Человек начинает понимать, что гибель наступит, даже если он будет удачно спасаться от хищников, голода и болезней. Попытка же познать запретные добро и зло может привести к оценке этого события как зла, а через это – к появлению самой смерти и страха перед смертью. Господь именно от этого предостерегает.
Но пока человек пребывает в раю.
А рай находится в Едеме и:
Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.
[Быт 2:10]
То, что рай находится в Едеме и из Едема выходила река для орошения рая, может означать что рай и Едем – это разные понятия. Едем и есть Мир, которой вышел из воды. А орошение рая – это создание нового, более энергоемкого источника питания для поддержания жизни человека.
В Коране это разъяснено более подробно (Коран 16: 5-11). И четыре реки упоминаются в Коране не в связи с географией: четыре реки – четыре основные источники питья для человека, состоящие соответственно из воды, молока, меда и вина. Человек питье может обнаружить, но не может его создать.
Таким образом, человек и все необходимое для поддержания его жизни уже есть, но Адама еще нет…
Адам
Пока человек один ему не нужно имя и ему нет необходимости давать имена чему бы то ни было. Но:
И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.
[Быт 2:18]
Это первый случай, когда Господь Бог говорит: не хорошо. Будучи один, человек не выживет. И речь идет не о том, что он физически не выживет. В одиночку и зверь не выживет, и физическое выживание не может оцениваться как хорошо или не хорошо. Человек, будучи один, не может расти, подниматься к Богу, т. к. у него нет практики общения с другой душой…
Не хорошо быть одному с точки зрения той цели, что Господь поставил перед человеком, но цели для самого человека пока непостижимой…
И человек начинает поиск помощника, соответственного ему. Помощника в чем? и соответственность в чем?
Так как человек создан по образу и подобию Бога, а Бог не познаваем, то только общение с другим человеком, имеющим в себе образ и подобие, дает возможность развивать духовную практику…
Человек в поисках помощника, соответственного ему, различает и исследует все:
Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел их к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.
[Быт 2:19]
Ясно, что все животные полевые были сотворены до появления человека, а не после. Но процесс их "образования из земли" происходит в сознании человека. Сама земля образовалась в сознании человека из первобытийной воды. Потом из этой земли в том же сознании или тем же сознанием образовались-различились обычная земля и все животные на ней. Это все – деяния человека, а не Бога. Бог уже все сотворил и почивает: уже наступил седьмый день.
В самом деле, нет необходимости Богу приводить всех животных к человеку, чтобы узнать, как он их назовет. Бог итак это знает, Он заранее знает, Он Всезнающ, т. е. к нему нельзя применять понятие знание. Бог не дает имена, только человек дает.
Человек, по воле Бога, сам различает и землю, и землю-сушу и все что на ней, и сам дает имена:
И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым…
[Быт 2:20]
Этот стих провозглашает о совершенно новом явлении: уже дробится, раскалывается не только Мир (земля), но и Ничто (небо). Имен в природе, вне человека нет. Слова-имена – искусственные части Ничто (неба). Через эти знаки уже можно общаться… Но, не с кем:
…для человека не нашлось помощника, подобного ему.
[Быт 2:20]
Человек пока один. Вне человека нет подобного ему. Подобное человеку может выйти только из самого человека.
И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию.
И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.
И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа (своего).
[Быт 2:21-23]
И вот из ребра человеческого (Адама еще нет) была сотворена ему жена. Что значит "из ребра" и почему именно "жена" мы рассмотрим в следующей главе. А пока отметим, что только после появления жены человека, которую он различает как "помощника, подобного ему (самому)", он начинает различать и самого себя как человека (отличного от другого человека) и получает свое имя: "Адам".
Адам – первый человек, который различил не только себя, но и другого человека.
Пока человек был один – не было проблемы различения, кто есть человек, а кто нет. Я – человек, и все.
Теперь эта проблема обозначилась. Как определить кто перед тобой, человек или не человек?
Таким образом, первый человеческий период простирается от появления человека, различившего мир, до появления человека, различившего человека, т. е. до появления Адама.
Можно сказать, в новой терминологии, что Всевышний сотворил Бытие. Человек, дифференцируя, дробя его, сотворил Мир и распознал себя как человека. А Адам был первым, кто отделил от мира и распознал другого человека.
Ева
До появления жены человек был один. В самом деле, в первобытной стае человек – первый и единственный, кто обладает уникальным набором "человеческих" генов. Но во всем остальном он неотличим от других особей своей первобытной стаи. И детеныши его тоже неотличимы. Некоторые из них могут получить по наследству человеческие гены, а некоторые нет. И все постоянно смешиваются. Причем по законам генетики, набор человеческих генов может быть полностью утерян при отсутствии селекции… Для уверенного воспроизводства человека необходима пара "человеков".
