Письмо 23
(27.10.1947 г.)
Очень-то не отделяйся от других; ходишь на именины – и ходи, только и там будь внимательна, имей присутствие Божие. А чтобы поделиться тебе, с кем-нибудь, откровенно в переживаниях – у вас там нет подходящих, которые могли бы быть полезны, а с неопытным говорить нельзя, ибо могут покривить дело. Св. Петр Дамаскин сказал: "Вначале много я страдал от неопытных советников".
Не удивляйся, что иногда смотрят на тебя дико, когда что говоришь им, ибо у них понятия другие, чем у тебя; умудряйся, говори сообразно с их устроением.
Плохо, что не умеешь молчать. Св. Арсений Великий во многословии всегда раскаивался, а в молчании никогда. После чтения святоотеческих книг, конечно, покажутся сухими книги еп. Феофана. Можно сравнить так: святоотеческие книги сметана, а еп. Феофана – снятое молоко и разбавленное водой.
Пишешь, что велика добродетель память смертная. Св. Златоуст молился о даровании памяти смертной. Память смертная – дар Божий. Где-то сказано: "Помни последняя твоя, во век не согрешишь".
Да хранит тя Господь, духовное чадо.
Письмо 24
(29.10.1947 г.)
… Как ты молишься, так и продолжай молиться, молитва Иисусова и память Божия, что Бог тут все видит и все знает, одинакова с молитвой. К высшему не стремись, как-то к умилению и к слезам, – это приходит без нашего ожидания, конечно, по Божией милости; и это хорошо, что есть у тебя стремление к молитве при твоей деятельной жизни; конторское занятие и хозяйственное попечение. Не удивляйся, что не могла рот открывать с знакомой личностью, я тоже испытываю это состояние, даже бывает это и у святых отцов, прочти у св. Кассиана на 187 стр. В 29 главе сверху 10-ю строчку и дальше. Умудри тебя Господи.
В монастыре пока все благополучно, живем обычной монастырскою жизнью, а впредь, что нас ждет, буди воля Господня во всем; это я говорю о текущей земной внешней жизни, а главное ждет нас каждого и неизбежно час смертный, и это наша временная жизнь путь к вечности и подготовка к ней. Господи, помоги нам грешным благоугождати Тебе, и пошли христианскую кончину.
Письмо 25
(05.12.1947 г.)
Сердечное твое письмецо я получил. Обрадовали меня твои последние слова "У меня нет никакого смятения, а тихо". По совету святых отцов так и должно быть; аще пошатнешься в какой-либо добродетели, трепетать не надо; пал – вставай, опять пал и опять вставай, так до последнего час смертного. Слава, Господи, милосердию Твоему, великое Твое благо, что дал нам грешным покаяние, ибо Ты и сошел на землю, не для праведников, а для нас грешных.
Ведь ты черпала чистую воду, а жаба попала в колодец неожиданно; выкинуть ее прочь и вода живительная останется чистая. Меня радует, что ты стала понимать в корне, что суть духовная жизнь.
Великое благо, что святые отцы оставили нам своим опытом испытанные советы. Чаще заглядывай в книги.
Храни вас Господи, спасайтесь.
Письмо 26
(20.12.1947 г.)
Напрасно ты смущаешься за свое малодушное письмо, мы человецы и устроения бывают изменчивы. Хорошо, что пишешь свои переживания, они меня не смущают, а наоборот мне нравится, когда все пишешь, просто с плеча; пиши свои переживания.
Воображение и память одно внутреннее чувство; иногда прежние события так напомнят, точно молотом ударят по голове. Тут требуется молитва внимательная, с терпением. Память надо набивать чтением св. Евангелия и творениями святых отцов, одним словом, чтобы ум не был праздным. Прежние события надо заменить другими мыслями, и постепенно прежние воспоминания вытесняться прочь и тоскливость пройдет. В одном сердце два господина не могут жить вместе.
