В это время произошло величайшее из всех чудес – Воскресение Самого Господа нашего Иисуса Христа на третий день после Его крестных страданий и смерти. Тело Его преобразилось, уже просияло нетлением, и Он как Бог вышел из гроба, не отвалив камня, не нарушив синедрионовой печати, невидимый для стражи. Само чудо Воскресения сопровождалось необыкновенными явлениями в природе. Сначала стало очень светло от движущегося сверху сияющего облака, которое спустилось ко гробу, затем раздался удар грома, но не на небе, а на земле. И се, трус бысть велий, сделалось великое землетрясение, – говорит евангелист, – Ангел бо Господень сшед с небесе, приступль отвали камень от дверий гроба, и седяше на нем (Мф. 28,2). Светоносный вид его, как молния, поразил ужасом стражей, приставленных ко гробу.
Обратившись же к Пресвятой Деве Богородице и Марии Магдалине, Ангел сказал, что Христос воскрес, и во гробе Его уже нет, и о том надо возвестить Его ученикам. Когда они со страхом и радостью поспешили к апостолам, то на пути их встретил Сам воскресший Спаситель и утешил, сказав: Радуйтеся (Мф. 28,9), – ради Девы Богородицы. Они еще больше обрадовались и, упавши, обхватили ноги Его и поклонились Ему. И Господь не запретил им прикасаться (потому что они видели Его в первый раз), но, напротив, ободрил их словами: Не бойтеся: идите, возвестите братии Моей, да идут в Галилею, и ту Мя видят (Мф. 28,10).
Услышав о Воскресении Иисуса Христа, ученики проявили сомнение, маловерие. Но Дева Богородица, непоколебимо уверенная в Воскресении Сына Своего, ибо и видела Его, и осязала, с ними не спорила и, как говорит святитель Христов, ко гробу больше не ходила.
А Мария Магдалина всю ночь провела в бдении и в хождении ко Гробу Господню. Сомнение учеников понудило ее пригласить некую Иоанну, жену Хузы, домоправителя Иродова (см.: Лк. 8, 3), и другую Марию, и еще некоторых жен. И пошли они ко гробу, неся приготовленные ароматы, зело рано - очень рано (см.: Лк. 24, 1), самым ранним утром, задолго до рассвета, когда над землей только что занималась утренняя заря. Камень уже был отвален, и Тела Господа они не нашли, но представшие перед ними два мужа в одеждах блистающих – это были святые
Ангелы – сказали, упрекнув в неверии: Что ищете живаго с мертвыми? Несть зде, но воста: помяните, якоже глагола вам, еще сый в Галилеи, глаголя, яко подобает Сыну Человеческому предану быти в руце человек грешник, и пропяту быти, и в третий день воскреснути (Лк. 24,5–7). Когда о том жены возвестили ученикам, то, как говорит евангелист Лука, явишася пред ними (учениками) яко лжа глаголы их, и не вероваху им (Лк. 24, 11).
Апостол Петр, вторично услышавший о Воскресении Христовом и от многих свидетелей, пошел один ко гробу – Петр же востав тече ко гробу и приник виде ризы едины лежаща: и отыде, в себе дивяся бывшему (Лк. 24, 12). Однако он здесь не дерзнул войти во гроб, по причине страха и бывшей тогда еще тьмы.
