Бог требует от каждого из нас раз в неделю давать средства на благотворительность, чтобы частыми упражнениями в доброте уподобить наши сердца текущему ручью, вода в котором никогда не высыхает. Благодаря таким упражнениям наша щедрость растет и набирает силу, пока не станет принципом, царствующим в нашей душе.
В Священном Писании часто говорится о жертвенности. Ведь богатство исходит от Бога и Ему же принадлежит. "И богатство, и слава от лица Твоего" (1 Пар. 29 : 12). "Господня – земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней" (Пс. 23 : 1). Господь Бог дает нам силы приобретать богатство, но богатство – вещь преходящая и не может принести нам полного удовлетворения. И об этом не раз предупреждает нас Священное Писание: "Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкопывают и крадут" (Мф. 6 : 19). "Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?" (Мф. 16 : 26). Эти предостережения всегда уместны, их можно применить к любому человеку.
Послание к Коринфянам
"...Никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, – каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть" (1 Кор. 3 : 11-13).
Поэтому не вредно иногда спросить себя: какой капитал вы накопили для жизни вечной и есть ли у вас доброе основание на грядущие дни, которое должно обеспечить вам вечную радость? Все принадлежит Богу, который в милости Своей одолжил вам на время, наказав употребить нажитое на добрые дела.
Ведь не так много времени человеку дается на Земле. Нужно работать не покладая рук и, покаявшись, постараться получить прощение. И не стоит так сильно держаться за тленное имущество, лучше крепче прилепиться к Богу: молиться Ему и стараться не желать себе вечной погибели. Пока есть время, изо всех сил пытайтесь спастись, потому что потом может быть поздно. Докажите себе и Богу, что вы чистосердечно раскаиваетесь в прошлых грехах, и попытайтесь нагнать упущенное.
Если вы вспомните, что кого-то обидели, возместите ущерб: в этом ваша единственная надежда на прощение Господне. Этот шаг будет подобен "вырыванию правого глаза и отсечению правой руки", но другого выхода нет.
Сколько вам времени осталось, знает только Господь. Будете ли вы действовать решительно и покаетесь или предстанете перед Богом совершенно неготовыми, преклоняясь перед деньгами, радуясь богатству и забыв о Боге и вечности? Нерешительность в борьбе или недостаточные усилия не сокрушат вашей привязанности к мирскому, но Иисус Христос вам поможет. Во всех ваших стараниях.
Он будет рядом с вами и благословит ваши попытки. Но нужно приложить максимум усилий, в противном случае вы погибнете. Не медлите, начните сегодня. Вы долго позорили честное имя христианина нечестными сделками и алчностью, но теперь у вас появилась возможность прославить его, показав миру, что в Божьей истине есть сила, достаточная для преобразования человеческой природы.
Преподобный Серафим Саровский
"Излишнее попечение о вещах житейских свойственно человеку неверующему и малодушному И горе нам, если мы, заботясь сами о себе, не утверждаемся надеждою нашею в Боге, пекущемся о нас! Если видимых благ, которыми в настоящем веке пользуемся, не относим к Нему, то как можем ожидать от Него тех благ, которые обещаны в будущем? Не будем такими маловерными, а лучше будем искать прежде Царствия Божия, и сия вся приложится нам, по слову Спасителя (Мф. 6 : 33)".
Вам предстоит большая работа, которую следует начать без промедления. Причем рядом с вами будет стоять сатана, точно так же как он стоял рядом с Христом в пустыне. Лукавый будет убеждать вас своими доводами, извращать ваше суждение, чтобы парализовать ваше восприятие справедливости и правды. Если любостяжание и корыстолюбие очень долго владели вами, вам нельзя доверять себе. Но Господь не хочет, чтобы мы потеряли вечность, хотя все наши неблаговидные поступки записаны у Него в книге. И всякий раз, молясь Господу, просите Его напомнить обо всех случаях, когда вы стремились перехитрить своих собратьев, чтобы вы смогли покаяться и искупить прошлую вину.
Блуд
В жизни крещеного человека, члена Православной церкви, казалось бы, не должно быть даже намека на этот тяжкий грех. Ведь уже апостол Павел в своем "Послании к Ефесянам" писал: "А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас". Но в наше время разврат мира сего так притупил нравственные чувства христиан, что даже воспитанные в православной вере допускают разводы и добрачные связи.
