам.
Я впервые что-то отбросил. Отбросил свой страх падения, необходимость использовать колёсико-стабилизатор, даже своё желание ездить на велосипеде. Я отпустил свои колебания и доверился себе, чтобы целиком отдаться моменту. Впервые в своей жизни я целиком положился на себя – на своё природное ощущение свободы движения, на свою бдительность и ловкость. Я научился держать равновесие.
Это простое действие – первая поездка на велосипеде – спустя многие годы ещё свежо в моей памяти, ведь оно превосходно показывает, как мы можем научиться сохранять равновесие на работе – а также в жизни в целом. Успех наших попыток достигнуть чего-то, неважно – в карьере, в жизни или просто в управлении велосипедом, зависят, в первую очередь, от того, что мы уже где-то пребываем, отбросив свои страхи, желания, привычки и ритуалы, и полностью доверившись себе здесь и сейчас. Поверив, что мы можем управлять велосипедом без дополнительных колёс, что мы можем построить карьеру без надежд и страха, что мы можем проживать свою жизнь без негодования и жалоб. В свою очередь, мы обнаруживаем, что равновесие заключается просто в присутствии в настоящем и бдительности – плодотворной, гибкой и расслабленной. Отпуская свои колебания и открывая равновесие, мы извлекаем одни из самых важных уроков жизни: чтобы прийти куда-то, мы для начала должны находиться где-то.
Работа странным образом лишает нас равновесия, заставляя концентрироваться на будущем, беспокоиться о том, куда мы направляемся, и волноваться, прибудем ли мы в пункт своего назначения, сохранив свою карьеру и зарплату в целости. Из-за того, что мы подобным образом пребываем в неуравновешенном состоянии – сосредоточиваясь, главным образом, на том, чтобы куда-то попасть – велик шанс начать сомневаться, беспокоиться и не находить себе места. Мы можем проявлять бдительность на работе, однако не настолько свободно и открыто, как, по своим собственным ощущениям, могли бы. Сложные ситуации могут приводить нас в восторг, однако мы всё ещё осторожничаем и чувствуем себя напряжённо. В деловом мире старый вопрос – "Что не даёт тебе спать по ночам?" – воспринимается в буквальном смысле. Гладко ли пройдёт запуск системы расчётов на этих выходных? Хорошо ли пройдёт завтрашняя презентация для директора отдела? Получу я повышение или меня снова проигнорируют? Из-за лихорадочности, с которой мы стремимся добиваться успеха, отвечать требованиям, реагировать на неотложные ситуации, быстро достигать целей, мы склонны жить в постоянном предвкушении, которое лишает нас всякого ощущения благополучия и энтузиазма, превращая работу в тяжкое бремя и отвлекая нас от собственной жизни.
Ирония в том, что слишком сильная сосредоточенность на будущем, возможно, не способна помочь нам в достижении целей в такой мере, как мы привыкли думать. Когда мы сосредотачиваем свои усилия исключительно на том, чтобы чего-то достичь, мы начинаем напоминать атлета, который направляет невероятную энергию на достижение результатов в отдельной узкой области. Если мы работаем с весами и отжимаемся, чтобы развить силу верхней части тела, возможно, мы преуспеем в пауэрлифтинге и научимся поднимать холодильники и даже двигать грузовики, однако мы не научимся решать более широкие задачи. Если нас попросят сыграть партию в теннис, выстрелить из лука точно в цель или исполнить большой прыжок в балете, мы окажемся совсем к этому не подготовленными. Нам будет не хватать основных качеств, необходимых для этого, – ловкости и гибкости.
Точно так же и на работе мы сталкиваемся с вызовами, которые требуют разнообразных умений, а не бессменной сосредоточенности на том, чтобы чего-то поскорее достичь. Сталкиваясь с трудностями на работе, мы не можем полагаться исключительно на мышцы и волю. На работе, чтобы проникнуть в суть ситуации, в тупиковом положении применить своё творческое воображение или наладить отношения между коллегами, зачастую требуется проявить тонкость и выбрать правильный момент. Эти способности остаются для нас недоступными, если мы спешим вперёд. Мы развиваем их, учась отпускать себя и полностью пребывать там, где мы есть.
