* * *
Йога – это усилие, тапасья, и отказаться от усилия можно будет только тогда, когда человек со всей искренностью предаст себя Действию Высшей Силы, будет сохранять это состояние самоотдачи и делать его всё более и более полным. Йога – это не нечто фантастическое, иррациональное или чудесное. Этот процесс имеет свои закономерности и условия, и мне не понятно, как можно требовать от Божественного, чтобы Оно совершало всё как по мановению волшебной палочки.
Я никогда не говорил, что эта йога безопасна – никакая йога не безопасна. Каждая имеет свои опасности, как, впрочем, и любое великое дерзание, предпринимаемое человеком в обычной жизни. Но если человек обладает центральной искренностью и предан Божественному, то он может пройти невредимым через все опасности. Этидваусловиянеобходимы.
* * *
От садхака требуется стремление, отвержение и самоотдача. Если он прилагает усилия в этих трёх направлениях, то всё остальное неизбежно приходит благодаря Милости Матери и работе её силы в нём. Но наиболее важным элементом является самоотдача, поначалу неизбежно принимающая форму веры, надежды и терпения при встрече с трудностями. Не стоит думать, что человек может верить и надеяться только при наличии у него стремления. Напротив, даже когда стремление из-за наплыва инерции исчезает, вера, надежда и терпение могут оставаться. Если вместе со стремлением исчезают вера и терпение, значит, садхак полагается исключительно на свои собственные силы – он как бы говорит: "Стремление угасло, надеяться больше не на что. Разве Мать может что-либо сделать при его отсутствии?" Ему же, напротив, необходимо приободрить себя и сказать: "Ничего страшного, стремление вернётся. По крайней мере, я знаю, что Мать со мной, даже когда я не чувствую её; как бы ни были тяжелы испытания, она поможет мне преодолеть их". Эта позиция абсолютно правомерна, и вы должны её придерживаться. Тем, кто в таком духе практикует садхану, депрессия не страшна; даже когда она наступает, её удаётся быстро пресечь и отбросить. Речь идёт не о тамасической самоотдаче. Совершая тамасическую самоотдачу, человек говорит: "Я не буду ничего делать. Пусть всё делает Мать. Даже в стремлении, отвержении и самоотдаче нет необходимости. Пусть всю эту внутреннюю работу делает во мне Мать". Эти позиции очень сильно отличаются друг от друга. Одна присуща лентяю, нежелающему что-либо делать, другая – садхаку, который делает всё, что в его силах, а когда на какое-то время оказывается в трудной ситуации и вынужден бездействовать, он непоколебимо верит в силу Матери и в её присутствие за всем происходящим и, благодаря этой вере, обескураживает противостоящую силу и возвращается к активной практике садханы.
Согласие
Вся мировая игра основана на том, что каждое человеческое существо обладает некой относительной свободой воли. Эта воля присутствует даже в садхане, и согласие человека необходимо на каждом шагу садханы; хотя именно благодаря самоотдаче Божественному он способен избавиться от неведения, разделённости и эго, эта самоотдача всегда должна быть совершенно свободной.
* * *
Божественная Милость и Сила способны совершить что угодно, но только с полного согласия садхака. Весь смысл садханы как раз и заключается в том, чтобы научиться давать это полное согласие. Но на это может потребоваться время, либо из-за обилия в разуме разного рода идей, а в витале – разного рода желаний, либо из-за инерции, присущей физическому сознанию; но всё это может и должно быть устранено благодаря действию Божественной Силы и обращению к ней с призывом о помощи.
* * *
Вы написали: "Нет нужды беспокоиться об этом – если покой необходим, он придёт сам собой". Безусловно, главное значение нужно придавать Силе, но необходимо и активное согласие садхака; в определённых случаях его воля также может быть необходимым инструментом Силы.
Воля
До тех пор, пока действие Силы свыше или более глубокой воли изнутри не стало постоянным, использование ментальной воли необходимо.
* * *
Заметьте также, что если у садхака нет твердой воли и непоколебимой решимости достичь цели, то Силе не удастся добиться кардинальных и устойчивых изменений.