Но человек пока один, и вне человека не нашлось помощника соответственного ему. И Господь Бог творит из ребра человека жену ему. Только теперь, как мы уже говорили выше, человек начинает различать не только себя как человека.
По всем признакам жена человека, что из ребра его, – дочь его. Причем только та, которая имеет человеческие гены.
То, что она была создана Богом, означает, что никакого рационального, заранее обдуманного действия первого человека по различению жены не было и не могло быть. Факт определения, нахождения, различения помощника, равного себе, носил случайный, вероятностный характер.
Теперь, после нахождения жены, человек может навсегда оторваться от своих прежних звериных сородичей:
Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть.
[Быт 2:24]
В самом деле, для уверенного продолжения рода человеческого дочь человека должна стать женой, матерью всех живущих. И только их дети уверенно будут обладать человеческими генами и однозначно будут человеками.
Отец и мать первого человека не были человеками, и человек должен оставить их.
Отзвук предположения о том, что дочь человека стала его женой можно найти и в более поздней истории с Лотом. Поражение Содома и Гоморры было настолько ужасным, что дочери Лота решили, что на всем свете остались они одни:
И сказала старшая младшей: отец наш стар, и нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли; итак, напоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восставим от отца нашего племя.
[Быт 19:31-32]
Итак, человек получил помощника подобного себе – жену. И зажили они оба в раю.
И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.
[Быт 2:25]
Только здесь, в самом последнем стихе 2-й главы Книги Бытия, звучит имя: "Адам". Это имя можно перевести как "Вышедший из земли" (из земли в первобытийном, а не в обычном понимании). Но имени жены его еще нет. И потому отношения с женой не несут оценочный характер: были оба наги и не стыдились. Не съедено еще плода с древа познания добра и зла, поэтому нет оценки "хорошо" или "не хорошо" и поэтому нет и стыда. Нагота не принята еще за "не хорошо", и потому нет необходимости и возможности стыдиться.
Но тут появляется змей и начинает свое знаменитое обольщение.
Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: "не ешьте ни от какого дерева в раю"?
[Быт 3:1]
Почему змей обратился именно к жене, а не к человеку? Человек был предупрежден Богом, что есть плоды с древа познания нельзя. А как узнала жена об этом запрете – неизвестно. Тем не менее, жена узнала, причем узнала в несколько искаженном виде:
И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.
[Быт 3:2-3]
Человеку было запрещено есть плоды, а о запрете на прикосновение к ним ничего сказано не было. Был ли отдельный разговор Бога с женой или она узнала о запрете со слов человека – неизвестно.
На слова жены Адама о том, что они умрут, если прикоснутся к плодам с древа познания добра и зла, змей возражает:
…И сказал змей жене: нет, не умрете,
но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло.
И увидела жена, что дерево хорошо для пищи…
[Быт 3:4-6]
Примечательно, что жена увидела, что дерево хорошо для пищи до того, как попробовала с него плодов. Это доказывает, что плоды с древа познания – это условность; никакое поедание плодов не дает человеку познания добра и зла. Истинное познание добра и зла только у Бога. Но обольстил змей, убедил, что может человек различить хорошее и не хорошее, что может человек быть как боги и:
И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.
[Быт 3:7]
Поверив в то, что они могут теперь различать добро и зло Адам и его жена делают первый вывод: быть нагими – не хорошо, и шьют себе опоясания из смоковных листьев. Более того, Адам и жена его скрываются от Господа Бога между деревьями рая:
И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам] где ты?
Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.
[Быт 3:9-10]
Господь Бог не мог не знать, где Адам, но Он хотел, чтобы Адам сам объяснил свои странные поступки, и получает вполне ожидаемый ответ: скрылся, потому что наг.
И сказал Господь Бог: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?
[Быт 3:11]
Итак: кто сказал тебе, что ты наг? Т. е. кто тебе сказал, что быть нагим не хорошо!?
В самом деле, до сих пор все были наги и, наверное, знали, что наги, но не знали, что это не хорошо и что нужно укрываться, а теперь укрываются. Этим все и раскрылось. Адам признался, что это жена дала ему плодов и он ел.
И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.
[Быт 3:13]
По сути змей есть хаос. Но из хаоса рождается порядок. Сам хаос рождает порядок, и сам же становится его жертвой.
И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей;
и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.
[Быт 3:14-15]
Адам и жена его – первые люди, рожденные из хаоса (воды) – начав применять принцип "хорошо – не хорошо", стали упорядочивать этот хаос. Они стали создавать порядок, разрушая старую систему "скот – звери полевые". Змей – виновник разрушения этой системы, и потому проклят он "пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми".
