Молитва [74] О чудотво́рцы сла́внии, вра́чеве безме́зднии, Космо́ и Дамиа́не! Вы, от ю́ности Христа́ Бо́га возлюби́вше, не врачева́ния то́кмо иску́сство, но па́че неоску́дную благода́ть исцеле́ния вся́ких неду́гов от Бо́га прия́ли есте́. Те́мже и нас, пред честно́ю ико́ною ва́шею припа́дающих, ско́ро услы́шите. Ю́ныя де́ти, ва́шея по́мощи во уче́нии кни́жнем прося́щия, моли́твами свои́ми наста́вите, да ва́шему житию́ ревну́юще, не земно́е то́чию* приобря́щут, но па́че во благоче́стии и пра́вей ве́ре непреста́нно да преспева́ют. На одре́ боле́зни лежа́щим, в челове́честей по́мощи отча́явшимся, к вам же те́пле с ве́рою и усе́рдною моли́твою прибега́ющим, исцеле́ние боле́зней ва́шим ми́лостивым посеще́нием да́руйте: та́кожде и от лю́тых неду́г во уны́ние, малоду́шие и ропта́ние прише́дшия да́нною вам от Бо́га благода́тию в терпе́нии утверди́те и наста́вите, да уразуме́ют во́лю о них Бо́жию святу́ю и соверше́нную, и прича́стницы соде́лаются Бо́жия спаси́тельныя благода́ти. Бра́тию свята́го хра́ма сего́ [75] , ва́шему свято́му заступле́нию от Бо́га вруче́нную, и всех к вам усе́рдно прибега́ющих от боле́зней лю́тых невреди́мы сохрани́те, и от внеза́пныя сме́рти огради́те, и мо́щным хода́тайством ва́шим к Бо́гу в пра́вей ве́ре тве́рды соблюди́те, во благоче́стии же преспе́юща, да с ва́ми вку́пе сподо́бятся в бу́дущем ве́це при́сно воспева́ти и сла́вити всесвято́е и великоле́пое и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Мученики Кир и Иоанн [76]
Святой мученик Кир был прославленным врачом в Александрии, где он родился и получил образование. Подвижник вел строгую христианскую жизнь и, исцеляя страждущих, никогда не брал какой-либо платы. Кир лечил своих больных не только обыкновенными средствами медицины, открытыми Гиппократом и Галеном, но и духовно, стараясь с помощью Божией уврачевать и душевный недуг, который часто бывает причиной телесной болезни. Он разъяснял приходящим к нему наставления святых апостолов о том, как сохранить себя от греховных недугов. Своими увещеваниями и примером доброй, праведной жизни святой врач обратил ко Христу многих язычников.
Деятельность святого Кира совпала по времени с гонением, воздвигнутым на христиан императором Диоклетианом. О религиозных взглядах известного врача донесли наместнику Александрии, и тот приказал схватить и арестовать бессребреника. Узнав об этом, Кир бежал из города в Аравийскую пустыню, где продолжил свой подвижнический путь. Побуждением к этому стал не страх пыток или мученической смерти, а осознание того, что ему еще надлежит помогать людям и готовиться к предстоящим страданиям за Христа. По прибытии в Аравию бессребреник принял монашество и оставил привычную врачебную деятельность, получив от Бога дар чудотворений. Он так же, как и на родине, обращал многих идолопоклонников к истинной вере.
В то время в Едессе [77] жил благочестивый воин по имени Иоанн. С началом гонений этот человек оставил дом, звание и родных и пришел в Иерусалим. Прожив некоторое время на Святой Земле, он услышал от кого-то рассказ о святом Кире, его бескорыстном служении, молитвенных трудах и чудесах. Иоанн возгорелся столь сильным желанием увидеть подвижника, услышать от него духовное слово, что отправился в Александрию, а затем и в Аравию, моля Бога о том, чтобы его найти. Поиски закончились долгожданной встречей, и благочестивый паломник не только увидел святого Кира, но и возымел желание жить вместе с ним. Проникнувшись всецелой и чистой привязанностью к учителю, Иоанн стал спутником святого врача до конца своих дней, очевидцем его чудес и подражателем его добродетельной жизни.
Узнав, что в Египте, в городе Канопе, схвачена христианка Афанасия с тремя юными дочерьми, бессребреники решили поспешить ей на помощь. Они подразумевали под этим духовное укрепление исповедниц в намерении с радостью пострадать за Христа. Кир и Иоанн посетили Афанасию в темнице и утвердили узниц в мужестве перед грядущим подвигом.