Грешных страстей никогда не удовлетворишь, чем больше их кормишь, тем больше они требуют пищи; они подобно псу, который привык ходить лизать мясной стул; как только возьмешь палку и отгонишь его, то и ходить не будет к стулу. Св. Апостол говорит: "блюдите как опасно ходите", еще "задняя забывай, вперед распростирайся".
Знакомая мне дама прислала мне длинное письмо, пишет, что молитва Иисусова стала прививаться. Как радостно, в миру есть молитвенники; она была в Германии, теперь поедет в Южную Америку. Добрый путь, помоги ей, Господи! Вот что, чадо, давай-ка, мы с тобой займемся покрепче молитовкой, по примеру упомянутой дамы. Помоги нам, Господи. Ты теперь к своей работе привыкла, думать о ней не надо, набивай память свою молитвой и богомыслием. Добрый час, начинай! Без молитвы жизнь будет многовоздыхательна: а от молитвы, когда получишь навык – сердце возвеселится и умиротворится; блаженное состояние. Временами еще здесь, на земле, молитвенники предвкушают будущее блаженство.
Письмо 27
(1947 г.)
… Господь по своей милости дал тебе вкусить, хотя малаго толику, яко благ Господь: ты теперь маленько стала понимать, что такое "царство Божие внутри вас есть". В такой момент видимый мир, как бы уже не существует, блаженное состояние тебе теперь понятно и по каким причинам оно оставляет нас. Умудри тебя, Господи! Твой способ борьбы со страстями правильный, ибо порядка в страстях нет, какая страсть посетит, с той и борись, однако знай, что ты своими силами не можешь победить их, вот тут-то и надо призывать Господа на помощь. А осуждение великое зло, осуждающие восхищают суд Божий, и Господь попускает таким людям впадать в те же грехи, причина осуждения от невнимательной жизни; загляни-ка хорошенько в свое сердце, сколько там найдется разной гнили.
У тебя здоровье тоже незавидное, однако не унывай – расположись на волю Божию, не сегодня, а завтра все же умрем.
Вот, что я заметил: большая ошибка и немощь – много заботится, чтобы продлить нашу жизнь, однако жизнь и смерть в руках Божиих, и Господь сказал: "Ищите же прежде царства Божия и правды его, и это все приложится вам". Вот наша забота и стремление должны быть, чтобы жить по заповедям его, и очистить сердце от страстей.
Писал я тебе, не горячись. Это относится к тому, чтобы к высшему не стремилась раньше времени – все в свое время бывает. Если будет приготовлено, исполнением заповедей Божиих, место в сердце, тогда придет и то хорошее состояние, однако без нашего ожидания.
Наше дело стремиться и трудиться, а прочее все зависит уже от благодати. Еще замечу, если будешь осуждать, то не придут к тебе слезы и умиление. Вразуми и храни тебя Господи!
Письмо 28
(30.12.1947 г.)
Христос посреди нас!
В твоем последнем письме повторяешь свои переживания. Но теперь они, благодарение Господу, кончились. Не было бы скорбей, не было бы и спасения, сказали святые отцы; от скорбей две пользы: первая – усердие к Богу и благодарность от всей души. Вторая – избавляет от суетных попечений и забот. Из святоотеческих писаний видно; они подобно нам тоже унывали и малодушествовали, даже испытывали то, что не пожелали предать писанию, чтобы нас неопытных в духовной жизни, не смутить и не привести в отчаяние. Конечно, Господь попускает быть скорбям соразмерно нашим силам, кто какие может понести. Они (скорби) нас смиряют, у нас есть какая-то самонадеянность, что мы своими силами хотим преуспевать в духовной жизни, а в скорбях-то и научаемся смирению, что наши усилия без Божией помощи не достигают цели. Наш должен быть труд к добродетели, а успех в добродетели зависит уже от благодати, и благодать дается от Бога, именно только, смиренным, а без смирительных случаев не смиришься.