А душа Марии Магдалины скорбела, что ученики и теперь не поверили ни ей, ни бывшим с ней, что и Петр, хотя и пошел ко гробу, но не вошел в него удостовериться в происшедшем. И с наступлением утра, как говорит евангелист Иоанн Богослов, еще сущей тме (Ин. 20, 1), то есть когда уже начинало рассветать, но сумерки еще держались, она в третий раз одна пришла ко гробу. И виде камень взят от гроба (Ин. 20,1), вернулась и пригласила Симона Петра и другого ученика, которого любил Иисус, посмотреть, что там есть. Эта удивительная жена проявила мудрость, рассуждая: воскрес Господь из мертвых или нет, этого доказывать не буду (ибо они слышали уже о Воскресении Господа и отнеслись к такому чуду с полным недоверием), но скажу, что Тела Его нет во гробе. Нужно, как бы понуждая их, постараться узнать, кто взял Его и куда положил. Взяша Господа от гроба, – говорила она, – и не вем, где положиша Его (Ин. 20,2). Это подействовало, и Петр и Иоанн тотчас поспешили ко гробу. За ними последовала и Мария. Вдвоем ученики вошли во гроб и, увидев ризы едины лежаща и сударь, иже бе на главе Его, особь свит (Ин. 20, 6–7), уверились, что Тело Господа взято.
Но, как говорит святитель Иоанн Златоуст, в Воскресение Его они не поверили, потому что еще не знали из Писания, что подобает Ему из мертвых воскреснити (Ин. 20, 9).
По удалении Петра и Иоанна Мария Магдалина поколебалась в своем убеждении, признала мнение апостолов более основательным. Находясь в большом смятении, она стояла у гроба и плакала, мысли ее и сердце были со Христом. Наклонившись, она опять заглянула во гроб и увидела двух Ангелов, в белых ризах сидевших. Жено, что плачешися? – спросили они. Мария отвечала им: Яко взяша Господа моего, и не вем, где положиша Его. Затем, объясняет святитель, обернувшись, так как Ангелы встали при входе туда Господа, она увидела Его, но не узнала, потому что после Воскресения Тело, облеченное в нетление, стало неузнаваемым, кроме тех, кому Он хотел открыться и когда хотел. И как к садовнику обратилась она: Господи, аще ты ecu взял Его, повеждь ми, где ecu положил
Его, и аз возму Его (Ин. 20, 13). И Ангелам, и Господу говорила она о Теле, взятом из гроба. И видевший ее сердце Иисус сказал: Марие! Тогда только она узнала Его голос (ведь это уже второй раз видела она Его) и упала опять, как и в первый раз (с Богородицею), к Его ногам, но не была принята Им так же благосклонно.
При первом Своем явлении Он беспрепятственно позволил касаться Его ног и целовать их, чтобы посредством осязания еще более, чем зрением и слухом, удостоверить жен, что Он, распятый и погребенный, воскрес. А теперь Он даже отстранял от Себя Магдалину, после столь сильного удостоверения отступившуюся от своего убеждения: Не прикасайся Мне, не у бо взыдох ко Отцу Моему (Ин. 20,17). В этих словах слышался и упрек за ее неверие, и возбуждение ума ее напоминанием о Небесном Отце и убеждением не думать, что Он есть только то, что она видела, то есть Человек, воскресший из мертвых, но что Он есть и Бог, как Истинный Сын Божий, ради нас вочеловечившийся. Иди же ко братии Моей ирцы им, – сказал Господь, – восхожду ко Отцу Моему и Отцу вашему, и Богу Моему и Богу вашему (Ин. 20, 17). Услышавши и увидевши это, Мария Магдалина возвратилась ко всем ученикам. Теперь она уже не говорила им, что взяша Господа моего от гроба, но с полной уверенностью и решимостью объявила им, что видела Господа, и тем приготовила и их к встрече с Ним, явившимся дверем затворенным (Ин. 20,19, 26).
Четвертое путешествие Жен Мироносиц описал евангелист Марк, когда уже воссияло солнце: Минувшей субботе, зело заутра во едину от суббот приидоша на гроб, возсиявшу солнцу (Мк. 16, 1–2). Шедшие жены с ароматами еще ничего не слышали о Воскресении Христа и явлении Ангелов, и Мария Магдалина пошла вместе с ними уже с радостью, ибо возымела глубокую веру, что Господь воскрес. И Ангел, сидевший во гробе, по ее радостному лицу видел, что не сомнение о Воскресении Господа побудило ее опять прийти ко гробу, но радость и восхищение о случившемся, поэтому не только не упрекнул, но и ободрил их от страха: Не ужасайтеся, Иисуса ищете Назарянина распятаго, воста, несть зде, се, место, идеже положиша Его, но идите, рцыте учеником Его и Петрови, яко варяет вы в Галилеи, тамо Его видите, якожерече вам (Мк. 16, 6–7).
