Это совсем не означает, что поездки на экскурсии по знаменитым в православии местам церковь считает грехом. Отнюдь нет. И посещение храма с целью полюбоваться его прекрасной архитектурой вполне возможно, Тем более что нередки случаи, когда святое место интересовало неверующего человека только как свидетель каких-либо исторических событий, но при соприкосновении со святыней что-то произошло в его душе и он задумался о том, что, кроме земного значения этого места, существует еще какое-то другое. Неисповедимы пути, которыми каждый из нас приходит к Богу, поэтому даже простое любование красотами святых мест не возбраняется православной церковью. Единственное, что должен для себя определить каждый человек, – это с какой именно целью он отправляется в путешествие. Поскольку истинное паломничество требует определенной подготовки и соблюдения соответствующих правил. Если человек решит путешествовать в составе организованной группы, то соответственно поставленной цели следует выбрать себе организатора путешествия и спутников. Потому что нередко истинно паломническое путешествие вынуждает человека отказаться от каких-то благ цивилизации или поступиться своими привычками, как несочетаемыми с православной традицией. Те же события, которые доставят радость паломнику, например окунание в святой источник с ледяной водой или выстаивание длинных богослужений, туристу покажутся бессмысленной тратой времени. И это следует учесть, принимая решение отправиться в путь к святым местам. Существуют некоторые правила посещения православных храмов, которые, безусловно, будут действовать и в паломнической поездке. Так, обычай предписывает посетителям церкви и монастыря придерживаться определенного стиля в одежде. Для представителей обоего пола под запретом находятся майки и шорты. Женщины должны быть одеты в юбки длиной хотя бы до колена, а лучше – совсем длинные, руки по возможности должны быть закрыты, голова покрыта платком, косынкой или шарфом. Недопустимым считается прикладываться к святым мощам и иконам накрашенными губами, поэтому при посещении храма женщине лучше вообще отказаться от применения косметики. Жвачки, сигареты, алкоголь запрещены не только в храмах, но в их непосредственной близости. Подготовка к паломнической поездке должна начинаться задолго до ее начала. С одной стороны, человеку необходимо подготовиться внешне. Это не так сложно – следует собрать всю возможную информацию о тех местах, которые предполагается посетить. Для этого нужно почитать духовную литературу, например жития святых, живших в этих местах и основавших данную обитель, узнать об истории появления чудотворной иконы, о чудесах, происходящих около мощей святого божьего угодника, о чудесном появлении по молитвам святого чудодейственного источника. Существует масса литературы по этим вопросам, которая поможет человеку получить необходимые исторические сведения о данной святыне. Также нелишними будут беседы с людьми, уже побывавшими в этом месте. Эти знания помогут верующему лучше понять истинное значение святыни, к которой он прикоснется, глубже осознать всю значимость происходящего с ним события.
Внутренняя же подготовка заключается в том, чтобы подчинить свое сознание воле Всевышнего. Определенная работа над собой включает в себя осознание истинной цели своей поездки, создание определенного внутреннего углубленного настроя, которое достигается молитвами и постом. Именно в этом случае паломничество станет для человека источником изменений духовных, принесет исцеление его душе и телу, заставит встать на путь изменений себя в угоду вере православной.
