Мать
Если вы призваны к духовному Пути, то, несмотря на препятствия и отклонения от избранного пути, которые могут произойти в вашей жизни, все обстоятельства так или иначе будут способствовать достижению вашей цели. Ваше психическое существо внутри вас и Божественная Сила свыше будут использовать для этого все возможности вашей повседневной и интеллектуальной жизни.
Шри Ауробиндо
Иногда можно слышать, как люди говорят, что кто-то помимо их собственной воли организует всю их жизнь, создает необходимые условия, привлекает к ним нужных людей, способствует благоприятному стечению обстоятельств и устраивает в жизни все наилучшим образом. При этом внешнее сознание может стремиться к достижению какой-то цели, но результат оказывается непредсказуемым. И только по прошествии нескольких лет вы начинаете понимать, что все так и должно было случиться. Вы можете ничего не знать о существовании скрытого в вас психического, и тем не менее оно направляет вас в жизни. Для того, чтобы осознать наличие или присутствие чего бы то ни было, вы должны прежде всего допустить возможность его существования. Некоторые ничего не знают о психическом. Я встречала людей, у которых был подлинный контакт со своим психическим существом, но при этом они даже не догадывались, что это такое, потому что у них не было никаких соответствующих знаний, на основе которых они могли бы допустить возможность существования психического существа.
Мать
Мать, определяет ли психическое общую ориентацию человека в жизни?
Да. Это происходит чаще всего совершенно неосознанно для человека; именно психическое существо организует всю его жизнь. Но это распространяется лишь на общее направление жизни; для того чтобы психическое могло вмешиваться в отдельные детали и частности, необходимо сознательное единение психического с внешним существом человека, то есть с витальным и физическим существами, но это случается слишком редко. Во внешней жизни, что касается деталей… однажды кто-то спросил меня в полной растерянности: "Если психическое существо или само Божественное с помощью психического направляет нас в жизни, то значит именно Оно решает, сколько кусочков сахара я должен положить в свой чай?" Да, вопрос был поставлен именно так. Ответ был следующий: "Нет, потому что психическое не вмешивается в вашу жизнь на уровне таких мелких деталей".
Влияние психического на вашу жизнь подобно тому, как если бы вы погрузили сжатый кулак в металлические или древесные опилки, тогда бы все мельчайшие частицы металла или дерева расположились таким образом, что приняли бы форму вашего кулака; но частицы металла или дерева не делают этого сознательно или намеренно. Все это является результатом работы сознания, которое приводит в действие ваш кулак. Никто свыше не принимает решения относительного того, какое место должна занимать каждая вещь, каждый элемент; действие энергии, проявленное в движении вашего кулака, явилось причиной определенной организации древесных и металлических частиц. И только так. Сознание психического существа организует все обстоятельства вашей жизни, но не с точностью до столь мелких деталей; да и на самом деле очень немногие вещи в организации физической жизни людей делаются сознательно или намеренно. Чаще всего происходит следующее: если вы спросите кого-то, почему он совершил тот или иной поступок, то услышите в ответ: "Так уж получилось". На самом деле все происходит именно по принципу: "Так уж получилось". Во всяком случае, такой ответ вы услышите в 75 случаях из 100. И люди настолько привыкли действовать, двигаться и говорить не задумываясь, автоматически, что даже не замечают этого. Но если вы понаблюдаете за собой, то увидите, что это именно так. Вам станет ясно, что очень немногое в вашей жизни явилось результатом четко принятого решения, разве что какие-то особо важные вещи, да и то трудно будет сказать, насколько осознанно вы стремились к их осуществлению. На уровне физического сознания огромное количество вещей проходит автоматически и остается незамеченным, и мы настолько привыкли к такому состоянию, что не замечаем этого. Но как только вы станете анализировать свое поведение, изучать его и внимательно присматриваться к себе, вы придете в ужас, осознав такое положение вещей. Как часто перед вами встает вопрос выбора? Видите ли, вы действуете автоматически, по привычке и лишь иногда делаете какой-то выбор – лишь иногда; и как только вы начинаете осмысленно подходить к своим действиям, вас тут же ставит в тупик какая-нибудь несущественная мелочь: "Должен ли я сделать так, или иначе?" Что-нибудь совсем пустяковое. Возьмем любую самую обычную ситуацию, например… вы принимаете пищу и спрашиваете себя: "Должен ли я продолжать есть, или мне надо остановиться?" Часто ли вы принимаете сознательные и обоснованные решения? Вдруг вы понимаете, что вы все делаете вслепую; вы совершаете так много разных действий, но не знаете, кто или что делает в вас выбор. Правда, если у вас есть какие-то умозрительные представления, то они управляют всей вашей жизнью, и тогда вам не приходится задавать себе подобных вопросов, вы живете, как автомат, по раз и навсегда установленному для себя распорядку. Но если вы начнете задавать себе вопросы "как?" и "почему?", то вам придется делать это по сотне раз на день.