При этом посещении неслучайно Ангелом было прибавлено: и Петрови. Он отделил Петра от учеников, или как верховного, именуя его особо от всех, по преимуществу, или, как говорит свт. Иоанн Златоуст: "Если бы не было объявлено прямо о том, чтобы ему идти в Галилею вместе с прочими учениками, он не поверил бы, что Господь простил ему его отречение".
И святитель Дионисий Александрийский, точно исследуя Писание, пишет, что Воскресение Господа Иисуса Христа произошло, как говорит евангелист Матфей, при посещении гроба Девой Марией Богородицей и Марией Магдалиной в глубокую ночь за полночь. Другие жены и апостолы приходили ко гробу зело рано (Лк. 24, 1), заутра, еще сущей тме (Ин. 20,1), заутра… возсиявшу солнцу (Мк. 16, 2) – уже после Воскресения.
Первосвященники, накладывая печать, хотели обвинить учеников Христовых во взятии и скрытии Тела своего Учителя, а явен стал их обман. Вооруженная стража не устерегла Ангела, небесного стража, ко гробу приставленного. Попадали как мертвые. Камень был отвален, а печать не нарушена! Она предназначена была явить обман учеников, а удостоверила истину Воскресения Христова!
О вере и неверии в Воскресение Христа
Стражи как свидетели чуда возвестили о совершившемся Воскресении Господа иудейскому синедриону. Первосвященники скорее, чем сами апостолы, поверили истине Воскресения Христова, но это была вера, которой и беси веруют, и трепещут (Иак. 2, 19). В замешательстве, с упорством и ожесточением, вместо того чтобы смириться и покаяться, они, выражая пренебрежение и ненависть, как и ко всем предшествовавшим чудесам Богочеловека, позаботились покрыть мраком лжи Божие чудо и подкупили воинов.
Воины взяли деньги и поступили так, как были научены. И промчеся слово сие во иудеех даже до сего дне (Мф. 28, 15). И многие из них до сего времени этому верят. Казалось, можно ли верить такой нелепости? "Можно, – говорит святитель Филарет, – потому что закоснелый в неверии ум, как ночная птица, видит только во тьме неверия, любит только свои грезы и убегает от света истины, который жжет ему глаза".
Неверие в смерть и в Воскресение появилось сразу же. Первый усомнился Пилат, когда Иосиф Аримафейский пришел к нему просить тело Иисусово (см.: Мк. 15, 44), зная, что распятые живут дольше. Потом пришла ересь докетов, по которой Христос имел мнимое тело, поэтому мнимой была и смерть Его. Позднее Магомет записал в Коране страшную ложь: "А они не убили его (Иисуса) и не распяли, но это только представилось им…" (см.: Коран 4, 156). Некоторые объясняли, что распят был другой, похожий на Христа. Иные говорили, что Иисус был снят с Креста в обморочном состоянии и, очутившись в прохладной гробнице, пришел в Себя. А атеисты придумали, что и вовсе все это миф. Но сами же иудеи-распинатели руками воинов-язычников удостоверили истину Христовой смерти, когда один из воинов копьем пронзил Ему ребра и тотчас истекла кровь и вода. Удар копья был ударом по неверию в смерть Христову, ибо невозможно воткнуть копье в тело призрачное, а текшая с кровью вода свидетельствовала, что пронзено не живое тело, а мертвое.
Неверующие говорят, что чудеса, как нарушения законов природы, невозможны, поэтому сказания евангельских чудес неправдоподобны. Главнейшее из чудес, описанных в Евангелии, есть чудо Воскресения Иисуса Христа; поэтому если может быть доказана действительность этого чуда, то тем самым будет доказана достоверность и остальных чудес, записанных евангелистами.