Но змей разрушитель и самого себя, т. е. хаоса. Он приговорен есть прах во все дни жизни. Надо вспомнить, что прах – это частицы земли, но той, которая не есть обычная земля, а той, что стала результатом отделения воды от воды (появления первичного хаоса). Прах – это частицы хаоса. Поедая прах, змей уничтожает хаос и рождает порядок. Этот порядок следует впереди змея; змей уже не властен над ним, он может, догоняя, только ужалить его в пяту, тогда как порядок, оборачиваясь, будет поражать его в голову.
Господь положил вражду между семенем жены и семенем змея, т. е. между порядком и хаосом. Здесь жена не есть жена змея, но жена Адама, матерь всех живущих.
Но за овладение способностью творить порядок следует расплата. Господь сказал жене:
…умножая умножу скорбь в твою беременности твоей: в болезни будешь рождать детей…
[Быт 3:16]
В муках будешь рождать детей. Ни у одного животного не бывает родовых мук. Роды – процесс естественный, и потому он не может быть болезненным. Но у человека не так; в мире зверей он – урод, генетический мутант с непропорционально большой головой. Любой другой животный вид с такими параметрами очень скоро вымер бы, как неприспособленный к жизни: тяжелые роды, очень долгое время вынашивания и кормления. Добавьте к этому и последствия близкородственных связей, кровосмешения, как говорим мы сегодня: ведь жена Адама – дочь его. За это надо платить. И потому рождать будешь в муках…
Здесь есть и иной смысл. Если жена стала первой упорядочивающей хаос, то рождение ею порядка (детей) тоже будет происходить в муках. Ведь истинное правило преобразования хаоса известно только Богу, а человеку придется двигаться методом проб и ошибок.
Но наказан и Адам:
…проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;
терние и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою;
в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.
[Быт 3:17-19]
Будет вынужден Адам добывать в поте лица своего хлеб свой. Обнаруженные культурные растения требуют большого труда и ухода. Без надлежащего ухода культурные растения гибнут, а без них не выживет и род людской. Собирание того, что произрастает в дикой природе и охота на диких зверей может прокормить только зверей, но не может прокормить людей.
С другой стороны: возделывание первобытийной земли, т. е. продолжение разделения-различения Мира – тоже труд не из легких.
Срок наказания, назначенный Богом: доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.
Здесь надо напомнить, что Адам был взят из земли, которая не есть обычная земля, и прах не есть обычный прах. Здесь земля (Мир) – часть первобытийной воды. Следовательно, только после воссоединения с водой, т. е. с Господом, будет снято наказание с человека.
Через что именно произойдет это воссоединение, будет рассказано позже. А пока заметим, что эти драматические события возвещают о переходе на новый человеческий уровень: Адам не только признает в жене своей помощника, равного себе, но и признает в ней человека. Он дает ей имя:
И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих.
[Быт 3:20]
В это же время у человека появляется новая способность: шить одежды. Ни у одного зверя такой способности нет, и в дикой природе оно появиться не может. Научиться человек тоже ни у кого не мог. Найти рациональное объяснение шитью одежды, исходя только из природных, физических качеств человека, невозможно. Здесь было необходимо вмешательство высших сил.
И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.
[Быт 3:21]
Первоначально одежда имела только сакральный смысл. Это знак появления новых социальных слоев, которые не ведомы миру зверя.
Но проблема сотворения Адамом из себя кумира остается. Он непременно хочет быть как боги.
"И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
[Быт 3:22]
Множественное число – один из Нас – еще раз подчеркивает заблуждение Адама, считающего, что богов много и что сам Адам может стать одним из них.
В самом деле, первые результаты применения способности абстрагировать – видеть светом сознания – были настолько ошеломляющие, что Адам и в самом деле мог возомнить себя всемогущим. Но свежесть первых впечатлений скоро гаснет, начинается рутина ежедневного возделывания земли.
Адам изгоняется из рая, но еще остается в Едеме.
И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
[Быт 3:23]
Здесь опять идет речь о возделывании земли, из которой взят, т. е. не обычной земли, а части первобытийной воды, называемой землею.
Начало 4-й главы подтверждает прорыв Адама на новый человеческий уровень. Присвоение имени "Ева" жене своей означало признание ее как человека. Адам познал это:
Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала, приобрела я человека от Господа.
[Быт 4:1].
Познал. Это слово надо понимать в буквальном смысле. Именно познал, принял как человека и нарек имя (образ и знак): Ева.
И только от человека мог родиться человек, и только теперь дети Адама однозначно человеки, и он признает их как человеков и поэтому только теперь дает им имена, ибо они "человеки от Господа".