В таком "отпускании" нет стремления соответствовать ожиданиям или внешним стандартам. Отпускание не требует особого напряжения – такого, как при подъёме штанги или кропотливой проверке сложной бухгалтерской ведомости. Скорее, от нас требуется расслабиться и открыться текущей ситуации, какой бы она ни была, отказавшись от предвзятости и привычных идей. Отпускание требует, чтобы мы в достаточной мере доверились себе, чтобы мы ослабили своё цепляние за привычные и комфортные вещи и совершили прыжок к своему природному чувству равновесия. Отпуская, мы откладываем те сюжеты и ментальные привычки, которые обычно привносим в работу, и просто становимся открытыми к обстоятельствам этого самого момента – неважно, насколько они могут быть приятными или сложными. Мы привносим в работу свою чистую любознательность и позволяем ситуации протекать с той скоростью и на таких условиях, которые присущи ей самой. У отпускания нет иного намерения, кроме как сделать нас глубоко и разумно открытыми к непосредственно происходящему – а этот жест требует гибкости, бдительности и изящества.
Возможно, "отпускание" выглядит как своего рода хвалёное "мысленное отключение" от ситуации. Мы очень занятые люди. У нас бесконечные списки дел, которые нужно выполнить, и в них мы не найдём этого слова. Мы можем дать себе волю в свободное время или на выходных. Во время отпуска мы можем покататься на велосипеде или "остановиться, чтобы насладиться благоуханием роз". Как это ни удивительно, но отпустить себя на работе – далеко не то же самое, что позволить себе минутную передышку, чтобы ощутить пьянящий запах жизни. В некоторых случаях отпускание становится вопросом жизни или смерти.
Различие между выздоровлением и катастрофой зачастую определяется способностью врача быть полностью внимательным при постановке диагноза. Обнаружение с виду небольшой царапины или необычной дозы лекарств в рецепте может возбудить интерес врача, заставить его лучше присмотреться и обнаружить надвигающиеся проблемы со здоровьем. Медиков обучают отказываться от своих знаний в той же мере, сколь и полагаться на них; открытость к изменчивости обстоятельств – во многом прерогатива медиков. Есть и другие профессии, где жизненно важно умение отпускать предубеждения и целиком присутствовать в изменяющихся обстоятельствах: это профессия авиадиспетчера, пожарного, сотрудника скорой помощи, учителя.
На самом деле развивать в себе способность отпускать ситуацию совершенно необходимо, независимо от того, какой работой мы занимаемся, если мы планируем работать в полную силу. Все мы, к примеру, обладаем способностью говорить или делать в определённый момент именно то, что нужно, или же генерировать полезные идеи, казалось бы, из пустоты. Хотя эта способность и дана нам от природы, её также необходимо развивать. Как почти всё прекрасное и плодотворное, наша способность отпускать и просто быть наделена собственной присущей ей силой, однако она также нуждается в уважении, заботе и внимании.
В буддизме естественная способность "отпускать" развивается благодаря медитации памятования-осознанности, или сидячей медитации. Традиционно под "сидением" понимается конкретный момент, когда мы обнаруживаем равновесие между движением куда-то и одновременным пребыванием где-то, как при управлении велосипедом. В сидячей медитации мы стремимся достичь чего-то – развить спокойствие ума и открытость сердца – отпуская свои непрерывные словесные репетиции и целиком пребывая в текущей ситуации. Мы узнаём, что можем управлять текущим моментом без "стабилизатора" в виде сюжетов и предубеждений. Во время медитации мы сотни раз отпускаем свою внутреннюю болтовню – непрестанно, снова и снова. Со временем мы обнаруживаем, что в нашем усилии присутствует одновременно живое и естественное равновесие; простое и труднодостижимое. Подобно тому, как ежедневные тренировки спортсмена играют решающую роль в том, как он выступит на корте или беговой дорожке, регулярная медитация закладывает основу для достижения равновесия усилий и сохранения этого состояния в рабочей обстановке.