Недоброжелатели доложили об этом визите градоправителю Канопа, который приказал схватить обоих мужей. Святые претерпели жестокие пытки и приняли мученическую смерть вместе с Афанасией и ее дочерьми [78] . Христиане погребли их тела в церкви святого апостола и евангелиста Марка.
Спустя столетие мощи мучеников были перенесены из Канопа в селение Мануфин [79] . Это место имело среди простых египтян недобрую славу: там нередко являлись и устрашали окрестных жителей злые духи, обитавшие в старом языческом капище. Патриарх Александрийский Кирилл [80] по совету Ангела Божия повелел построить в Мануфине церковь во имя святых Кира и Иоанна, в которой и были положены их мощи. По молитвам бессребреников там стали совершаться многие чудеса. Среди приходящих со своей скорбью к святым мученикам был в том числе будущий Патриарх Иерусалимский Софроний [81] . По молитвам святых Кира и Иоанна он был исцелен от болезни глаз и в благодарность написал их подробное житие, послужившее назиданием и утешением для многих страждущих.
Составлено по источникам:
[Память] святых чудотворцев и бессребреников Кира и Иоанна // Минея январь. Ч. 2. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2008. [Краткое житие].
Страдание святых чудотворцев и бессребреников Кира и Иоанна и святой мученицы Афанасии и трех дочерей ее, Феоктисты, Феодотии и Евдоксии // Димитрий Ростовский, свт. Жития святых: В 12 т. Т. 5. Месяц январь. [Репринтное издание]. М.: Лествица, 2004.
Троп а́ рь
глас 5
Ч удеса́ святы́х Твои́х му́ченик / сте́ну необори́му нам дарова́вый, Христе́ Бо́же, / тех моли́твами сове́ты язы́ков* разори́, / Це́рковь Святу́ю укрепи́, / я́ко еди́н Благ и Человеколю́бец.
Ин тропарь
глас 5
Т ро́ичная благода́ть все́льшися в честна́я сердца́ ва́ша, / преблаже́ннии Ки́ре и Иоа́нне, / на ду́хи нечи́стыя стра́шни прогони́телие яви́стеся. / И не то́чию* явле́нным, но и та́йным неду́гом вра́чеве бы́сте, / те́мже, дерзнове́ние иму́ще к Человеколю́бцу Бо́гу, / непреста́нною моли́твою душе́вныя на́ша стра́сти исцели́те.
Ин тропарь
глас 5
С вяти́и сла́внии Ки́ре и Иоа́нне, / безсре́бреницы, му́ченицы и чудотво́рцы, / милосе́рдием свои́м, я́ко стено́ю необори́мою, нас огради́те от всех бед / и от враго́в ви́димых и неви́димых сохрани́те / непреста́нною ва́шею моли́твою ко Го́споду.
Канон [82] глас 4
Песнь 1
Ирм о́ с: Мо́ря чермну́ю пучи́ну [83] невла́жными стопа́ми дре́вний пешеше́ствовав Изра́иль, крестообра́зныма Моисе́овыма рука́ма Амали́кову [84] си́лу в пусты́ни победи́л есть.
Прип е́ в: Святи́и чудотво́рцы и безсре́бреницы Ки́ре и Иоа́нне, моли́те Бо́га о нас.
В ласть на лесть восприя́л еси́, Ки́ре блаже́нне, сострада́льца боле́зней име́в Иоа́нна сла́внаго. Тем сла́дости лу́чшия на Небесе́х наслажда́етеся.
Припев: Святии чудотворцы и безсребреницы Кире и Иоанне, молите Бога о нас.
В о́инством духо́вным препоя́сався, Ки́ре всече́стне, земно́е же во́инство оста́вив, Иоа́нне всехва́льне, на де́моны взя́сте от Христа́ победи́тельная.
С ла́ва: Фе́клине доброде́тели поревнова́вше, жены́ боже́ственныя, в де́вственную равноа́нгельную оде́жду благоче́стно оде́яшася, му́ченическим же жела́нием к по́двигом совлеко́шася.
И ны́не: Безсе́менно О́тчею во́лею от Боже́ственнаго Ду́ха Бо́жияго зачала́ еси́ Сы́на и пло́тию породила́ еси́, из Отца́ безма́терня, нас ра́ди из Тебе́ безо́тча.
Песнь 3
Ирмос: Весели́тся о Тебе́ Це́рковь Твоя́, Христе́, зову́щи: Ты моя́ кре́пость, Го́споди, и прибе́жище, и утвержде́ние.
Припев: Святии чудотворцы и безсребреницы Кире и Иоанне, молите Бога о нас.