Основанием отрицающих Воскресение Христово служит, как они уверяют, отсутствие свидетельств о Воскресении. Так ли это в действительности?
Некий Лабиритиос в момент Воскресения Христова оказался со своими чиновниками недалеко от этого места (места захоронения Христа). Ясно увидев отпадение камня, закрывавшего гроб, поднявшуюся над этим местом небывало ярко сияющую фигурку, Лабиритиос вместе со своими спутниками и сторожами бросились сообщать об этом властям.
Сириец Эйшу, известный врач, близкий к Пилату и лечивший его, относился к числу наиболее выдающихся людей своего времени. Виднейший медик и натуралист, пользовавшийся широчайшей популярностью на Востоке, а потом и в Риме, он оставил произведения, которые составили целую эпоху в науке. Недаром историки науки считали, что он по праву занимает место как врач рядом с Гиппократом, Цельсом, Геленом, а как анатом – рядом с Леонардо да Винчи и Везалием; только малоизвестный язык, на котором он писал, помешал его признанию. Но важно то, при каких обстоятельствах Эйшу наблюдал описанное им. По поручению Пилата он с вечера накануне Воскресения находился вблизи гроба с пятью своими помощниками, которые всегда сопутствовали ему. Он был свидетелем погребения Христа, в субботу дважды осматривал гроб, а вечером, по приказанию Пилата, должен был с помощниками провести возле него всю ночь. Зная о пророчествах относительно Воскресения Христа, Эйшу и его помощники-медики интересовались этим с точки зрения естествоиспытателей, поэтому все связанное с Христом и Его смертью они тщательно исследовали. В ночь под Воскресение они бодрствовали по очереди. С вечера его помощники легли спать, но задолго до Воскресения проснулись и возобновили наблюдения за происходящим в природе. "Мы все: врачи, стража и остальные, – пишет Эйшу, – были здоровы, бодры, чувствовали себя так, как всегда. У нас не было никаких предчувствий. Мы совершенно не верили, что умерший может воскреснуть. Но Он действительно воскрес, и все мы видели это собственными глазами". Далее следует описание Воскресения…
Ценны показания и биографа Пилата Гермидия, который во время Воскресения Христа находился вблизи от гроба, сопровождая одного из помощников Пилата. Важно добавить одно обстоятельство. Гермидий вначале был настроен против Христа и, как он сам говорил, уговаривал жену Пилата не удерживать мужа от смертного приговора. До самого распятия он считал Христа обманщиком. Поэтому он по собственной инициативе отправился в ночь под Воскресение ко гробу, надеясь убедиться в том, что Христос не воскреснет и Тело Его навсегда останется в земле. Но вышло иначе. "Приблизившись ко гробу, – пишет ученый грек Гермидий, – мы видели в слабом свете ранней зари стражу у гроба: два человека сидели, остальные лежали на земле, было очень тихо. Мы шли медленно, и нас обогнала стража, шедшая ко гробу сменить ту, которая находилась там с вечера. Потом вдруг стало очень светло. Мы не могли понять, откуда этот свет, но вскоре увидели, что он исходит от движущегося сверху сияющего облака. Оно спустилось ко гробу, и над землей там показался Человек, как бы весь сотканный из света.
Затем раздался удар грома, но не на небе, а на земле. От этого удара находившаяся стража в ужасе вскочила, а потом упала. В это время к гробу справа от нас по тропинке спускалась женщина, и она вдруг закричала: "Открылась! Открылась!" И в этот миг нам стало видно, что очень большой камень, приваленный ко входу в пещеру, как бы сам собой отвалился и открыл гроб. Мы очень испугались. Через некоторое время свет над гробом исчез, стало тихо, как обыкновенно. Когда мы приблизились к гробу, оказалось, что там уже нет тела погребенного человека".
