Крест-хранитель
"Крест – хранитель всея вселенныя". Он лежит в основе всего небесного и земного устроения. Святитель Дмитрий Ростовский писал о кресте: "Мир сей видимый создал Бог по подобию крестной четвероконечности, ибо Он создал его разделенным на четыре части: восток, запад, полдень (юг) и полночь (север); и человека создал Господь по подобию крестной четвероконечности, ибо, когда человек распростирает руки свои, он имеет вид четвероконечного креста".
Вот уже вторую тысячу лет человечество осенено знаком животворящего креста, связанного с вольной жертвой, принесенной Иисусом Христом за весь мир. Это позорное орудие казни было освящено Его кровью и Его страданиями, после чего стало олицетворением победы над грехом и самой смертью и главным орудием спасения всех христиан.
В X веке животворящий крест пришел и на Русь. Вместе с христианством он стал освящать жизнь общества. С той поры, согласно правилам VII Вселенского собора, крест стали "полагати на всех Божиих церквах, на освященных сосудах и одеждах, на стенах и на досках, в домах и на путях...".
В России кресты почитались наравне с иконами, а нательные крестики в X веке делали четырехконечными. Их изготавливали из дерева, камня, янтаря, кости, стекла. В те времена на многих из них помещали изображение Божией Матери и надпись: "Святая Богородице, помогай". Нередко на кресте можно было встретить и изображение святого Николая Чудотворца, заступника всего рода христианского.
В синодальный период Русской православной церкви появились и наградные кресты, предназначенные священнослужителям, в частности наперсные, выпускавшиеся в честь знаменательных исторических событий.
Воздвизальные (напрестольные) кресты выставляются в храмах в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, который отмечают 27 сентября. В древние напрестольные кресты помещали частицу Креста Господня, который, согласно церковному преданию, святая Елена, мать императора Константина Великого, нашла при раскопках на месте гробницы Спасителя. После чудесного исцеления и воскрешения умершего Крест Господень был явлен народу еспископом Макарием Иерусалимским 14 сентября 331 года. После этого вновь обретенный Крест стал главной церковной святыней, а его частицы разошлись по всему христианскому миру.
В каждом российском храме непременно есть так называемый Голгофский крест, который служит нам напоминанием о том, что "Церковь есть образ Распятия, погребения и Воскресения". Крест также является основным символом богослужений, проходящих вне стен храма, в частности крестного хода, когда, водруженный на древко, он возносится над процессией, освящая и благословляя людей. Считается, что крест защищает воинов перед битвой, поэтому еще во времена Константина Великого появились хоругви и выносные кресты. К тому же времени относят и появление тропаря Кресту: "спаси Господи, люди Твоя...".
Русское православие ознаменовалось появлением множества святынь, в особенности чудотворных крестов. Мало кому сегодня известно, что один такой крест находится в селе Годеново, расположенном в Ярославской губернии в нескольких километрах от города Петровска. Там в каменном храме, освященном в честь святителя Иоанна Златоуста, ранее принадлежавшем женскому Переяславскому монастырю, хранятся две православные святыни: чудотворная икона святителя Николая Угодника и Крест Господень, о котором церковное предание говорит, что он явился с неба.
О явлении этого чудотворного распятия есть древнее свидетельство: 29 мая 1423 года пастухи, пасшие стадо на поле, заметили свет, исходящий "с греческой стороны" неба и освещавший землю. Напуганные, они долго не решались подойти к месту, откуда исходил этот неземной свет. Затем, пройдя через лесную чащу и непроходимые топи, пастухи увидели, что над Сахотским болотом парит в воздухе Крест Господень с распятием, а перед ним стоит икона святителя Николая Чудотворца с Евангелием в руках.
От страха пастухи пали ниц, а когда к ним вернулись чувства, они услышали исходящий от Распятия голос: "Будет на этом месте благодать Божия и дом Божий; если кто с верою придет помолиться, будет много исцелений и чудес от Животворящего Креста молитв ради чудотворца Николы. Идите и скажите всем людям, чтобы на этом месте поставили Церковь Мою". Вернувшись в село, пастухи стали рассказывать людям о чудесном явлении, после чего местные жители стали просить епископа построить на том самом месте православный храм.
После благословения строители приступили к работе. Но на болоте строить было неудобно, поэтому они заложили основание храма на берегу. На другой день рабочие с изумлением увидели, что основание здания стоит не на берегу, а на том самом месте, где пастухи стали свидетелями чудесного явления. Внутри недостроенного храма стоял Крест, из которого раздался голос: "На этом месте поставите Церковь Мою, и будет гора велика и чудес много произойдет".