Паломничество, в отличие от обычного путешествия, – это определенное духовное действие. А испокон веков известно, что там, где речь заходит о духе, появляются и его искушения. Именно этим объясняется то, что нередко среди казалось бы слаженной группы верующих в процессе поездки вдруг возникают различные разногласия. Очень важно понять, что разрешение этих разногласий зависит от поведения каждого конкретного человека. Именно от того, как будет вести себя с другими людьми каждый участник поездки, каков будет запас его терпения и готовность уступать другим людям, и зависит общее настроение паломнического путешествия. Поэтому еще перед поездкой каждому необходимо быть готовым к тому, что от него потребуется вести себя так, как подобает истинному христианину, – всегда быть готовым миролюбиво уступить другому, с пониманием и уважением отнестись к другим паломникам. Если разногласия в поездке все-таки случились, не стоит падать духом. Ведь путешествие, совершаемое именем Божьим, всегда совершается по Его благословению, и все испытания, которые встречаются на пути идущего к Нему, посылаются Им же, для того, чтобы человек мог менять себя в лучшую сторону, духовно изменяться и расти. Духовная составляющая – основа паломнической поездки, поэтому идеальным руководителем группы должен был бы быть священник. Именно он может создать наиболее благоприятную для посещения святых мест атмосферу внутри группы, помочь каждому участнику поездки духовно настроиться на нужный лад, разъяснить истинную суть наблюдаемых паломниками или происходящих с ними событий. Но далеко не всегда приходской священник имеет возможность сопровождать свою паству в паломнической поездке, поэтому не стоит сильно расстраиваться, если руководить группой будет светский человек. В наши дни очень многие организации, занимающиеся такого рода деятельностью, очень тщательно готовят своих сотрудников для руководства группой паломников. Лучше всего выбирать такой центр, организующий поездки, опираясь на советы людей, уже прибегавших к его услугам. Ведь руководитель поездки выполняет очень важную роль, во многом от него зависит правильная атмосфера внутри паломнической группы, грамотное восприятие людьми великих православных святынь. Поэтому человек, взявший на себя такую ответственность, должен обладать определенным уровнем знаний в области всеобщей и церковной истории, прекрасно знать все церковные обряды и традиции, уметь грамотно передать всю эту информацию паломникам. Только в этом случае с его помощью паломническая поездка действительно послужит своей истинной цели – цели духовного просвещения верующих людей.
Также одной из целей паломнической поездки для каждого конкретного человека может быть еще и возможность завязать новые знакомства, найти единомышленников, людей, которые близки ему по своей вере. И эта цель также очень важна, ведь христианская вера всегда строилась на объединении людей, на их взаимопонимании и готовности жертвовать чем-то ради своих ближних. В наше время, когда люди редко вырастают в православной вере с детства, для них очень важны эти новые связи с другими верующими людьми.
Для того чтобы грамотно подготовиться к паломничеству, лучше всего начать с ознакомления с историей того святого места, где верующий собрался побывать. Так, например, при подготовке к поездке на святую землю или на Афонскую гору, не лишним будет получить определенные сведения по географии и общей истории этого места. После этого следует обратиться к церковным источникам информации – книгам историков православной церкви, запискам святых отцов, бывавшим или жившим в этих местах, записям других паломников, в разные времена посещавшим эти святые места. Существует специальная литература, в которой святыми отцами православной церкви изложены различные наставления паломникам, указания на духовную суть этой поездки и размышления о тех результатах, которые она может принести. Очень интересно православному человеку будет узнать о великих русских поэтах, писателях и художниках, совершавших в разные времена паломнические поездки и оставивших свои воспоминания о них. Так, например, большой популярностью среди православных христиан, готовящихся к путешествию в Иерусалим, пользуется рецензия Н. В. Гоголя на книгу "Путешествие к Святым местам, совершенное в 17 столетии Иеродиаконом Троицкой Лавры", в которой он описывает свое паломничество в Святую Землю, понимаемое им как "важнейшее из событий своей жизни". Именно в святом месте как нигде больше на земле ощущает человек свою близость к Господу. Во все времена душа истинно верующего человека тянулась к умиротворению и покою, которые дарит святыня. И в наше время, люди, ищущие свой путь к Богу, отправляются в паломничество, поддерживая тем самым нерушимую связь с теми, кто за века до них проходил по этим дорогам, замирал в благоговении на ступенях храмов, с трепетом прикладывался к иконам.
В каждом месте существуют свои издавна сложившиеся традиции, которые необходимо учитывать при подготовке к посещению святых мест. Так, например, Святой Афон – отдельная православная республика, на территорию которой допускаются только мужчины. Для того чтобы попасть туда, мужчине нужно наличие специального разрешения, которое называется "диамонитирион". Но на посещение Святой Горы женщинами издавна наложен запрет. Но все-таки приобщение к святости Афонской горы возможно и для женщин – для них организуется специальное плавание на кораблях вокруг полуострова, на 80 км выдающегося в море. Из города Урануполис регулярно отходят теплоходы. Путешествующие на них имеют прекрасную возможность наблюдать Афонскую святыню с моря, рассматривать монастыри и непременно увидеть русскую обитель-монастырь святого Пантелеймона. Именно этот святитель считается одним из главных помощников в делах исцеления. Древний врач, который лечил людей не только от болезней телесных, но и словами молитвы исцелял их больные души. Многие люди получили исцеление, приняв веру Христову. За верность вере и пострадал святитель. Он был казнен и глава его до наших дней хранится на святом Афоне, являясь одной из самых чтимых святынь православного мира.