К примеру, вы общаетесь с человеком, к которому очень хорошо относитесь; и вы попадаете в неловкое положение и хотите, чтобы все закончилось наилучшим образом. Если вы действуете непроизвольно, то все для вас окажется очень просто, одно будет вытекать из другого, и вам не придется ни над чем задумываться. А если вы хотите сознательно сделать, как лучше… На чем вам основываться в ваших суждениях? Чем вы будете руководствоваться в своем решении сделать что-то, сказать что-то или вовсе ничего не говорить? Вы столкнетесь с бесчисленным количеством вариантов. Из чего вам исходить в своих действиях? Если вы постараетесь быть искренни сами с собой, то вы и шагу ступить не сможете, потому что не будете знать, что вам делать.
И только если вы привыкли соприкасаться в глубине своего существа со скрытой психической сущностью и предоставлять ей возможность решать, как и что говорить, как поступать и действовать, то вы можете быть абсолютно уверены в правильности того, что делаете, без малейших колебаний и сомнений. Только тогда вы можете действовать с полной уверенностью в своей правоте и ни в каком другом случае. Поэтому, только если вы сознательно подчиняетесь воле вашего психического существа, вы способны всегда совершать правильные действия и поступки; и никогда больше.
В противном случае, если вы возьмете за привычку наблюдать и изучать все, что в вас происходит, вы будете постоянно сталкиваться со множеством повторяющихся вещей. Но вы уже приняли решение не жить механической жизнью по одной лишь привычке, вы хотите жить и действовать осознанно, используя свою волю. И на каждом шагу вы будете сталкиваться с проблемами, которые вы не в состоянии решить, я имею в виду чисто в физическом плане. Возьмите, к примеру, любое физическое недомогание – то, что называется функциональным расстройством и не является собственно заболеванием, но представляет собой определенное расстройство какой-то функции организма. В этом случае, если вы не обладаете знанием, присущим психическому, и не можете действовать с абсолютной уверенностью в своей правоте, если вы соизмеряете свои поступки с вашими интеллектуальными представлениями и ментальными знаниями, то… Возьмите пример из области медицины; перед вами встает вопрос: "Как лечиться, какое принимать лекарство, чем питаться?"… Вы пытаетесь принять решение. Если ваша голова не обременена медицинскими знаниями, то вы не будете долго раздумывать, но если вы когда-то что-то изучали и знаете о существовании различных подходов к решению медицинских проблем… в разных странах есть свои методы лечения, свои медицинские школы, вы знаете, бывают врачи аллопаты, гомеопаты и разные другие; поэтому один вам скажет одно, другой – другое. Люди будут говорить вам, что делать и чего не делать, какие лекарства принимать и какие – нет. "Во-первых, воздержитесь от одного и непременно делайте другое", – эти и подобные им советы заставят вас задуматься и спросить себя: "Что же мне делать? Как мне быть? Ведь я же ничего не знаю!"
Только ваше психическое существо обладает истинным знанием; оно никогда не ошибается, оно мгновенно и немедленно скажет вам правду, и если вы беспрекословно ему подчинитесь, не рассуждая и не пререкаясь, оно сделает то, что должно быть сделано. В противном случае… вы всегда будете пребывать в растерянности. И это касается абсолютно всего без исключения: что изучать и что не изучать, какую работу следует делать, какой избрать путь? Вокруг вас всегда роятся многочисленные возможности и варианты, связанные с тем, что вы изучали, с чем вам приходилось сталкиваться в жизни, множество самых разных мнений и взглядов, которые вам пытались привить и навязать; и в этой ситуации вы должны сделать свой выбор. Я говорю сейчас как о совершенно искренних людях, лишенных устоявшихся правил, предающих жизни механический характер, а также предвзятости во взглядах и мнениях, так и о людях вовсе не стремящихся к познанию истины, для которых единственная правда кроется в их умозрительных заключениях. Для последних все очень просто, они всегда идут по прямой и никогда не сворачивают; даже если они наткнутся на стену, они не обратят на это внимания, если только не разобьют себе лоб. Для тех, кто лишен ментальных предрассудков, все обстоит гораздо сложнее.