И действительно, среди болота возник поток, постепенно превратившийся в реку, которая вынесла вон болотную жижу. А под основанием храма образовался холм, и на нем мастера могли вести строительство без всяких осложнений. Крест же, дважды явленный в одном и том же месте, остался стоять посередине стройки.
Когда строительство было завершено, храм освятили, после чего от иконы Николая Угодника и Животворящего Креста стали происходить чудеса и исцеления. И долгие годы простоял бы крепкий дубовый храм на радость своим прихожанам, но спустя восемьдесят лет после окончания строительства произошел пожар. Люди подоспели, чтобы спасти святыни, но, когда хотели вынести Животворящий Крест, оказалось, что они не в силах даже сдвинуть его с места.
Пожар охватил весь храм. Люди выбежали из охваченного огнем здания и стали молиться о погибающей в огне святыне. Когда пожар утих, прихожане пошли искать на пепелище церковную утварь и, разгребая пепел, неожиданно обнаружили нетронутый огнем Животворящий Крест. Позднее, в XVI веке, на месте пожарища был возведен новый храм, который освятили в честь святого Николая Чудотворца и установили в нем сохранившийся Крест.
Прошло много времени с момента возведения нового храма, и слава о чудесах и исцелениях, происходивших от чудотворного Креста, распространилась далеко за пределы губернии. Толпы паломников стекались к Честному Кресту даже из самых отдаленных уголков России. Однако в 1917 году храм был разрушен, и Животворящий Крест перенесли в церковь, освященную в честь Иоанна Златоуста и находившуюся недалеко от места чудесного явления святыни. Поток паломников на время иссяк. К тому же присутствие Чудотворного Креста Господня не давало покоя безбожникам, которые в конце концов решили уничтожить святыню.
Однажды, придя в храм, богоборцы хотели вынести Крест на улицу, чтобы впоследствии сжечь его. Но он оказался настолько тяжелым, что несколько мужчин даже не смогли сдвинуть его с места, хотя раньше святыню могли поднять две хрупкие женщины-монахини. Раздосадованные богоборцы решили расчленить Распятие, но зубья пилы, наткнувшись на необычайно твердый материал, сломались. Казалось, что Крест был изготовлен не из дерева, а из очень твердого камня.
Тогда один из присутствующих взял топор и со всей силы ударил по стопе Спасителя. Маленький кусочек пальца упал на пол к торжеству активиста. Однако спустя некоторое время богоборец умер в муках: из-за ссадины на его пальце произошло заражение крови. Причем поражен был тот самый палец, который был отколот с ноги Спасителя.
Наконец времена богоборчества отошли в прошлое, и храм, где стоит чудотворное Распятие, ожил. К Животворящему Кресту снова потянулись паломники, и сила этой святыни настолько велика, что все, кто добрался до сего отдаленного места, получают реальную помощь в житейских неурядицах, благодать и исцеление от любых болезней.
Недавно чудотворное Распятие исследовали реставраторы Государственного Русского музея. Результаты превзошли все их ожидания. Оказалось, что Животворящий Крест был сделан византийскими мастерами из двух кусков дерева, причем его породу определить не удалось. Кроме того, изваяние тела Христа сильно напоминает отпечаток на Туринской плащанице: совпадает так много деталей, что его можно смело назвать скульптурной копией последней. В настоящее время аналогов описанному Распятию в России нет. И, подводя итог нашему рассказу, можно только повторить слова святителя Иоанна Златоуста: "Ныне радость на небе и на земле, ибо светоносный и Животворящий Крест Христов является миру, демоны бегут от него, недуги исцеляются им, мрачная тьма прогоняется, и все концы земли просвещаются".
Нательные кресты
Во время таинства святого крещения на каждого человека надевается крест. Его нужно постоянно носить на груди.
В самом начале принятия христианства нательные кресты на Руси носили поверх одежды "как ясные показатели христианского крещения". Самыми почитаемыми считались кресты с вложенными частичками мощей святых, которые с особыми почестями передавали по наследству.
Самые известные нательные кресты считаются историческими реликвиями. Это кресты, принадлежавшие преподобному Евфимию Суздальскому, преподобному Сергию Радонежскому, протопопу Аввакуму и др. Известны и чудотворные кресты: это прежде всего меднолитой крест-энколпион XII века, на котором изображена Купятицкая икона Божией Матери.
На нательных крестах клялись в дружбе и верности, ими обменивались, становясь "крестовыми побратимами". При строительстве домом, храмов или мостов в основание построек всегда закладывали крест. Кроме того, на Руси существовал обычай отливать крестики из разбившихся церковных колоколов, которые также пользовались особым почтением.