Мудрую духовную жизнь святые отцы до тонкости объяснили в своих писаниях; а их писание больше познается жизнью. Если сам будешь работать, очищать сердце от страстей, – тогда будет все яснее и понятнее. Преподобные отцы, молите Бога о нас грешных, и откройте наш умишко, чтобы уразуметь ваше писание.
Пишешь, что дела развлекают молитву. При делах имей память Божию, она тоже молитва, и то хорошо, что есть у тебя стремление к духовной жизни и к молитве. Это уже половина спасения, а далее Бог поможет тебе, только не унывай и не малодушествуй, помоги тебе Господи.
Еще пишешь, что и начала не положила. Это чувство хорошее, путь к смирению, в духовной жизни так и есть по закону духовного ведения, чем больше человек приближается к Богу, тем больше видит себя неисправнее и грешнее. Избави Бог, если человек увидит себя праведным. Господь да поможет вам, Господь да избавит вас от вечной муки.
Письмо 29.
(1947 г.)
Твое письмецо я получил и отвечаю на него, только мои советы принимай не как повеление, или закон, а как простой совет, можешь и не принять его, если усмотришь, что несогласно со Святое Писанием и с поручением святых отцов.
Не горячись, раньше времени не стремись к высшему, в духовной жизни скачки не уместны, должна быть терпеливая постепенность; отчасти стала уже замечать неполезное для тебя: светские книги, политика и без нужды ходит по людям. Да, это все вредит для внимательного. Твой способ борьбы со страстями правильный, какие страсти замечаешь в себе, с теми и борись, только не одними своими силами, а с Божией помощью. Однако, больше обрати внимание на главную страсть, которая больше тебя борет; знай, еще, наш должен быть труд, а успех зависит от благодати, благодать дается не за труды, а за смирение; кто насколько смирится, настолько и благодать приходит, и в добродетели устоять зависит не от нас, а от благодати.
Еще должна знать, в одном устроении не может быть человека, подобно погоде бывают изменения. Хорошо быть на Фаворе, а иногда приходится быть и на Голгофе, внимательный и рассудительный находит много случаев понять это. Ах, как хорошо говорит об этом св. Исаак Сирский в 46 слове. Ты пишешь, "Мало надежды, чтобы я попала туда, куда вы". Эти слова возьми назад. Божий суд нам неизвестен, кто куда попадет. Хорошо, что примирились с Х.; Всегда так делай, хоть с твоей стороны и не было причин ко вражде. Оптинские старцы духоносны, они пропитаны святоотеческим духом, я высоко чту их и благоговею перед ними. В заключение скажу: "Друг друга тяготы носите, и так исполните закон Христов". Что себе не желаешь, того и другим не делай – это золотое правило. Напоминай себе чаще час смертный, никого не осуждай ни в чем, кого в чем осудишь – сама в эти же грехи впадешь; иначе и не бывает. На вас призываю Божие благословение.
Письмо 30
(05.01.1948 г.)
…Господь знает нашу немощь, дал нам ежедневное покаяние до гроба. Пр.Иоанн Лествичник пишет: "Часто старые привычки мучительным образом обладают и теми, которые оплакивают грехи свои, и сие не удивительно. Слово о судьбах падения темно для нас и никакой ум не постигает это". Еще говорит: "Не ужасайся, если и каждый день падаешь; не отступай от пути Божия, но стой мужественно и без сомнения, ангел, который хранит тебя, почтит твое терпение". Преп. авва Дорофей говорит: "Не тот пьяница, кто раз напился, а тот, кто всегда пьет, и не тот блудник, кто раз соблудил, а тот, кто всегда блудит". По духовному ведению и наказания разные: кто стремится к добродетели и падет, такому надо делать снисхождение, ибо он не стремился ко греху, искусился нечаянно. А кто не стремится к добродетели, такому требуется строгое наказание, чтобы вразумился и стремился к добродетели. Так и твоя единичная немощь заслуживает снисхождения; просто пустяк, скорей же смущает тебя гордынька. "Как я это допустила?"
Господь да хранит вас.