П лотско́ю не́мощию, укрепля́еми Христо́выми страстьми́, благосла́внии му́ченицы человекоуби́йцу [85] низложи́ша.
Припев: Святии чудотворцы и безсребреницы Кире и Иоанне, молите Бога о нас.
Б оле́зней пло́ти и нетле́нныя сла́дости Ду́хом Христо́вы му́ченицы прие́млюще, ра́довахуся.
С лава: Укрепи́ся немощно́е же́нскаго Кресто́м естества́, те́мже врага́ зми́я му́жески победи́ша.
И ныне: Ты еди́на земны́м па́че естества́ благи́х Хода́таица, Ма́ти Бо́жия, была́ еси́, те́мже Ти, ра́дуйся, взыва́ем.
Г о́споди, поми́луй. (Трижды.)
Сед а́ лен
глас 4
Д о́лу* влеку́щия сла́сти попра́вше, к муче́ния страда́льцы Боже́ственней высоте́ све́тло взя́стеся благода́тию, Ки́ре и Иоа́нне, вселе́нныя свети́льницы. Те́мже мо́лимся омраче́ния греха́ и неду́гов изба́вити ны, су́щаго над все́ми Бо́га моля́ще.
С лава, и ныне: По Бо́зе в Твой, Богоро́дице, прибе́г, смире́нный, покро́в Боже́ственный, припа́дая, молю́ся: поми́луй, Пречи́стая, я́ко превзыдо́ша главу́ мою́ греси́, и бою́ся, Влады́чице, мук, и трепе́щу, моле́ние сотвори́, Чи́стая, к Сы́ну Твоему́ от сих изба́вити мя.
Песнь 4
Ирмос: Вознесе́на Тя ви́девши Це́рковь на Кресте́, Со́лнце Пра́ведное, ста в чи́не свое́м, досто́йно взыва́ющи: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Припев: Святии чудотворцы и безсребреницы Кире и Иоанне, молите Бога о нас.
Н евече́рния благода́ти светозаре́ние враги́ низложи́ любомра́чныя* льсти, сея́ ратобо́рцы, свети́льники сия́ющия, Ки́ра и Иоа́нна показа́вши.
Припев: Святии чудотворцы и безсребреницы Кире и Иоанне, молите Бога о нас.
У слади́шася Тро́йческим раче́нием*, и от Нея́ му́ченицы зело́* возлю́блени бы́вше, Кир же и Иоа́нн, соедине́нием лу́чшим орга́ни Бо́жии показа́стеся.
С лава: Я́ко че́стен ваш храм, отгони́телен лука́вых духо́в, отгоня́ет неду́ги всех боля́щих, непобеди́мии му́ченицы, благода́ть исцеле́ния подава́ет.
И ныне: Неискусобра́чно родила́ еси́, о Де́во, и по рождестве́ яви́лася еси́ де́вствующи па́ки; те́мже немо́лчными гла́сы, ра́дуйся, Тебе́, Влады́чице, ве́рою несомне́нною взыва́ем.
Песнь 5
Ирмос: Ты, Го́споди мой, Свет в мир прише́л еси́, Свет Святы́й, обраща́яй из мра́чна неве́дения ве́рою воспева́ющия Тя.
Припев: Святии чудотворцы и безсребреницы Кире и Иоанне, молите Бога о нас.
Т я, Спа́се, дво́ица му́чеников возжеле́, Ты, Святы́й во святы́х, Ки́ра и Иоа́нна досто́йно поче́л еси́.
Припев: Святии чудотворцы и безсребреницы Кире и Иоанне, молите Бога о нас.
Т вое́ де́ло, Бла́же, врага́ потребле́ние*, Ты му́ченики благоче́стия Кресто́м соде́лал еси́ и сла́вою венча́л еси́.
С лава: Тя еди́наго люби́ти небоя́зненным мудрова́нием, пома́завшеся де́вством, Иоа́нн и Кир му́жество соде́лаша.
И ныне: Тя ору́жие непобеди́мое на враги́ предлага́ем, Тя тве́рдость и наде́жду на́шего спасе́ния, Богоневе́сто, и́мамы.
Песнь 6
Ирмос: Пожру́* Ти со гла́сом хвале́ния, Го́споди, Це́рковь вопие́т Ти, от бесо́вския кро́ве очи́щшися ра́ди ми́лости от ребр Твои́х исте́кшею кро́вию.
Припев: Святии чудотворцы и безсребреницы Кире и Иоанне, молите Бога о нас.
П ожре́тися му́ченицы за Христа́ изво́лиша, не́жели и́долом пожре́ти, лука́ваго же мучи́теля привести́, за милосе́рдие за ны поже́ршагося, я́ко овча́.