Самые древние нательные кресты, датированные X-XП веками, найденные на территории Киева, Херсонеса и других древнерусских городов, имели вид четырехконечного креста с концами одинаковой длины. Их изготавливали из различных пород дерева и камня, а также из янтаря, стекла и кости.
На многих крестах-энколпионах домонгольского периода помещали изображение Божией Матери и надпись: "Святая Богородице, помогай". Нередко на оборотной стороне таких крестов помещали изображения заступников всего рода христианского – Божией Матери и Николая Чудотворца.
Уже в древности нательные кресты стали украшать самыми различными способами. Некоторые из них имели так называемые средокрестья в виде ромбов, кругов или квадратов. По-разному выглядели и концы крестов: ажурные, криновидные, трехлопастные и пр. Существовали кресты, имевшие от трех до двенадцати концов, а также кресты с перекрестьями на концах или заключенные в круг.
Кресты с рельефными изображениями восьмиконечных крестов с копьем в окружении пышных трав или цветов, покрытые сквозными ажурными узорами, назывались процветшими, что было связано с прообразом Ветхозаветного Креста, олицетворявшего древо жизни. Святой Иустин (II в. н. э.) трактовал этот образ как один из символов Христа. А в VIII веке Иоанн Дамаскин писал, что выращенное в раю древо жизни предваряло изображение Креста, ибо как древом пришла к человеку смерть, так и через древо Креста Иисусова нам даровано спасение.
В XVII-XVIII веках украшение нательных крестов не знало никаких границ. Особым шиком в этот временной период отличались кресты, изготовлявшиеся в Сольвычегодске и Великом Устюге. Их расцвечивали эмалью различных оттенков, нанося ее на выемки растительных и цветочных узоров. Лучи же, отходящие от средокрестий, украшали перламутром или речным жемчугом.
Наряду с описанными крестами, широкое распространение получили прочные металлические кресты – золотые, серебряные или медные. На старообрядческих крестах, как правило, помещалась молитва Кресту: "Да воскреснет Бог и расточатся врази его..." либо тропарь: "Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим".
В XVI веке появляются неизвестные ранее нательные кресты с фигуркой ангела-хранителя. Однако из всех святых, изображаемых на крестах и нательных образках, особой популярностью пользуется мученик Никита как "смущение бесам" и "победитель диавола". А начиная с XVII века на русских наперсных, напрестольных и нательных крестах стали помещать орудия Христовых страданий – гвозди, клещи, молоток, копье, плеть, трость, мешочек с высыпанными монетами, игральные кости и др.
В начале XX века было принято носить крестики и нательные иконки на шнурке. Их изготавливали из меди, причем женские крестики отличались от мужских тем, что к концам сужались, напоминая стилизованные листья дерева. Эта особенность также была присуща нательным крестам, носимым старообрядцами.
Со временем форма и декор нательных крестов подвергались изменениям, связанным с изменениями стилей в искусстве. Новые веяния не коснулись лишь старообрядческих нательных крестов, форма и декор которых остаются неизменными и до сего времени.
В XIX веке пышные формы "процветших" крестов стали строже. Это было связано с обретшим популярность стилем классицизм. Но в конце XIX столетия, когда возрос интерес к древним искусствам, вновь появились нательные кресты, воспроизводившие старые формы, например каменные крестики-корсунчики и др.
Несмотря на все изложенное выше, нательные кресты никогда не являлись ювелирными украшениями. Как бы ни был красив крестик, из какого бы материала он ни был изготовлен, в первую очередь он является зримым символом христианской веры. Православные нательные кресты имеют очень богатую историю, уходящую вглубь столетий, поэтому могут быть разнообразными по внешнему виду. Однако самой распространенной формой является восьмиконечный крест, который больше всего соответствует форме Голгофского креста, на котором распяли Спасителя.
"Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой..." (Евангелие от Матфея, 16 : 24). Под крестом в этом случае нужно понимать не тяжелую ношу, возлагаемую на нас Господом, а свою судьбу. Крест символизирует покорность суду Божиему, поэтому при таинстве крещения на человека возлагается крест, который, подобно крестному знамению, помогает христианину сносить невзгоды и немощи, укрепляет его дух и защищает при неблагоприятных обстоятельствах. Многие считают нательный крест своеобразным оберегом или амулетом. На самом деле это знак сопричастности Иисусу Христу. Ведь недаром о человеке, который живет, не соблюдая заповедей Божиих, говорят: "Креста на нем нет".