Замечено также, что мужчины часто не считают нужным каяться в грехе случайного прелюбодеяния, так как считают его малозначительным. Признаться в таком грехе они могут, только если исповедник задает прямой вопрос. Нередко даже жена, наставляя мужа, уезжающего в командировку, говорит: "Если у тебя возникнет надобность кем-то воспользоваться, я не буду ревновать. Важно, чтобы ты в целом принадлежал только мне". И такие слова можно услышать даже от верующей женщины, которые она обращает к верующему же мужу.
Что можно сказать в отношении этого греха? Давайте попробуем ответить на данный вопрос словами Священного Писания и высказываниями Отцов Церкви.
1. "Вы слышали, что сказано древним: "не прелюбодействуй". А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем" (Мф. 5 : 27–28).
2. "Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: "два будут одна плоть"" (1 Кор. 6 : 15–16).
3. "Пекись о теле своем как о храме Божием, пекись, как имеющий воскреснуть и дать ответ Богу; бойся Бога как имеющий дать отчет Ему во всем, что наделал; когда тело твое получает рану, заботишься ты уврачевать его, так пекись, чтобы оно явилось чистым и в воскресение" (авва Исаия).
4. "Я писал вам в послании – не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе" (1 Кор. 5 : 9–11).
5. "Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог" (Евр. 13 : 4).
Соблюдать данные слова нужно в любое время дня, на супружеском ложе, за столом – везде, и не только соблюдать, но и учить им своих жен, чтобы прожить жизнь в целомудрии и стяжать благодать Царства Небесного. Ведь тяжелее всего молиться за тех, кто впал в блуд или прелюбодеяние, так как эти грехи ставят незримую стену между Богом и человеком, так что любящим и близким грешника, а иногда даже священникам почти невозможно возносить молитвы за него.
Как отречение от Спасителя ведет к отпадению от Церкви, точно так же и блуд, если он не компенсируется покаянием и смирением, приводит к утрате веры. Это можно проследить не только на примере мирян, но и на примере священников, которые, сблудив, лишались своего сана, согласно Правилам святых апостолов и Василия Великого. И только глубочайшее смирение и слезное покаяние могут вернуть блудников и отрекшихся от Христа к Богу, точно так же как вернулся к Спасителю апостол Петр после своего отречения.
Послание к Коринфянам
"...В избежание блуда, каждый имей свою жену и каждая имей своего мужа. Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим (1 Кор. 7 : 2-5).
Отречение от веры может иметь импульсивный характер, как у апостола Петра. В противовес этому блуд требует времени, приготовления и некоторой расчетливости. Его нельзя причислить к невольным грехам, подобным вспышке гнева. Блуд всегда грех вольный. И если даже убийство бывает непреднамеренным, у блудника всегда остается запас времени для того, чтобы одуматься и спросить самого себя: "А что я такое собрался делать?". После чего оставить грех, совершив его только в своем сердце.
Блудник считается хуже блудницы. Блуднику намного тяжелее расстаться со своим грехом, чем блуднице. Гнусность же его блудодеяний в том, что он рассчитывает на безнаказанность. В противоположность блуднику женщина-блудница всегда рискует, в частности своей репутацией. Церкви известны многие блудницы, которые, раскаявшись, стали святыми, например Мария Египетская, Мария Магдалина и многие другие. Среди мужчин же нет святых, которые в прошлом были блудниками.
Тем не менее нравы общества всегда потворствовали мужчинам и осуждали женщин за блуд. Против подобных умонастроений выступали такие Отцы Церкви, как Иоанн Златоуст, Василий Великий и многие другие. Василий Великий писал: "Господне изречение, яко не позволительно разрешитеся от брака разве словесе любодейного равно приличествует мужчинам и женам. Но не то в обычае. О женах находим много строгих изречений".
Притчи Соломона
"Мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее; но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый" (Притч. 5 : 3-4).
Примерно так же отзывался о блуде и Иоанн Златоуст: "Не говори мне теперь о внешних законах, которые жен прелюбодействующих влекут в судилище и подвергают наказаниям, а мужей, которые имеют жен и развратничают со служанками, оставляют без наказания; я прочитаю тебе закон Божий, который равно укоряет и жену и мужа и называет это дело прелюбодеянием".