Припев: Святии чудотворцы и безсребреницы Кире и Иоанне, молите Бога о нас.
И знемого́ша и́же неща́дно му́ченики стру́жущии [86] , стру́жемым же стре́лы я́звы младе́нец быва́ху: пресла́вно бо утвержда́хуся Боже́ственным Ду́хом.
С лава: Го́спода и Царя́ всея́ тва́ри испове́давшая ве́рою дво́ица единому́дренная и единострада́льная беззако́нным да́же до кро́ве сопроти́вишася.
И ныне: О, чу́до, всех чуде́с нове́йшее! Я́ко Де́ва во утро́бе вся́ческая Содержа́щаго, неискусому́жно заче́нши, не тесновмести́.
Г о́споди, поми́луй. ( Трижды .)
С ла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Конд а́ к
глас 3
О т Боже́ственныя благода́ти дар чуде́с прие́мше, святи́и, чудоде́йствуете непреста́нно, вся на́ша стра́сти рукоде́йством секу́ще неви́димым, Ки́ре богому́дре со Иоа́нном сла́вным: вы бо боже́ственнии вра́чеве есте́.
И́ кос
С а́ми себе́ Бо́гу возло́жше, святи́и, вся́кое искуше́ние лю́тых Его́ ра́ди претерпе́сте, уме́рше усе́рдно, му́ченицы до́блии*, и по кончи́не всем источа́ете Боже́ственная дарова́ния, су́щим в разли́чных неду́зех, и от мно́гих исцеля́юще зол, от ни́хже еди́н и пе́рвый есмь аз, окая́нный. Те́лом бо и душе́ю от язв лю́тых боле́зную и ве́рою вам вопию́: исцели́те мя, вы бо Боже́ственнии вра́чеве есте́.
Песнь 7
Ирмос: В пещи́ Авраа́мстии о́троцы перси́дстей, любо́вию благоче́стия па́че, не́жели пла́менем, опаля́еми, взыва́ху: благослове́н еси́ в хра́ме сла́вы Твоея́, Го́споди.
Припев: Святии чудотворцы и безсребреницы Кире и Иоанне, молите Бога о нас.
И зве́сивше я́ко в преклоне́нии мери́ла мудрова́ние, тягото́ю пречи́стыя сла́вы страда́льцы возвыша́еми, взыва́ху: благослове́н еси́ в хра́ме сла́вы Твоея́, Го́споди.
Припев: Святии чудотворцы и безсребреницы Кире и Иоанне, молите Бога о нас.
Н е неве́дуще супоста́тнаго умышле́ний, всяк ран вид и ласка́ний поплева́вше, му́ченицы: благослове́н еси́,– вопия́ху, – в хра́ме сла́вы Твоея́, Го́споди.
С лава: Терпе́нием ран венча́еми, Иоа́нн же и Кир, защи́тницы, Тро́ице взыва́ху: благослове́н еси́ в хра́ме сла́вы Твоея́, Го́споди.
И ныне: Вы́шняго освяще́нное Боже́ственное селе́ние, ра́дуйся! Тобо́ю бо даде́ся ра́дость, Богоро́дице, зову́щим: благослове́на Ты в жена́х еси́, Всенепоро́чная Влады́чице.
Песнь 8
Ирмос: Ру́це распросте́р, Дании́л львов зия́ния* в ро́ве затче́*; о́гненную же си́лу угаси́ша, доброде́телию препоя́савшеся, благоче́стия рачи́тели* о́троцы, взыва́юще: благослови́те вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Припев: Святии чудотворцы и безсребреницы Кире и Иоанне, молите Бога о нас.
К о отверже́нию у́бо нечести́вии естество́м су́щаго Бо́га призыва́ху лю́те; но непобе́днии му́ченицы тва́рию явля́ху всех Зижди́теля* су́ща, взыва́юще: благослови́те вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Припев: Святии чудотворцы и безсребреницы Кире и Иоанне, молите Бога о нас.
Н еи́стовствующиися ле́стию гне́вно, земна́я му́дрствующии мучи́телие и́же житие́ иму́щия на Небесе́х неразори́мо сме́ртию к жи́зни отсыла́ху, взыва́ющия: благослови́те вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.
С лава: Мо́щи му́чеников блиста́ния чуде́с яви́шася вселе́нней, Христе́, злоде́мона мечта́нную лесть посрамля́юще, вопию́щим же благоле́пно исце́ления подава́юще: благослови́те вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.
