Итак, Ной ошибся. Он лежит в опьянении, беспомощный и обнаженный. Хам не мог не воспользоваться удобным случаем свергнуть отца-вожака и занять его место и, по более древней версии, отсек серпом его гениталии.
Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его…
[Быт 9:24]
До времен Ноя такой поступок был бы в порядке вещей. Но в новое время он получает осуждение, ставшее знаком перехода на более высокий человеческий уровень, когда первое место в иерархии дается не просто за силу и молодость, но и за опыт. Произошла замена закона инстинкта на первый человеческий закон, которому надлежит учить.
Но будучи внутри первобытной человеческой стаи, невозможно никакими рациональными действиями прийти к выводу, что вожаком уже должен быть не самый сильный. Наоборот: и разум, и инстинкт подсказывают правильность существовавшего положения, согласно которому во главе должен быть именно самый сильный. Это – логично и понятно. Старики становились обузой для стаи: их надо кормить, сами они добывать еду не могут. Поэтому стариков обычно убивали (сбрасывали со скалы или оставляли умирать вне стаи).
У многих народов есть легенды о том, как был преодолен этот жестокий на наш современный взгляд ритуал.
По одной из горских легенд стариков сбрасывали со скал в корзинах. Причем корзину должен был сплести сам обреченный, а сбросить его должен был его же собственный сын. Однажды, когда пришло время умирать, один старик сплел две корзины. На вопрос сына, для чего две корзины, старик ответил, что вторую он сплел для него: чтобы меньше было ему работы, когда настанет его черед плести корзину, готовясь быть сброшенным со скалы уже собственным сыном. Сын призадумался и решил оставить в живых старика-отца, тем самым предвосхитив и собственную участь.
Легенды и мифы дают варианты ответов на вопросы, которые в свое время не имели рационального толкования. Сегодня известно, что в разных первобытных человеческих стаях могли спонтанно возникать разные "правила". Разные, потому что это уже не инстинкты и рефлексы, а следствие работы крепнущего сознания. Оно у разных людей может быть совершенно разным.
Из множества случайно возникших правил сохраняются только те, которые дают больше шансов выжить стае-семье. Таким образом, правила не выбираются сознательно, т. к. нельзя заранее точно знать, к чему они могут привести. Скорее наоборот, правилами выбираются те сообщества, которые правильно их угадали.
Отсутствие рационального объяснения, почему одни правила дают процветание, а другие нет, порождало веру во вмешательство сверхъестественных сил, божеств. Процветающие, умножающиеся в численности рода предполагали, что они находятся под покровительством и защитой божества.
* * *
Вся следующая 10-я глава Библии – родословная трех сыновей Ноя: Сима, Хама и Иафета. Род Ноя размножился и заселил землю. Он правильно угадал новые правила и тем оказался угоден Богу. Причем семьи каждого из сыновей расселились отдельно и образовали свои рода:
От них населились острова народов в землях их, каждый по языку своему, по племенам своим, в народах своих.
[Быт 10:5]
На первый взгляд, данный стих входит в противоречие с первыми двумя стихами следующей 11-й главы:
На всей земле был один язык и одно наречие.
Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там.
[Быт 11:1-2]
Род Ноя – один. Но "острова народов", произошедшие от Ноевых потомков, имеют свои языки. Поэтому, скорее всего, в 11-й главе идет речь не о едином языке (языки уже разные), а о едином, знаковом (языковом) понимании мира всеми семьями рода Ноя.
Вавилонская башня
В местах обитания библейских родов строительный камень – редкость. Строить прочные и безопасные жилища очень тяжело. Неимоверное количество лет отсутствие крепкого и дешевого строительного материала было большой проблемой. И вдруг:
И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести.
[Быт 11:3]
Люди научились сами изготовлять строительный материал – обожженный кирпич. И то, что еще вчера было редкостью, сегодня уже имеется в неограниченном количестве. Люди в эйфории возомнили, что они теперь подобны богам:
И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли.
[Быт 11:4]
Расплата наступила скоро.
И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие.
И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать;
сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого.
И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город [и башню].
[Быт 11:5-8]
Здесь смешаны два события. Первое – то, о котором говорилось выше: вдруг обретенное изобилие, редкого еще вчера материала, вскружило голову. И второе – у разных родов появилось разное понимание мира и Бога: "…смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого". Здесь имеется в виду не форма языка, а его содержание.
Род Ноя размножился. Потомки Сима, Хама и Иафета расселились в разных краях. Язык – явление динамичное, постоянно изменяющееся. Не могло быть так, что в разных краях у разных родов язык изменялся бы одинаково. В те далекие времена не было возможности объяснить это явление: еще вчера были родственниками и сегодня остаемся родственниками, но почему-то перестали понимать язык друг друга. Правда, эта проблема легко решалась через переводчиков. И научиться чужому языку в принципе возможно. По этой причине простое различие в языках не имело бы катастрофических последствий, в том числе и для строительства башни.
Простое изменение формы языка не приводит к изменению понимания мира и Бога. Но это изменение понимания каким-то образом произошло, и считается, что оно произошло не иначе, как по вмешательству Бога, как наказание.