* * *
Если человек постоянно использует волю, остальные части существа пусть и медленно, но учатся подчиняться ей, и тогда действия начинают диктоваться волей, а не витальными импульсами и желаниями. Что касается всего остального (самих по себе чувств, желаний и т. д.), то если им не потакать ни в действиях, ни в мыслях и не поддерживать их своей волей, а просто наблюдать за ними и отвергать их, когда они приходят, тогда, после определённого периода борьбы, они начинают терять свою силу и постепенно исчезают.
* * *
Воля – это часть сознания, и в человеческих существах она должна быть главным средством, чтобы контролировать деятельность природы.
* * *
Энергия, направляющая действия или препятствующая совершению неправильных действий, является волей.
* * *
Если вы не в состоянии прилагать силу воли, то выход только один – призывать Силу; даже если вы обращаетесь к ней с помощью ума или придуманной молитвы, это лучше, чем быть совершенно пассивным и подавленным враждебным натиском, – хотя подобные попытки могут и не дать мгновенного результата, даже ментальный призыв, в конце концов, приводит к нисхождению Силы и новому раскрытию сознания. Ибо всё зависит от этого нисхождения и раскрытия. На уровне внешнего сознания всегда можно испытывать помрачённость и страдание; чем более укрепляется власть внутреннего сознания, тем сильнее тьма и страдание выталкиваются на периферию и изгоняются. А когда внутреннее сознание полностью превалирует, для них не остаётся места: если они и приходят, то ощущаются как поверхностные влияния, не способные проникнуть в существо.
* * *
Всегда напоминайте себе, что Божественная Сила рядом, что вы её уже воспринимали, и даже если вам в какое-то время кажется, что вы её не осознаёте или что она далека от вас, тем не менее, она здесь, и вы можете быть уверены, что она победит. Ибо те, кого Сила коснулась и взяла под свою защиту, принадлежат с этих пор Божественному.
Стремление
Индивидуальное стремление необходимо до тех пор, пока человек не обретет такое состояние, в котором к нему всё будет приходить само собой, а для дальнейшего развития станут необходимы лишь его согласие и определённое знание.
* * *
Стремление – это зов к Божественному, а воля – давление силы сознания на Природу.
* * *
Стремление – это призыв сил. Когда же силы отвечают на этот призыв, спонтанно наступает естественное состояние спокойной и сосредоточенной восприимчивости.
* * *
Едва ли человек силен настолько, чтобы только с помощью своей индивидуальной воли и стремления одержать победу над силами низшей природы; даже те, кому это удаётся, достигают только частичного контроля, а не полной власти над ними. Воля и стремление необходимы для того, чтобы вызвать нисхождение Божественной Силы, получить её помощь и оставаться на её стороне во время борьбы с силами низшей природы. Только Божественная Сила, осуществляющая духовную волю и психическое стремление сердца, способна одержать победу.
* * *
Нисхождение [высшего сознания] может и не соответствовать силе стремления, но это не значит, что стремление неэффективно. Оно сохраняет сознание открытым, препятствует наступлению инертного состояния, в котором человек покорно соглашается со всем, что к нему приходит, и оказывает своего рода притяжение на источники высшего сознания.
* * *
Естественно, чем более стремление сосредоточено на главной цели, тем быстрее прогресс. Трудности приходят, когда витал со своими желаниями либо физическое сознание со своими старыми устоявшимися привычками вмешивается в садхану – такое происходит почти с каждым. Именно тогда возникает это состояние скуки и внутренней пустоты, при котором трудно иметь спонтанное стремление. Подобное ощущение пустоты является хорошо известным препятствием в садхане. Но, сталкиваясь с ним, необходимо упорно продолжать духовную практику и не падать духом. Если человек сохраняет твердую волю даже в эти безрадостные периоды, то они проходят и после этого стремление и духовные переживания приобретают новую силу.
* * *
Да, всё именно так и происходит – интенсивность стремления вызывает интенсивность духовных переживаний, а повторение интенсивных духовных переживаний приводит к изменению сознания.
* * *
Стремление не обязательно требует слов. Оно может выражаться, а может и не выражаться в словах.
* * *
Стремление не обязательно должно выражаться в форме мысли – оно может представлять собой внутреннее состояние, которое не покидает человека, даже когда его ум занят какой-то работой.