Откуда же взялись у православного креста его восемь концов? Ведь с первого взгляда кажется, что их четыре. Но давайте посмотрим на любую икону с изображением крестных страданий Господа. Здесь, кроме основной перекладины, к которой прибиты Его руки, мы видим еще две: верхняя короткая и прямая изображает табличку с надписью: "Иисус Назорей Царь Иудейский", которую прибили мучители по приказу прокуратора Понтия Пилата, и нижняя, идущая по диагонали слева направо и вниз и изображающая подножие, к которому были прибиты ноги Спасителя.
Если на восьмиконечном кресте имеется фигурка распятого Христа, то такой нательный крест представляет собой законченный образ Распятия и заключает всю полноту мук Учителя. В каждом таком кресте таинственно и незримо присутствует Господь, превращая его в великую святыню.
На нательном кресте под ногами Иисуса нередко присутствует изображение черепа, символизирующее прах Адама, родоначальника всего человечества, грех которого Спаситель омыл своей кровью и подал тем самым надежду на жизнь вечную.
Православное и католическое распятие
Основным отличием православного и католического распятий является то, что католики стараются передать крестные страдания Господа как можно реалистичнее. Лик Иисуса изображает страдание, Его тело провисает под собственной тяжестью, на голове лежит терновый венец, а ноги перекрещены и прибиты к подножию креста одним гвоздем. В православной традиции более важен духовный смысл жертвы искупления. На православном крестике Спаситель как бы простирает руки для объятий, в которые Он призывает весь христианский мир. Его лик спокоен и умиротворен, а фигура олицетворяет величие и Божественный покой. Тело Господа торжественно покоится на кресте, а не висит, как на католическом распятии. Здесь распятый Иисус таинственным образом остается жив до самой смерти. Так, сохранив образ страданий Христовых, православное распятие очень точно передает глубину его догматического смысла.
Православному христианину католическое распятие лучше не носить. А если в ваших руках оказалось такое, храните его в красном углу дома или при случае отдайте знакомому католику.
Как выбрать себе нательный крест
В настоящее время для изготовления нательных крестиков используют самые различные материалы – дерево, бронзу, янтарь, серебро, золото, пластмассу и различные сплавы. Но при выборе креста нужно в первую очередь обратить внимание не на то, из чего он сделан, а на соответствие его формы православным традициям. При всем богатстве украшений должно присутствовать не стремление к роскоши, а почитание креста как символа христианства. Это особенно важно потому, что крест должен быть действительно нательным, а не выставляться напоказ и тем более не быть использованным в качестве модного аксессуара или брелока.
Купленный в церкви либо на православной ярмарке крестик скорее всего освящен, о чем вам должны сообщить продавцы. Повторно его освящать не нужно, так как придавать значение тому, кем и когда крест был освящен, значит, поддаться суеверию. В том случае, если крестик был приобретен в ювелирном магазине, его обязательно нужно освятить. Для этого следует прийти в церковь до начала богослужения и попросить священника его освятить.
Во время освящения, происходящего в алтаре, священник должен прочесть две молитвы, в которых есть прошение о том, чтобы Господь наделил крест небесной силой, чтобы он сохранил не только тело, но и душу своего хозяина от врагов, чародеев, колдунов и злых духов. Вот почему на обратной стороне практически всех нательных крестов начертана надпись: "Спаси и сохрани". На некоторых из крестов может встретиться начертание начальных слов молитвы Честному Кресту: "Да воскреснет Бог, и расточатся врази (враги) Его, и да бежат от лица Его ненавидящие Его...". Если есть желание, то можно попросить священника освятить крест в вашем присутствии, для того чтобы самому поучаствовать в молитве.
Еще один интересный вопрос: можно ли дарить кресты? Конечно же можно. Однако этот подарок нужно хорошо продумать и подойти к его выбору очень серьезно. Нательный крестик – хороший подарок на именины близкому человеку. Можно подарить его и без повода, например если вы были в святых местах и привезли оттуда крестик, освященный на святых мощах. Кроме того, красивый крест может стать для человека хорошим стимулом для принятия святого крещения.
Издавна на Руси обменивались нательными крестиками в знак духовного соединения (мужчины) или кумления (девушки и женщины). Подобным образом показывали, насколько близок им тот, с кем они обменялись крестами. Крест можно передать и по наследству: нет ничего особенного в том, что ребенок носит крест своей бабушки, дедушки или тети. Ведь у каждого человека своя судьба, и каждому Всемогущий Господь дает "свой" крест – путь со своими радостями, скорбями и другими испытаниями.