С другой стороны историю с Вавилонской башней можно принять как аллегорию. Если считать, что смысл существования человека заключается в пробуждении и совершенствовании души и, в конечном итоге, в ее слиянии со Всевышним и если строительство Вавилонской башни есть восхождение к Нему, то как Он мог ставить преграды на этом пути и смешивать языки?
Скорее всего, легенда о башне – предупреждение: если люди будут отвергать новое понимание мира, которое приносит им очередной пророк, то строительство нового яруса Башни станет невозможным. Более того, прежние могут обрушиться, и начинай тогда все сначала.
"Когда слова теряют смысл, народ постигает бедствие", – говорил Конфуций.
Если часть людей перешла на новый человеческий уровень, где прежние смыслы слов уже недостаточны и расплывчаты, а образование нового языка не происходит, то очень трудно зафиксировать, и сохранить этот новый уровень. Люди перестают понимать друг друга, потому что два совершенно разных смысла умещаются в одном старом слове и не рассудит никто никого и будет вражда.
Новый уровень человека – это и более точное определение термина "человека". Кто-то должен его донести до людей. Наступает время нового пророка.
Авраам
Через десять поколений после Сима рождается Аврам.
И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе…
[Быт 12:1]
Чем заслужил Аврам такое благорасположение Господа, в Библии умалчивается. В Коране об этом говорится более подробно: основная заслуга Ибрагима в юности заключалась в том, что он боролся с поклонением идолам и распространял единобожие.
И в самом деле, читаем, что Господь велел Авраму: "…пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего…". С какой целью? Наверное, с целью распространения единобожия.
К 75 годам Аврам еще не имел детей. Но Господь говорит:
…и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение…
[Быт 12:2]
Жену Аврама звали Сара. По древнейшей традиции она была и сестрой ему.
…да она и подлинно сестра мне: она дочь отца моего, только не дочь матери моей; и сделалась моею женою
[Быт 20:12]
Может по этой причине, у них не было детей, Сара была неплодна:
И Сара была неплодна и бездетна.
[Быт 11:30]
Но Господь, тем не менее, опять обещает:
…и сделаю потомство твое, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет.
[Быт 13:16]
После многих приключений и событий, которые достаточно ясно и красочно описаны в Книге Бытия, происходит, наконец, известный разговор Аврама с Господом.
После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении [ночью], и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя [будет] весьма велика.
Аврам сказал: Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным; распорядитель в доме моем этот Елиезер из Дамаска.
И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой.
И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником.
И вывел его вон и сказал [ему]: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков.
Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность.
[Быт 15:1-6]
Тем не менее:
Но Сара, жена Аврамова, не рождала ему. У ней была служанка Египтянка, именем Агарь.
И сказала Сара Авраму: вот, Господь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от нее. Аврам послушался слов Сары.
[Быт 16:1-2]
Можно себе представить, как велико было отчаяние старого Аврама, который не может исполнить повеление Господа о том, что потомков у него будет как звезд на небе.
"Аврам был восьмидесяти шести лет, когда Агарь родила Авраму Измаила".
[Быт 16:16].
Пусть читатель не отчаивается, что так долго идет повествовании об Авраме и его потомках, которые так трудно появлялись. Это все подготовка к основным событиям и в жизни самого Авраама, и в истории рода человеческого.
Авраму уже 99 лет и нет у него детей от жены Сары, но он на пороге первого великого события. Именно для участия в нем в качестве главного лица шла подготовка Аврама, и обещалось ему множество потомков, многочисленных как звезды на небе.
Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен;
и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя.
[Быт 17:1-2]
Это первый завет, договор Бога с Аврамом. Да, Бог весьма размножит род Аврама, но Аврам должен исполнить договор. Аврам готов:
И пал Аврам на лицо свое. Бог продолжал говорить с ним и сказал:
Я – вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов,
и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов;
и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя;
и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя;
и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом".
[Быт 17:3-8]
И все это за то, что исполнит Авраам (так уже зовут Аврама) завет Господа:
И сказал Бог Аврааму: ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их.
[Быт 17:9]
В чем заключается завет?
Обрезание
Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя [в роды их]: да будет у вас обрезан весь мужеский пол;
обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами.
Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени.
[Быт 17:10-12]
Вот ради этого 12-го стиха шла вся великая подготовительная работа. Бог ли ее вел, сам ли Авраам дошел до решения сего – неважно. Важно то, что случилось: Авраам вводит обряд обрезания и это вестник перехода на новый человеческий уровень.
Ко временам Авраама род человеческий сильно размножился. Если раньше различить, отличить своего (человека) можно было в лицо (родственник как-никак), то теперь делать это стало труднее: всех не запомнишь. Нужен какой-то знак, который бы отличил "своих" от "чужих", человеков от не человеков. И Авраам вводит обряд обрезания. Причем первыми обрезанными оказываются сам девяностодевятилетний Авраам и его первенец Измаил.