Когда мы начинаем регулярно заниматься практикой медитации, то замечаем, что в самой нашей жизни отпускание происходит достаточно легко. Всё, что нам нужно сделать, – обратить на это внимание. Мы можем спешить утром на работу, спускаясь в многолюдную подземку или двигаясь в плотном дорожном трафике. Обыкновенно мы поглощены мыслями о предстоящем дне: возможно, мы думаем о предстоящем производственном совещании, о том, как завершить отчёт или встретиться с менеджером. И вдруг неожиданно, без всякой конкретной причины, мы обращаем внимание на человека, сидящего в поезде напротив нас. Всего пару секунд мы медлим, замечая галстук нашего соседа и то, с какой заботой накрахмалена его рубашка. Мы замечаем, как двигаются окружающие нас люди: некоторые из них смотрят на часы, другие читают газету, третьи несутся вниз, на станцию, или к выходу. Мы отпускаем свой внутренний диалог и обнаруживаем, что упиваемся настоящим моментом в его полноте и глубине, осознавая – на краткое, живительное мгновение, – что мир за рамками наших забот невероятно открыт.
Постепенно мы начинаем устанавливать тёплые отношения с этой простой способностью отпускать и полностью присутствовать где-то. Обнаруживается, что если мы слишком сильно пытаемся что-то отпустить, само это усилие нас отвлекает; мы слишком быстро его навязываем себе, слишком сильно стараемся. Или же может оказаться, что когда мы забываем про отпускание, скажем, в течение нескольких дней, то начинаем слишком полагаться на то, что "выедем" на дисциплине эмоций, а потому чувствуем тревогу или стресс. Со временем, практикуя сидячую медитацию и полностью пребывая в настоящем, мы обнаруживаем, что приглашаем в свою жизнь мир – а это, в сущности, разумный и полный уважения жест. Как и в случае с другими приглашениями, мы не можем принудить гостя прийти; мы просто отворяем свою жизнь, оставаясь открытыми к тому, что появляется в настоящий момент – что бы это ни было.
Можно заметить, пусть всего на мгновение, что, отпуская себя и открываясь своей работе, мы занимаем гораздо более широкую и мудрую позицию. Раздражающие факторы, на которые мы легко можем махнуть рукой, – запоздалый (как мы и опасались) отчёт, угрюмый секретарь, невосприимчивый клиент – становятся напоминаниями, на которые стоит обратить внимание. Привычные моменты, такие как подписание отчёта о расходах, призывают нас свежим взглядом посмотреть на все эти мелочи. Поскольку мы открыты, мир нашей работы становится похож на пациента, а мы, подобно врачам, становимся внимательными и бдительными к признакам его здоровья и болезни.
Отпуская, мы не добавляем ничего нового в свой список дел. Мы просто уравновешиваем стремление попасть куда-то со стремлением полностью пребывать там, где мы есть, открываясь навстречу гораздо более широкому взгляду на работу. В конце концов, такой сдвиг в восприятии становится для нас привычным, что позволяет нам в любой момент устанавливать связь со своим природным умом – непосредственной, необычайной спонтанностью и уверенностью. Снова и снова отпуская, мы начинаем более живо переживать свою умиротворённость, а также замечать, что проявляем на работе открытость, которая не нуждается в нашем управлении и направлении. Мы постепенно обнаруживаем в себе спокойствие, которое всегда в нас присутствовало, но почему-то оставалось незамеченным.
Слова "Уравновешивайте два усилия" напоминают нам о том, что мы можем позволить себе ненадолго отказаться от своей точки зрения и услышать окружающий мир – неважно, насколько утомительной или угрожающей выглядит такая перспектива. Наше стремление к успеху, плотное расписание, влиятельность, наша "правильность" – всё это можно совсем ненадолго отставить в сторону. Затем мы можем обратить своё незамутнённое внимание на рабочие обстоятельства, впуская в себя окружающий мир и сознавая грандиозность и живость происходящего вокруг. Совершая такой жест, мы учимся равновесию – тому, что мы можем одновременно где-то пребывать и куда-то стремиться. Такое равновесие является высшим проявлением гармонии и подлинности. Это главный фактор, необходимый для сохранения осознанности в условиях работы.