Именно это имел в виду Шри Ауробиндо, когда говорил, что человек постоянно живет в неведении и не может ступить на истинный путь, пока на смену его невежественному уму не придет ум озаренный; Шри Ауробиндо рассматривал это как необходимое условие и подготовку к любой интегральной трансформации.
Мать
Объединение человеческой природы вокруг психического существа
Объединение человеческой природы вокруг психического сводится к следующему:
1) осознание своего психического существа;
2) по мере осознания психического все свои переживания, чувства, импульсы, мысли и желания пропускать через психическое существо, чтобы оно могло принять все истинное и отвергнуть все ложное. Все, что принимается психическим, получает дальнейшее развитие и совершенствование, а все, что отвергается, изгоняется из сознания раз и навсегда.
Мать
Если мы действительно хотим развиваться в духовном плане и познать истину бытия, то есть осознать смысл и цель своего существования на земле, то мы должны последовательно и неустанно искоренять в себе то, что противоречит и противостоит истине нашего бытия. Таким образом все элементы, все составляющие нашей природы постепенно смогут объединиться вокруг психического центра в однородное целое. Работа по объединению человеческой природы вокруг психического займет много времени, прежде чем будет достигнуто определенное совершенство в этом отношении. Поэтому мы должны запастись терпением и упорством, чтобы продлить свою жизнь, насколько это будет необходимо для достижения успеха на нашем поприще.
По мере того, как вы будете стремиться к очищению своей природы и ее объединению вокруг психического центра, вы должны позаботиться о совершенствовании внешней инструментальной части своего существа. В момент проявления высшей истины она должна встретить в вас достаточно гибкий и разносторонне развитый интеллект, способный придать ей форму идеи или мысли, отражающей всю силу и ясность истины. Эта мысль, в свою очередь, должна быть отражена на словесно-речевом уровне, а для этого вам необходимо обладать способностью и силой экспрессии, чтобы выразить эту мысль словами, не исказив ее. Избранный вами способ выражения истины должен получить свое отражение на всех уровнях вашего существа, в чувствах, переживаниях, устремлениях, действиях, которые, в свою очередь, с помощью постоянно прилагаемых усилий с вашей стороны доводятся до полного совершенства.
Всего этого можно достичь путем четырехступенчатой дисциплины, четыре составляющих аспекта которой не исключают друг друга, и их можно и даже нужно практиковать одновременно. "Психическим" мы называем психологический центр нашего существа, место пребывания высшей истинной сущности нашего бытия. Психическое существо познает скрытую в нас истину бытия и приводит ее в действие. Поэтому для нас очень важно осознать в себе присутствие психического, превратив его путем самоотождествления с ним в живой и действенный фактор нашей сознательной жизни.
В разные эпохи в разных странах существовало множество методов, направленных на осознание своего психического существа и на достижение самоотождествления с ним. Одни методы носили чисто психологический характер, другие – религиозный и третьи – механический. На самом деле, каждый для себя должен найти свой собственный метод реализации психического существа, тот, который ему больше подходит. И если вы обладаете горячим устремлением и настойчивой волей, вы так или иначе – либо внешним образом, путем изучения соответствующей литературы, либо внутренним, через концентрацию, медитацию и внутренний опыт – получите необходимую помощь в достижении вашей цели. От вас требуется только одно: воля к реализации и раскрытию психического, которая должна стать основным стержнем вашего существа, всей вашей жизни. Любой ценой вы должны добиться своего. Что бы вы ни делали и чем бы ни занимались, за всей вашей жизнью и деятельностью, за всеми мыслями и чувствами должна стоять воля и устремленность к поиску истины вашего существа и самоотождествление с этой истиной.
Мать
Вы говорите, что нужно добиться "однородности своего существа"?