Желание и стремление
Обычно человек старается притянуть к себе что-то из-за желания этим обладать, – стремление же предусматривает самоотдачу более высокому сознанию, с тем чтобы оно низошло и овладело индивидуальным существом. Так что здесь всё наоборот – чем сильнее человек призывает это сознание, тем полнее его самоотдача.
* * *
В том, что вы делаете, несомненно, имеется примесь желания, даже в ваших усилиях, связанных с практикой садханы, – именно в этом заключается главная трудность. Желание вносит в усилие нетерпение, и каждый раз, когда человек встречается с какой-то трудностью и не может быстро получить нужные результаты, это вызывает чувство разочарования и протеста, а также множество других чувств, причиняющих беспокойства и нарушающих внутреннее равновесие. Стремление не должно принимать форму желания – это должна быть внутренняя потребность души в Божественном, сопровождаемая спокойной и непреклонной волей обратиться исключительно к Божественному и найти Его. Полностью избавиться от примеси желания, конечно, не так легко – это трудно для кого угодно. Но если у человека есть воля и он намерен добиться этого во что бы то ни стало, то это возможно осуществить благодаря помощи и поддержке Силы.
* * *
Если у человека есть хорошие желания, то обязательно возникнут и плохие. В йоге не должно быть никаких желаний – только воля и стремление. Если есть желание, значит, возникнет привязанность, требование, пристрастие, недостаток самообладания, печаль, вызванная неимением желаемого, а такое состояние нельзя назвать истинно йогическим.
* * *
Человек должен быть удовлетворен тем, что он получает от Божественного, но в то же время ему нужно очень спокойно, без излишней борьбы, стремиться к обладанию чем-то большим – и так до тех пор, пока Божественное не даст ему всё. Не должно быть никакого желания, никакой борьбы, лишь – стремление, вера, открытость и, в ответ на это, – милость.
Вера
Вера – это то, что предшествует знанию, а не приходит в результате обретения знания. Вера – это проблеск истины, знанием которой разум пока ещё не обладает.
* * *
Вера в духовную реальность, которая требуется от садхака, это отнюдь не невежественная, а озарённая вера – это вера в свет, а не в тьму. Скептический интеллект называет её слепой, потому что она не опирается на явления видимой реальности или внешние факты – она ищет истину по ту сторону проявленного мира, а потому не нуждается в доказательствах и внешних подтверждениях, чтобы идти вперед. Вера – это интуитивное знание, не только ожидающее подтверждения на опыте, но само ведущее к этому опыту. Если я верю в возможность самоисцеления, то рано или поздно я найду способ вылечить себя. Если я верю в возможность трансформации, то в конце концов я разгадаю тайну и овладею процессом трансформации. Но если я начинаю свой путь с сомнения, которое только продолжает нарастать, то далеко ли я продвинусь в таком путешествии?
* * *
Это выражение ["слепая вера"] не несёт в себе никакого реального смысла. Думаю, что они хотели сказать, что не признают веру, не опирающуюся на доказательства, – но то заключение, к которому человек приходит, получив доказательства, это не вера, а знание или интеллектуальное убеждение. Вера – это то, что существует ещё до того, как человек получит доказательства или знание, и что помогает ему достичь знания или духовного опыта. Нет доказательств того, что Бог существует, но если я верю в Бога, то смогу на собственном опыте познать Божественное.
* * *
Вера никак не зависит от духовного опыта, это нечто, предшествующее опыту. Когда человек начинает практику йоги, он обычно опирается на силу веры, а не на духовный опыт. То же самое касается не только йоги и духовной жизни, но и обычной жизни. Все люди действия, первооткрыватели, изобретатели, научные исследователи движутся по пути, опираясь на веру, и пока у них ещё нет никаких доказательств или их цель не достигнута, они продолжают идти вперед, несмотря на разочарования, неудачи, опровержение их гипотез, отрицание их идей, потому что нечто в них говорит: "Это истина, это то, к чему нужно стремиться и что необходимо осуществить". Рамакришна даже зашёл так далеко, что на вопрос: "Не является ли слепая вера заблуждением?", ответил, что только слепая вера и является настоящей верой, так как вера по определению может быть только слепой или это уже не вера, а что-то другое – рациональное умозаключение, убеждение, основанное на доказательствах, или знание, проверенное на опыте.