Множество песен, рассказов, кинофильмов, возбуждая чувственность, растлевают наши души и тела. По словам святого апостола Павла, "сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды" (2 Кор. 11 : 14–15). Не только "вид служителей правды" может принять лукавый, но и вид эстетической утонченности.
В настоящее время люди утратили чувство греха как никогда в истории. Великие мира сего изрядно потрудились, чтобы вытравить его из сознания человека. Заповеди Божьи всегда возмущали лукавого, и не случайно в разных странах сейчас растет преступность, а в некоторых из них даже содомский грех – мужеложество – не считается чем-то предосудительным, и однополые связи получают официальный статус.
Тем не менее христианин, живя в условиях столь развращенного мира, призван хранить чистоту и постоянно быть на страже собственных чувств: нужно знать, где начало греха, и воспитывать в себе страх совершения греха, так как грехи, особенно плотские, удаляют нас от Бога. Кроме того, каждый православный христианин должен почувствовать себя Христовым воином против греха, воином, который стяжает радость Святого Духа уже в этом мире, здесь и сейчас.
Основатель американского студенческого христианского движения Джон Мотт "труднейшей борьбой в жизни студента" назвал борьбу с грехом плоти. С этой борьбой знакомы практически все русские монахи, не избегают ее и священнослужители, вступающие в брак. Любой грех, особенно плотский, начинается с помыслов, "ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство. Все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека" (Мк. 7 : 21-23). Поэтому так важен контроль за своими мыслями, особенно направленными на прелюбодеяние или тщеславие.
Послание к Коринфянам
"Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою..." (1 Кор. 6 : 19-20).
Известный психолог В. Джеме говорил, что будет вполне закономерным, если человек, неделями и днями предающий себя блудным мыслям, наконец пойдет в публичный дом, что полностью согласуется со словами святого Марка Подвижника: "Согрешивши, вини не тело, а мысль; ибо, если бы не текла мысль, не последовало бы за нею и тело".
Обобщая опыт Отцов Церкви, нашедший отражение на страницах "Добротолюбия", можно сказать одно: человеческое сознание никогда не бывает незанятым: либо оно предается ненужным помыслам, либо бывает занято трудом, молитвой или размышлениями о горнем.
Зависть
Зависть, по мнению Церкви, – поругание самой природы, порча жизни, вражда против всего, что дал нам Бог, а значит, и противление Создателю. Более пагубной страсти, чем зависть, не бывает в душе человеческой. Как ржавчина разъедает железо, точно так же и зависть снедает душу, в которой живет. Кроме того, зависть является одной из самых непреодолимых разновидностей вражды. И если прочих недоброжелателей благотворение склоняет к кротости, то завистливого сделанное ему доброе дело только раздражает.
Завистью как оружием от начала мира уязвляет и низлагает человека дьявол – первый истребитель жизни. Из зависти рождаются смерть души, отчуждение от Бога и лишение всех благ жизни на радость лукавому, который сам был поражен той же страстью. Поэтому зависти нужно остерегаться с особым рвением, чтобы случайно не стать сообщником сатаны и не подвергнуться осуждению вместе с ним.
Если же зависть все-таки мучает человека, нужно прежде всего вспомнить, что вы – один из членов Христовых, поэтому и бесчестие, и честь у вас с ним общие. Подобные мысли успокаивают душу. Но как говорил преподобный авва Исаия, "горе завистникам, ибо они делают себя чуждыми благости Божией".
Как червь древесный прежде всего повреждает само дерево, так и зависть сначала разрушает душу, ее породившую. А тот, чьи добродетели или прибыток вызвали зависть, получает от Бога дополнительную поддержку, так что завистник делает своему противнику только доброе, то есть то, чего бы ему не желал.
Тем, кто не хочет расстаться с этой болезнью души, не избежать геенны огненной. А освободиться от этого недуга можно только тогда, когда вы поверите, что Господь наш Иисус Христос возлюбил нас всем сердцем и завещал любить друг друга. Поэтому нужно всеми силами избегать зависти – самой погибельной из всех страстей, которая вредит нашему спасению, так как является изобретением сатаны.