И ныне: Без ма́тере из Отца́ Сло́во Сый*, пе́рвее, без отца́ бысть из Тебе́, второ́е, Всечи́стая, вопло́щся пе́рвее Безпло́тный, за благоутро́бие восхоте́в спасти́ пою́щия: благослови́те вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Песнь 9
Ирмос: Ка́мень нерукосе́чный от несеко́мыя горы́, Тебе́, Де́во, краеуго́льный отсече́ся, Христо́с, совокупи́вый разстоя́щаяся естества́. Тем, веселя́щеся, Тя, Богоро́дице, велича́ем.
Припев: Святии чудотворцы и безсребреницы Кире и Иоанне, молите Бога о нас.
П ослу́шлива до сме́рти дво́ица непобеди́мых му́чеников яви́ся, Иоа́нна и Ки́ра, Влады́чним Боже́ственным веле́нием, те́мже в ру́це Зижди́теля своя́ ду́ши преда́ша.
Припев: Святии чудотворцы и безсребреницы Кире и Иоанне, молите Бога о нас.
С вети́ла сия́ют два, чуде́с сия́ния, от Исто́чника еди́наго светоно́снаго, немощны́м источа́юща нетле́нную благода́ть, я́же досто́йно велича́ем.
С лава: Еди́ницу у́бо Боже́ственнаго существа́, но Ипоста́сьми Тро́ицу, непобеди́мых му́ченик дво́ица му́жески богосло́вяше: воплоще́ннаго же Сло́ва, Еди́наго Христа́ во двою́ естеству́.
И ныне: Пощади́ мя, Христе́, егда́ прии́деши суди́ти мир со сла́вою, разреши́ мглу страсте́й мои́х, мольба́ми ро́ждшия Тя и честны́х му́ченик Твои́х, я́ко Благ и Многоми́лостив.
Молитва [87] О святы́е чудотво́рцы и врачи́ безме́здные Ки́ре и Иоа́нне, прибега́ем к вам, от боле́зней на́ших страда́я лю́то. Во дни жи́зни ва́шея пропове́довали вы, я́ко неду́г души́ тяжеле́е всех неду́гов те́ла и, егда́ душа́ греха́ми боле́знует, ча́сто и те́ло в боле́знь впада́ет. Зна́ем мы, что боле́знями от грехо́в очища́емся; умоли́те же, святы́е чудотво́рцы, Го́спода, да да́рует Он проще́ние согреше́ний нам, сла́бым и безпо́мощным, в боле́знях изможде́нным, да не поги́бнем, впа́вши в уны́ние. Ускори́те на по́мощь нам и исцели́те боле́зни на́ши, и мы в здра́вии, покая́нии дни на́ши проведя́, в ми́ре око́нчим жизнь на́шу и в день Су́дный с чи́стым се́рдцем предста́нем пред оча́ми Судии́ вселе́нной, Сердцеве́дца Бо́га. Его́же пое́м и сла́вим во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Преподобный Агапит Печерский [88]
Преподобный Агапит Печерский, врач безмездный, родился и вырос в Киеве. Он был современником преподобного Антония Печерского – основателя русского пустынножительства и, впоследствии, Киево-Печерской Лавры. Придя в совершенный возраст и возгоревшись желанием вести иноческую христианскую жизнь, Агапит пришел в Антониеву пещеру и был пострижен в монашество. В течение долгого времени усердный послушник был очевидцем того, как самоотверженно служил болящим и исцелял их своей молитвою сам преподобный Антоний. Замечал, несомненно, и то, как его наставник скрывает по смирению свой духовный дар, делая вид, что лечит паломников всего лишь обычными травами. Тогда, вероятно, и зародилась в отзывчивой душе Агапита мысль сделаться безмездным помощником больных.
Живя под руководством преподобного Антония среди монастырской братии, святой принял на себя бремя ухода за больными монахами. Услышав, что кого-либо в обители постиг недуг, он тут же оставлял свою келию и все дела и приходил к болящему, чтобы кормить, укладывать на постели, а порой и нести его куда-то на своих руках. Никогда ранее, вероятно, не обучавшийся врачеванию, он непрестанно молил Бога об исцелении страждущего, не оставляя упования даже тогда, когда болезнь затягивалась и разрасталась к худшему. Постепенно укрепляясь в этом подвиге, он получил от Бога дар исцелений и так же, как и преподобный Антоний, скрывал его, приписывая спасительное действие отварам трав, а не своей молитве. Молва о безвозмездном чу́дном лекаре распространилась по всей округе, и многие, обращаясь к нему с искренней верой в то, что невозможное человекам возможно Богу [89] , возвращались домой здоровыми.