Вера свидетельствует о стремлении души к чему-то ещё не проявленному, не достигнутому или не реализованному, но это "что-то" Знающий внутри нас воспринимает как истинную или высшую ценность, действительно стоящую того, чтобы к ней стремиться или достигать её, даже если у внешнего сознания нет никаких доказательств её существования. Это смутное внутреннее влечение к чему-то неизвестному может сохраняться даже тогда, когда разум не обладает устойчивой верой, даже когда витал активно противодействует, бунтует и сопротивляется. Но кто, практикуя йогу, не имел подобных, и нужно сказать, длительных периодов разочарования, неудач, безверия и непроглядной тьмы? И всё же в человеке всегда присутствует нечто, поддерживающее его, даже побуждающее его идти вперед вопреки ему самому, потому что оно чувствует, что то, к чему оно стремится, истинно, и более того, оно не просто чувствует, оно это знает. Фундаментальная вера, необходимая в йоге, присуща именно душе: это вера в то, что Божественное существует и что Божественное – это единственное, к чему стоит стремиться, и все остальные ценности жизни не имеют никакого значения по сравнению с этой целью. И как только человек обретает такую веру, он призван к духовной жизни, я бы даже сказал, что такой человек, даже если в его природе есть множество препятствий, даже если отрицания и трудности переполняют её и ему придётся многие годы провести в борьбе, обречён на успех в духовной жизни.
Именно такую веру вам нужно развить – веру, которая не противоречит здравому смыслу и рассудку, – веру в то, что, если Божественное существует и если Оно позвало вас в Путь (а в этом нет никаких сомнений), то на этом Пути должно быть Божественное Руководство, которое присутствует позади и среди всех трудностей, с которыми вы столкнетесь, и, несмотря ни на какие трудности, вы придёте к цели. Не прислушивайтесь к враждебным голосам, пытающимся внушить вам, что всё кончится неудачей, и вторящим им голосам нетерпения и витальной спешки, не верьте утверждениям, что если существуют огромные трудности, то успех невозможен, или если Божественное до сих пор не явило себя, то этого никогда не произойдёт; займите позицию тех, кто устремлен к великой и трудной цели, позицию, которая выражается следующими словами: "Я буду продолжать до тех пор, пока не добьюсь успеха, и никакие трудности не смогут остановить меня". А тот, кто верит в Божественное, может добавить: "Божественное существует, и мой поиск Божественного не может закончиться неудачей. Я буду продолжать, несмотря ни на что, пока не найду Его".
* * *
Человек должен сказать себе: "Раз я хочу одного только Божественного, мой успех обеспечен. Мне нужно только идти вперед без тени сомнений, и Его Рука будет тайно вести меня к Нему тем путём, какой Он сам изберёт, и я обязательно достигну Его в назначенный Им срок". Эти слова вы должны постоянно твердить как мантру. Можно сомневаться в чём угодно, но если человек желает одно только Божественное, то он, вне всякого сомнения, достигнет Его, и в этом можно быть уверенным более, чем в том, что дважды два – четыре. Подобную веру каждый садхак должен хранить в глубине своего сердца, и она будет поддерживать его всякий раз, когда он оступается, получает удар или проходит через тяжелое испытание. Вы не обладаете такой верой только потому, что ложные мысли всё ещё затмевают ваш разум. Отбросьте их прочь и ваши трудности потеряют опору.
* * *
Все, кто повторяет Имя с такой же верой и надеждой, как вы, убеждаются в его чудодейственной силе и защите. Имя не может не защитить, когда зов о помощи исходит из сердца. Какими бы ни были внешние обстоятельства, не позволяйте им поколебать в вас веру; ибо ничто не может дать такой силы, как эта вера в то, что вы сможете пройти через все трудности и достичь цели. Знание и Тапасья, какой бы силой они ни обладали, более шатки и неустойчивы – в этом путешествии нет ничего надёжней посоха веры. Вы можете рассчитывать на покровительство и нежную любовь Матери. Положитесь на её силу и всё более и более открывайтесь ей, – тогда она будет отражать атаки и всегда поддерживать вас.