Насколько тверда должна быть вера человека, чтобы его молитва об избавлении от недуга была услышана? Святые отцы православной церкви говорят о том, что даже те, кто еще не пришел к Господу и не обрел твердой веры, все равно должны молиться и просить о помощи, ибо Бог видит и слышит всех чад своих и помогает им в обретении истинного жизненного пути. Нередко случается так, что помощь святого становится последней надеждой для неверующего человека. Доверившись рассказам о чудесных исцелениях, он обращается с просьбой об исцелении, нередко не зная слов канонических молитв. И чудо происходит – человек избавляется от недуга. После этого он, как правило, приходит к вере, к почитанию Бога и размышлениям о правильности и неправильности своей прежней жизни. Именно так – внезапным чудом – разрушаются закостенелые представления людей об их жизни, ворвавшийся в их жизнь свет ведет их за собой к истине.
Поэтому не стоит кому-то отказываться от паломнических поездок под тем предлогом, что вера его недостаточно тверда и какие-то сомнения мешают ему приобщиться к святости православия. Возможно, именно эта поездка откроет для него то, что было до сих пор скрыто, именно здесь человек обретет свой настоящий путь к Богу.
Никому не стоит считать себя недостойным встречи со святыней. Это вообще не дело людей – решать, кто хороший, а кто плохой. Какие бы проступки ни совершал человек, как бы низко он ни пал, у него всегда есть возможность раскаяться и вновь подняться. Именно для этого Бог пришел на землю – для того, чтобы все, даже самые страшные грешники, могли обрести спасение. Поэтому и молитвы грешников, их просьбы о помощи и спасении Господь слышит и помощь непременно придет.
Ошибочно полагать, что существуют какие-то жесткие правила, определяющие, как именно нужно подходить к христианским святыням. Ведь здесь, как и в случае с молитвой, гораздо важнее не канонические требования, а то, что именно происходит в душе у человека в этот момент. Конечно, лучше будет заранее подготовиться к этой встрече, выдержать хотя бы небольшой пост, выучить те молитвы, которые будут выражать просьбу о помощи данному святому. Следует запастись терпением. Если при посещении святыни образовалась очередь из желающих приложиться к мощам или иконе, не следует роптать. Лучше поблагодарить Господа за то, что он дал время привести в порядок свои мысли, настроиться на предстоящую встречу, которая – кто знает – возможно, изменит всю жизнь. Лучше потратить это время не на раздражительное ожидание, а на чтение молитв, уместных в данном случае.
Собираясь окунуться в святой источник, особенно если дело происходит зимой, например на Крещение, необходимо тщательно к этому подготовиться. Опрометчивые действия не принесут никому пользы, а могут даже и повредить. В первую очередь следует забыть такой "народный" обычай, как "100 грамм для храбрости". В данном случае это не только неуместно, но и противоречит самому смыслу приобщения православного человека к святости обряда.
Итак, решившись на омовение в целебном источнике, лучше всего сначала сходить в храм. Зажечь свечу перед распятием Христа и молча помолиться. Далее необходимо посетить богослужение, лучше всего – исповедаться и причаститься, ибо не только тело должно очиститься этим омовением, но и душа человека. И только после этого, не забывая о молитве, можно подойти для омовения в святой воде.
При посещении некоторых святых источников паломники считают необходимым каким-то непонятным образом, не имеющим ничего общего с прославлением православных святынь отдать им особое почтение. Так, например, одной из таких традиций можно назвать украшение деревьев и кустов вблизи источника лентами, платками, различными лоскутками и веревочками. Каждый посетивший источник нередко считает своим долгом оставить такое "напоминание" о себе. Корни этого обычая уходят в далекое прошлое и связаны с языческими обрядами жертвоприношений богам. Похожим образом поступали и мусульманские богомольцы, посещавшие могилы своих святых – по их преданиям с лоскутами, оставленными на святом месте, остаются и все болезни человека. Сейчас же следование этой традиции – просто проявление бескультурья и невоспитанности. Православному человеку не следует поступать таким образом, ибо это оскорбляет христианскую святыню, какой является чудотворный источник. Также пришедшим к святым ключам, колодцам и озерам паломникам следует позабыть об обычае бросать в воду монетки, как бросают в море, реку или фонтан в чужом городе в надежде еще раз посетить это место. Эта, сама по себе вполне безобидная, традиция все-таки относится к разряду светских и поэтому неуместна в отношении святого источника. Тем более что православный человек, желая вновь посетить понравившееся ему место, будет обращаться с молитвой к Господу, чтобы тот вновь привел его к этой святыне.