Один из крупнейших в мире знатоков античности академик В.П. Вузескул говорил: "Воскресение Христа подтверждено историческими данными с такой несомненностью, как существование Ивана Грозного и Петра Великого… Если отрицать Воскресение Христа, то нужно отрицать (причем с гораздо большим основанием) существование Пилата, Юлия Цезаря, Нерона…".
Это только небольшая часть источников, где говорится, что Христос действительно воскрес. Для краткости ограничимся лишь перечнем некоторых источников: Епифаний Африкан, Евсевий Египетский, Сардоний Панидор, Ипполит Македонянин, Аммион Александрийский, Сабелли Грек, Исаакий Иерусалимский, Константин Кирский и другие. Это только те, кто жили во время Христа, причем находились в Иерусалиме или в непосредственной близости от него, и стали очевидцами самого Воскресения или неопровержимых фактов, подтверждающих его…
Чрезвычайно показательно, что ряд свидетельств мы находим у еврейских авторов того времени, хотя вполне понятно, что евреи склонны всячески замалчивать факт Воскресения. Среди еврейских писателей того времени, прямо говоривших о Воскресении, находим таких надежных авторов, как Уриста Гамиянин, Гапон Месопотамский, Шербум-Отоэ, Ферман из Сарепты, Манакия-врач, Навин, Миферкант…
Миферкант – казначей синедриона, именно из его рук Иуда получил за предательство 30 сребреников. Но когда после Воскресения Христа среди иудеев поднялась тревога, Миферкант был первым из членов синедриона, прибывших на место для расследования. Он убедился, что Воскресение свершилось. Ему пришлось быть у Гроба Господня почти перед самым моментом Воскресения. Он прибыл для оплаты стражи, стоявшей у Гроба. Наемная стража получала плату после несения каждого караула. Проверив, что Гроб охраняется надежно, и выплатив деньги, Миферкант ушел, стража осталась до конца смены… Но не успел он далеко отойти, как раздался удар грома и громадный камень был отброшен неведомой силой. Возвратясь назад, Миферкант еще успел увидеть исчезающее сияние над Гробом. Все это описано им в сочинении "О правителях Палестины", которое принадлежит к числу наиболее ценных и правдивых источников из истории Палестины. Историк Иосиф Флавий свидетельствует: "Около этого времени жил Иисус, человек мудрый, если Его вообще можно назвать человеком. Он совершил изумительные деяния и стал наставником тех людей, которые охотно воспринимали истину. Он привлек к себе многих иудеев и эллинов. То был Христос. По настоянию наших влиятельных лиц Пилат приговорил Его к Кресту. Но те, кто раньше любил Его, не прекращали этого и теперь. На третий день Он вновь явился им живой, как возвестили о Нем и о многих других Его чудесах боговдохновенные пророки. Поныне еще существуют так называемые христиане, именующие себя таким образом по Его имени".
В общей сложности, по подсчетам крупнейшего знатока римской исторической литературы академика Петушина, число вполне надежных свидетельств о Воскресении превышает 210, по современным подсчетам это число еще больше – около 230, ибо к данным Петушина нужно добавить и те исторические памятники, которые были обнаружены после выхода его работы.
После некоторых важнейших открытий факт Воскресения признал к концу своей жизни не кто иной, как Фридрих Энгельс. А именно в "PBO" к предисловию своих сочинений он пишет: "Новейшие каппадокийские открытия обязывают изменить наш взгляд на некоторые немногие, но важнейшие события мировой истории. И то, что казалось ранее достойным внимания только мифологов, должно будет привлечь внимание и историков.
Новые документы, покоряющие скептиков своей убедительностью, говорят в пользу наибольшего из чудес в истории, о возвращении к жизни Того, Кто был лишен ее на Голгофе". Эти строки Энгельса неизвестны у нас и потому, что они ни разу не переводились на русский язык в изданиях Маркса и Энгельса.
За каппадокийскими открытиями, убедившими даже Энгельса, последовал ряд открытий, еще более важных…