Письмо 31
(13.01.1948 г.)
…Тебя просят помогать в церкви, Бог благословит, потрудись. В древние времена такие труженицы назывались диакониссами, конечно, и еще много других было обязанностей у них, а с тебя и этого довольно. Не смущайся, что службу не приходится слушать. Преп. Макарий пишет так: "Труды идут молящимся, а молитва идет трудящимся", вот видишь в общем получается целое. Это я написал своими словами на память, если есть книга преподобного Макария, прочти 3-ю главу.
Это хорошо, что стремишься к молитве, молитва дороже всего, но и врагу больше всего она не нравится; много делает препятствий, но бояться его не надо. Господь дает молитву молящемуся. Бог благословит, трудись, молись.
Письмо 32
(19.02.1948 г.)
Христос посреди нас!
Поздравляю вас с принятием Св. Христовых Тайн. От исповеди у отца Х. получила смущение; что делать, потерпи, не унывай. Белое духовенство всегда как-то требует от монашествующих строгих подвигов; в сущности, инок отличается от мирян только безбрачием, а в остальном и миряне должны и обязаны жизнь вести такую же, т.е., по заповедям. Заповеди Господни общие для всех. Иноки удалились от мира именно для того, чтобы удобнее исполнять заповеди Господни. В данное время, конечно, монастырская жизнь потекла по другому руслу, по причине мировых событий. Ревнующим о духовной жизни приходится приспосабливаться к этой жизни внешне, а более всего надо обратить весь свой труд на внутреннее делание. Св. Апостол Павел говорит: "Телесное бо обучение вмале есть полезно, а благочестие на все полезно есть" (1 Тим. 4, 8).
У святых отцов я нашел три пророчества о последних иноках, а епископ Игнатий Брянчанинов полагает, что мы последние иноки. "Последние иноки иноческих дел не будут иметь; постигнут их искушения и напасти, и которые иноки перетерпят их, таковые будут выше нас и отцов наших". Конечно, мир этого не может знать, ибо он знает и любит одну только внешнюю показность.
Спрашиваете, как вам поститься? Слово о посте очень пространное. Я напишу кратко. Мы должны иметь послушание Церкви, что она заповедала исполнять в точности. Если по немощи, как человецы, что не исполним, – укорить себя и каяться. Св. Диодох пишет: "пост, как орудие благоустрояющее, хотящих к целомудрию, иметь цену, но не перед Богом". Св. Церковь воспевает на 1-ой неделе великого поста в понедельник вечером: "истинный пост есть злых отчуждение, воздержания языка, ярости отложения, похотей отлучения, оглаголания, лжи и клятвопреступления. Сих оскудение пост истинный есть и благоприятный". Ученый муж, величайший аскет, преп. Кассиан, пишет так: " ибо если мы будем поститься на том основании, что будто грешно употреблять пищу, то не только не получим никакого плода от воздержания, но еще, по апостолу, подвергнемся тягчайшему обвинению за нечестие, потому что будем удаляться брашен, которые Бог сотворил для ядения с благодарением верным и познавшим истину; ибо всякое создание Божие хорошо и ничего не гнусно, если приемлется с благодарением (1 Том. 4,3); ибо кто что считает скверным, тому то и скверно (Рим.14, 14). Потому никто не был осужден за одно употребление пищи, и если ядущие осуждаются, то это потому, что с употреблением пищи соединяется, или последует за оным предосудительное.
Относительно богатых людей, которые не хотят платить вам деньги, умудряйся сама, и с Божией помощью решай на основании Святого Писания. Умудри вас Господи. Напрасно себя смущаете и думаете, что есть у вас какой-либо грех неисповеданный. Смертные грехи только те, которые сознаете и не каетесь.