Но когда зависть уже завладела душой, она оставляет ее только после того, как доведет до полного безрассудства. И пусть больной завистью подает милостыню, ведет трезвую жизнь и регулярно постится, но если при этом он завидует брату своему, то его преступление огромно. Завистливый как бы живет в смерти, считая окружающих своими врагами, причем даже тех, которые его ничем не обидели. В душе он скорбит даже о том, что Богу воздаются честь и хвала, и рад тому же, чему веселится дьявол.
Преподобный Серафим Саровский
"По учению святых отцов, при каждом человеке находятся два ангела: один добрый, другой злой. Ангел добрый тих, кроток и безмолвен. Когда он войдет в сердце человека, то говорит с ним о правде, чистоте, честности, спокойствии, о всяком благом деле и о всякой добродетели. Когда почувствуешь это в сердце твоем, очевидно – в тебе находится ангел правды. А дух лукавый острожелчен, жесток и безумен. Когда он войдет в сердце твое, то узнавай это по делам его".
Зависть полна лицемерия, поэтому она – страшное зло, которое наполняет Вселенную бедствиями. От зависти рождается страсть к стяжанию и славе, от нее происходят гордость и властолюбие, и какой бы грех вы ни вспомнили, знайте: любое зло проистекает от зависти. Зависть вторгается в церкви и порождает сребролюбие, она – растлитель правды. Поэтому к ней нужно относиться как к самому тяжкому из грехов и слезно молиться и просить у Бога прощения. Если вы так и поступаете, то вскоре получите исцеление от этого тяжкого душевного недуга.
Зависть берет начало от гордости, потому что гордый желает вознестись над остальными. Из-за этого ему трудно терпеть рядом с собой равных, а тем более тех, кто лучше его. Смиренный, напротив, не будет никому завидовать, так как знает о своих недостатках и умеет оценить окружающих по их достоинствам. Он не будет негодовать из-за того, что ближний его в чем-то преуспел. Но эта страсть есть в тех людях, которые считают себя выше остальных, а прочих почитают за ничто. Точно так же негодовал гордый Саул на смиренного и кроткого Давида за то, что его (Саула) жены приписали Давиду больше похвалы. Из-за этого гордый царь стал гнать будущего властителя народа Израилева.
Основная цель зависти состоит в том, чтобы увидеть в неблагополучии того, кому завидуют. Потому эта страсть рождается тогда, когда у кого-то другого появилось благополучие, и умирает, когда благополучие заканчивается. Змей позавидовал Адаму и Еве, склонил их к греху и таким образом положил конец их блаженству. Каин позавидовал Авелю и убил брата. Из зависти родные братья продали Иосифа в Египет. Зависти можно приписать то, что иудеи распяли Христа, Господа своего и Благодетеля. Таким образом, гордость превращается в зависть, зависть – в ненависть, ненависть – в злобу, а злоба толкает людей на преступления. Иоанн Златоуст писал: "Корень убийства – зависть", а "...кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет..." (1 Ин. 2 : 11).
Зависть не любит полезного, там, где она господствует, царит полное неустройство. Поэтому будьте благодарны Богу за свое положение, держитесь за него и не завидуйте тому, у кого больше чести и благополучия. Ведь мы призваны к тому, что получается у нас лучше всего, и зависть здесь не просто неуместна, она гибельна для души того, кто завидует. Тем, кто облечен властью от Бога и людей, нужно почитать, быть с ними смиренными и любезными. Не стоит пытаться отнять завистью то, что даровано Богом, и не стоит при этом гордиться, так как никто из нас ничего не может добыть себе сам, а всякая честь и всякий прибыток в руке Божьей.
Жители маленького Назарета удивлялись словам Иисуса, но сами не веровали: им мешала зависть, которую обнаружил и обличил Господь. Всякая страсть противна добру и истине, но зависть больше всего, так как ее суть – ложь и злоба. Этот грех самый ядовитый и самый несправедливый как для того, кто завидует, так и для того, кому завидуют. В небольшом количестве зависть есть у каждого, она появляется тогда, когда равный или даже худший оказывается наверху. Тогда раздражается эгоизм и червь зависти точит сердце. Зависть упорно требует свержения противника и не успокоится до тех пор, пока не достигнет цели или не погубит самого завистника.
Святитель Иоанн Златоуст