Разве вы не знаете, что "однородное" означает состоящее из аналогичных элементов? Другими словами, все ваше существо должно подчиняться одному влиянию, одному сознанию, одной направленности, одной воле. Наше существо включает в себя множество составляющих, проявляющих свою активность в разное время с разной интенсивностью, так что один и тот же человек временами может быть совершенно не похож на самого себя. К примеру, вы испытываете сначала устремленность к Божественному и чувствуете, что все существует лишь ради Божественного; затем происходит какое-то событие, или вам встречается человек, или надо выполнить какую-то работу – и все ваше устремление к Божественному исчезает. Вы пытаетесь вызвать в себе прежние ощущения, прежний опыт, но обнаруживаете, что в вас не осталось даже воспоминания об этом опыте. Теперь вы уже целиком во власти другого влияния, и вы не понимаете, как все это могло произойти. Можно привести примеры того, как в человеке уживаются одновременно две, три и даже четыре личности, совершенно не подозревающие о существовании друг друга… Но я хочу сказать не об этом. Я начала говорить о том, что бывало с каждым из вас: пережив какой-то внутренний опыт, вы в течение определенного времени чувствовали и понимали, что это был самый важный и ценный опыт, имевший абсолютное значение, – но спустя всего лишь полчаса после пережитого опыта вы уже, практически, не могли воскресить в себе пережитые ощущения, которые улетучились, как дым. От опыта ничего не осталось; но всего лишь полчаса назад все ваши переживания были так реальны и ощутимы … Это все потому, что вы состоите из многих разнородных частей. Ваше тело подобно мешку, набитому морской галькой, которая удерживается в определенных границах и формах лишь благодаря крепости мешковины. Поэтому ваше тело, ваше существо нельзя назвать однородным, оно представляет собой как раз пример разнородного сознания.
В разные моменты своей жизни вы можете быть совершенно разным человеком. Я могу привести примеры того, как люди, обладавшие сильной волей и имевшие перед собой ясную цель, в один прекрасный момент полностью менялись; на первый план выходила другая сторона их личности, которая в считанные минуты нарушала все предыдущие планы и намерения. Когда по прошествии какого-то времени вновь одерживала верх прежняя сторона личности, она буквально приходила в отчаяние от внезапных перемен. И человеку снова приходилось начинать все сначала. Отсюда вытекает необходимость осознания и раскрытия своего психического существа, в котором как в зеркале можно видеть истинную природу вещей и явлений. И тогда вы получаете возможность по-настоящему организовать свою жизнь, расставив все по местам. Конечно, это требует времени. Другие части вашего существа будут не раз брать верх над всеми остальными, и каждая из них всякий раз будет требовать для себя привилегий: "Я должна занимать главенствующее место: все, что делают остальные, не так важно, мне должно принадлежать право решающего голоса, так как из всех я – самая важная и значительная". Я уверена, что если вы будете искренними, то признаете, что каждый из вас испытал нечто подобное. Вы все хотите стать сознательными, обладать доброй волей и пониманием, вы преисполнены светом и высокими устремлениями; но вдруг, совершенно неожиданно с вами что-то происходит (какой-нибудь пустяк), вы прочли какую-то ненужную информацию или вы имели пустой разговор, и ваше внутреннее состояние изменилось до неузнаваемости. И вы уже склонны рассматривать свое недавнее настроение и состояние как иллюзию, которая придавала другой оттенок всему происходящему вокруг вас.
Такова жизнь. В любой момент вы можете споткнуться и упасть. Тогда вы начинаете успокаивать себя: "Нельзя же все время быть серьезным!" А когда снова возобладает другая часть вашего существа, вы будете жестоко раскаиваться: "Какой же я был глупец, я потерял столько времени, теперь все нужно начинать сначала…" Временами одна сторона вашей личности преисполнена беспокойства и склонна к протесту и бунту, в то время как другая – движется по пути прогресса и полна самоотдачи. И эти состояния все время меняются.
Против этого есть только одно средство: зеркало вашего психического существа, перед которым вы должны помещать все ваши чувства, импульсы и ощущения. В зеркале психического вы видите их истинный облик. Не все они красивы или приятны на вид; но среди них есть и по-настоящему прекрасные, именно их и следует сохранить. Эта процедура рассматривания в зеркале всего, что в вас происходит, может повторяться, если необходимо, на дню сотни раз. И, надо сказать, это очень интересное занятие. Вы как бы очерчиваете большой круг перед зеркалом вашего психического существа и располагаете по окружности всевозможные вещи. Если попадается что-то несоответствующее требованиям психического, то в зеркале появляется некоторое подобие серой тени: это указывает на то, что данный элемент должен быть устранен, так как он не приемлем в том виде, как есть; с ним надо провести соответствующую работу, довести до его сознания необходимость освобождения от мрака. Такая внутренняя работа никогда не может наскучить. Когда вы сталкиваетесь с проявлениями человеческой недоброты, когда вы простужены или не выучили урок и во всех других случаях – взгляните в зеркало своего психического существа. Это очень интересно, вы сразу же увидите, в чем скрывается изъян. "А я думал, что был искренен!" – вовсе нет.