Еще пишете о снах, что читали у святых отцов: "если повторяется, то это правильный сон". – снам верить не надо. Преподобный Варсонофий Великий пишет: "Тот, кто один раз явился ложно, может сделать еще и три раза и более" (ответ 415). Посылаю выписки о сновидениях. О кресте, виденном вами во сне, пугаться не надо или ждать каких-либо скорбей. Верь что без Божией воли ничего с нами не может быть. Вы все пугаетесь и ждете каких-то неприятностей. Этот ваш страх телесный, есть крест ваш, помоги, Господи, нести его терпеливо. Хорошо, что уклонилась от осуждения Х. Помоги ей Господи, ибо ее годы скользкие.
Вычитывание акафистов и 600 молитв хорошо, только чтобы было не на ветер, а внимательно.
Ненависть к Х. и ее родным – старайтесь с Божией помощью искоренить эти неприятные чувства.
Поздравляю со светлою Четыредесятницею, помоги, Господи, провести оную в христианском благочестии.
Письмо 33
(14.04.1948 г.)
Мир ти и Божие благословение!
Не унывай, бодрствуй, молись Господу и проси Его помощи. Если когда и грубенько скажешь Х-у, – что делать, не малодушествуй. Ведь ты не ангел, человеку свойственно и разгневаться; все же старайся нести ее немощи и Господь понесет твои немощи. Не смущайся, что нападают иногда помыслы плотские, это естественно; одна благодать Господня, только может освободить от них, однако знаю – они будут напоминать о себе даже до гроба, и старость несвободна от них.
Да, духовная жизнь сложная, она требует глубокого смирения, рассудком ее не поймешь, а постигается только опытом; кто старается жить по совету святых отцов. Если кто спросит у тебя совета, отвечай что знаешь, но предварительно помолись внутренне и расположись на волю Божию, говори просто, не мудрствуй, не старайся повлиять; если на пользу, благодать Божия это сделает. Х. духовно младенец; ее надо кормить молоком. Что она говорит, выслушивай терпеливо: когда она все выскажет, ей сделается легче. Скажи ей, чтобы она не обращала внимания на других и не следила бы за их недостатками, ибо каждый человек сам за себя даст ответ Богу; пусть они сами разбираются в своих делах. Такой заповеди нет, чтобы требовать от других любви и исправной жизни. Пусть позаботятся о других те, кто поставлен на это промыслом Божиим.
Письмо 34
(30.05.1948 г.)
Письмо ваше содержательно, писано от чувств, я получил своевременно и прочел с любовью. Благодарение Господу нашему Иисусу Христу, что он по своей милости освободил тебя от тяжести твоего внутреннего смущения, и эта помощь была по вере твоей, а не от меня грешного, многосплетенного разными грехами. Хорошо, что прибегаешь к Богу о помощи в скорбные минуты, ибо душа наша сотворена по образу и подобию Божию следовательно только в Боге и можем получать помощь и утешение в скорбные минуты.
Знай, что без скорбей нам не прожить. Господь сказал, что в мире скорбеть будете. Не было бы скорбей, не было бы спасения, говорят святые отцы. Господь избрал на проповедь св. Пророков и св. Апостолов, однако скорби не отнял от них, а Господь наш Иисус Христос совершенный Бог и совершенный человек (кроме греха) скорбною жизнью жил на земле. От сотворенного Им человека терпел укорение, поношение, презрение, насмешки, побои, даже до позорной смерти распятием. Советую тебе, не унывай, терпи, молись и старайся быть мудрой, как змея, и кроткой, как голубь, от Матф.10,16. Если будешь прибегать к Богу, Он по Своей милости и умудрит тебя, и даст голубиную кротость.
Вот мой совет твоему мужу: пусть он покрепче положит начало в своем сердце, чтобы больше не пить вина, и помолится Богу о помощи, ибо Господь слышит каждого человека; пусть в этом не сомневается; а одни наши усилия без Божьей помощи слабые. Алкоголь всегда льстит и обманывает, начинаешь пить для веселья, а в результате получается душевный недуг, томление и телесная болезнь, это я знаю опытом. Помоги ему Господи избавится от алкоголя. Пусть не пьет, слюбится, тысячу раз слюбиться ему.