Но Авраам идет дальше: обрезание становится не только знаком различения своих (человеков) и чужих (не человеков), но и средством расширения круга человеческого. Человеками считаются уже не только представители рода Ноя – Авраама, но и "иноплеменники", но прошедшие обряд обрезания:
Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени.
[Быт 17:12]
Таким образом, обозначился четвертый человеческий период: от появления первого человеческого рода до объединения родов в племя. Теперь представители своего племени (все, кто отмечен знаком обрезания, даже если он не от твоего семени) считаются человеками, а остальные – нет.
Но обрезание – только выполнение условия, завета, поставленного Господом. А как быть со множеством потомков, которые должны родиться от Авраама.
И сказал Бог Аврааму: Сару, жену твою, не называй Сарою, но да будет имя ей: Сарра;
Я благословлю ее и дам тебе от нее сына; благословлю ее, и произойдут от нее народы, и цари народов произойдут от нее.
И пал Авраам на лицо свое, и рассмеялся, и сказал сам в себе: неужели от столетнего будет сын? и Сарра, девяностолетняя, неужели родит?
[Быт 17:15-17]
Аврааму уже 99 лет. И Авраам в сомнении, не смея надеяться, что от него самого и от 90-летней Сары будет сын, пытается молить за своего первенца Измаила, думая, что это он будет отцом множества потомков, говорит:
И сказал Авраам Богу: о, хотя бы Измаил был жив пред лицом Твоим!
[Быт 17:18].
Но слова и выбор Бога однозначны:
Бог же сказал [Аврааму]: именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным [в том, что Я буду Богом ему] и потомству его после него.
[Быт 17:19]
Здесь является весть, что будет новый завет Господа с сыном Авраама и Сарры Исааком. Через стих он опять повторяется:
"Но завет Мой поставлю с Исааком, которого родит тебе Сарра в сие самое время на другой год".
[Быт 17:21]
На этом Господь перестал говорить с Авраамом:
И Бог перестал говорить с Авраамом и восшел от него.
[Быт 17:22]
В чем суть нового завета – выяснится позже. А пока Авраам делает все, как велел Господь.
Авраам был девяноста девяти лет, когда была обрезана крайняя плоть его.
А Измаил, сын его, был тринадцати лет, когда была обрезана крайняя плоть его.
В тот же самый день обрезаны были Авраам и Измаил, сын его,
и с ним обрезан был весь мужеский пол дома его, рожденные в доме и купленные за серебро у иноплеменников.
[Быт 17:24-27]
Три странника
Ждать осуществления обещанного Господом пришлось недолго. Очень скоро к Аврааму являются три таинственных странника.
И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер [свой], во время зноя дневного.
Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер [свой] и поклонился до земли,
и сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего.
[Быт 18:1-3]
Явился к нему Господь… в облике трех мужей. Увидел Авраам именно трех мужей, побежал навстречу к ним и обратился: "Владыка!" – в единственном числе. На первый взгляд это может показаться странным: так, трое подошли к Аврааму или подошел один? Противоречие снимается, если предположить, что Авраам, представляя Бога, уже понимал, что Он не антропоморфен, что представить Его нельзя ни в единственном числе, ни во множественном: Бог не имеет количества. Но как-то представить Его надо. Если Господь – источник начала, а начало представляется как первобытийная вода и Святой Дух, то только их и можно представить, хоть и абстрактно. И через них, как их источник, можно попытаться представить и Господа, хотя они все три и есть Господь, который есть всё и который неделим.
Всякая попытка представить Господа приводит к появлению Святой Троицы, получившей обозначение: "Отец, Сын и Святой Дух". Отец – сам Господь; Сын – его творение вода, Святой Дух – то, что связывает воду с Господом.
Точно так же всякое наблюдение делает необходимым существование троицы: наблюдаемого, ненаблюдаемого и наблюдателя. Убрать хотя бы один элемент, и все исчезает.
И что же сказал Аврааму Господь?
И сказал один из них: Я опять буду у тебя в это же время в следующем году, и будет сын у Сарры, жены твоей.
[Быт 18:10]
Итак, сказал один из них, кто именно неизвестно, но известно, что это Господь Бог. Во исполнение завета Он обещает Аврааму сына именно от Сарры. Но и Авраам, и Сарра стары.
Авраам же и Сарра были стары и в летах преклонных, и обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось.
Сарра внутренне рассмеялась, сказав: мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? и господин мой стар.
И сказал Господь Аврааму: отчего это [сама в себе] рассмеялась Сарра, сказав: "неужели я действительно могу родить, когда я состарилась"?
Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и [будет] у Сарры сын.
[Быт 18:11-14]
Господь с определенной целью (она будет ясна позже) делает все, чтобы родившийся сын Авраама был бы для него самым большим сокровищем на свете и как утешение в старости, и как исполнение завета Господа.
Встреча закончена. Мужи собрались в путь.
И встали те мужи и оттуда отправились к Содому [и Гоморре]; Авраам же пошел с ними, проводить их.
И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама [раба Моего], что хочу делать!
[Быт 18:16-17]