Древние предания повествуют не только о случаях дивных исцелений людей, прикоснувшихся к святыням, но и о том, как Господь может покарать тех, кто имел намерение осквернить святое место. Один из целебных крымских источников носит имя святого Феодора Студита. Назван он так в честь святого, ученики которого были в XVIII веке изгнаны из Византийской империи. Именно их горячие молитвы вызвали появления на этом месте источника целебной воды. Множество чудесных исцелений происходили под покровительством этого святого. Источник был почитаем издавна во всей округе. Но однажды, уже в наше время, в конце XX века, случилось необычайное происшествие. Во времена советской власти службы в Свято-Климентовском монастыре, расположенном около источника, прекратились. Живописная местность вокруг родника привлекала многочисленные компании советских граждан, желающих отдохнуть на природе. Как-то раз около источника проходила пьяная компания, в которой развязался спор о том, сколько сможет человек просидеть в холодной воде родника. Один из пьяных мужчин решил проверить это на себе, опустившись в ледяную воду. Но в тот самый миг, когда вода коснулась ног святотатца, их парализовало. Позже ни один врач так и не смог помочь осквернителю – он обезножил на всю жизнь. Так Господь ревностно оберегает святые места, несущие помощь и исцеление людям, от всяческой скверны.
В местах величайших православных святынь, куда стекаются толпы паломников, например в Святой Земле, нередко возникают разногласия по поводу определения точного местоположения святых мест, связанных с событиями, изложенными в Евангелии. Нередко создаются своеобразные "предания", которые в каких-то моментах могут и расходиться друг с другом. Православным верующим нужно спокойно относится к этому явлению. Ведь, действительно, существует так же огромное количество неканонизированных духовных текстов, которые несколько по иному могут освещать традиционно изложенные события. Не стоит отказываться от знакомства с ними, так они могут несколько оживить представление о знакомом сюжете, внести в него новые краски, навести человека, читающего разные тексты и сопоставляющего их, на самые разнообразные мысли. Однако особым доверием должны пользоваться тексты, официально признанные православной церковью. На них и стоит опираться простому верующему.
Что же касается сложившихся среди местного населения или среди паломников своеобразных преданий о посещаемых святынях, то не следует забывать о том, что святые места – это во многом символы, как, например, икона является символическим воплощением на земле Божественного образа. Так и святое место, любая святыня – это символическое отражение, образ Святого духа на земле. Поэтому не стоит предавать большое значение тому, насколько математически точно вымерено место, в котором произошло то или иное событие, описанное в Библии. Ведь в любом случае пыль и песок на земле уже совсем не те, по которым ступала нога Иисуса. Самое главное, что приобщение к святыне помогает православному верующему сопережить какое-то важное событие из жизни Господа, Богородицы или святых угодников Божьих, погрузиться в них и всей душой прочувствовать святость происходящего. Если же в душе человека нет веры и преклонения перед величием Божьим, то для него уже никакого значения не будет иметь, насколько чтимая в православии святыня находится перед ним. И наоборот – истинно верующий христианин даже находясь вдали от святых мест, не имея перед глазами икон, а в руках – Евангелия или молитвослова, независимо от этого остается истинно верующим, так как с ним всегда его главное богатство – глубокая вера в Отца Небесного.
Те же люди, для которых большое значение имеет сам факт посещения святого места, нередко превращают паломничество в своего рода "духовное соревнование", соперничая друг с другом в скорости "обегания" всех местных святынь. Нередко так поступают люди, которые отправляются в паломничество к этим святыням уже не в первый раз. Тогда самым главным для них становится количество святых мест, которое они успели посетить за короткий промежуток времени, вместо неторопливого и вдумчивого приобщения к святыне они втягиваются в некий марафон. И на глубокую молитву и осознание величия Божьего чуда, явленного людям, у них просто не остается времени.