По мере того как ребенок взрослеет и растут его познания, получаемые в процессе обучения, его ум также становится все более зрелым, приобретая все большие способности к формулированию общих идей и понятий, но одновременно с этим у ребенка почти всегда пробуждается важная потребность – быть уверенным в бесспорности своих представлений, потребность в надежных знаниях, которые послужили бы прочной основой для ментального построения, которое, обнимая весь круг его идей, столь несходных, разрозненных, а часто и вообще противоречащих друг другу, позволило бы свести их в некое стройное, упорядоченное целое. Такое упорядочивание и в самом деле совершенно необходимо, чтобы предотвратить неизбежный в противном случае хаос в мыслях. Оно достигается, в частности, обращением противоречащих друг другу суждений и представлений в дополняющие друг друга, но чтобы провести такую операцию, необходимо найти некую более высокую идею, способную примирить все противоречия, приведя их к взаимному согласию. Бесспорно, любую проблему всегда полезно рассмотреть со всех возможных точек зрения – это позволяет избежать в ее решении однобокости и различных крайностей, но если вы хотите придать своей умственной работе, своим выводам деятельный, созидательный характер, необходимо всякое многостороннее рассмотрение какого-либо вопроса завершать естественным логическим синтезом, объединяющим все допустимые точки зрения. Чтобы сделать все множество своих взглядов, мыслей по-настоящему деятельной творческой силой, нужно с очень большой ответственностью отнестись к выбору основной идеи, которая ляжет в основу ментального синтеза, объединяющего это множество в единое стройное целое, ибо именно от этой идеи будут зависеть качество и достоинства всего синтеза: чем в большей степени высока и всеобъемлюща основная идея, чем в большей степени она универсальна и независима в самом широком смысле от пространства и времени, тем многочисленнее и сложнее те идеи, понятия, представления, из которых вы сможете с ее помощью построить стройное гармоничное сооружение.
Само собой разумеется, эта упорядочивающая операция и связанная с ней работа не могут быть сделаны только единожды и навсегда. Чтобы сохранить силу ума, те его положительные качества, которые можно выразить понятием "юность ума", необходимо непрерывно развивать и совершенствовать свои умственные способности, пересматривать ранее усвоенные представления в свете вновь полученных знаний, расширять их пределы, чтобы иметь возможность усвоить новые понятия, непрерывно производить необходимые перестановки и реорганизацию внутри круга своих идей, чтобы каждая из них занимала там надлежащее место относительно остальных, и тем самым поддерживать гармонию и порядок во всей их совокупности.
До сих пор мы говорили о тех свойствах ума, которые связаны с мышлением и различными умозрительными операциями, то есть о познавательных способностях человека и об интеллектуальных познаниях, получаемых им в процессе обучения. Однако приобретение этих познаний с помощью обучения – это только один из видов умственной деятельности; другой аспект – и, по крайней мере, не менее важный – связан с созидательной ролью ума, с его прообразующими функциями в отношении к нашим действиям и поступкам, иначе говоря, с его участием в процессе "мысль – действие", где он выступает первым звеном – генератором самых разнообразных мыслеобразов. Этот очень важный вид деятельности ума редко становился предметом отдельного изучения и специальной практики. Лишь те, кто по каким-либо причинам стремится в полной мере управлять своей умственной деятельностью, обращаются к исследованию этой прообразующей функции ума – его способности постоянно порождать мыслеобразы, становящиеся возможным источником наших действий, пытаются с помощью определенной практики развить ее и полностью подчинить себе; однако следует заметить, что обычно уже на самых первых порах они сталкиваются с трудностями, которые часто кажутся почти непреодолимыми.
Тем не менее, умение управлять этим видом творческой деятельности ума является очень важным направлением самовоспитания и самосовершенствования; можно утверждать, что без этого умения полный самоконтроль в ментальной сфере невозможен. Если дело касается формирования нашего мировоззрения (в частности, в процессе воспитания и обучения), то здесь допустимо рассматривать любые возможные идеи, с тем чтобы включить их в общий синтез, который мы стремимся построить, поскольку по самой своей сущности и назначению этот синтез должен постоянно обогащаться и усложняться, но когда речь заходит о роли и участии ума в наших поступках и действиях, то здесь положение прямо противоположное. Идеи, которые рассматриваются в качестве кандидатов на руководство к нашим действиям, должны проходить строгий отбор, и только те из них, что соответствуют общему направлению, указываемому главной идеей, лежащей в основе выстраиваемого нами синтеза, могут быть приняты, как достойные осуществления на практике, в наших делах и поступках. Это означает, что всякая попавшая в сферу нашего ментального сознания мысль должна быть обязательно сопоставлена с основной направляющей идеей и, если ей находится должное, логически обоснованное место в упорядоченном множестве других идей, составляющих синтез, она занимает это место, если же она не вписывается естественным образом в этот круг, она должна быть отвергнута, чтобы не оказывать влияния на нашу деятельность. Эту очистительную работу в ментальной области нужно проводить со строгой регулярностью, чтобы сохранять полный контроль над своими действиями и поступками.
Для этой цели полезно отвести в своем режиме дня определенное время, чтобы в спокойной обстановке подвергнуть внимательному пересмотру весь круг своих мыслей и в очередной раз навести здесь порядок. Как скоро эта операция станет для вас привычным делом, вы сможете сохранять контроль над своими мыслями даже во время работы или какой-либо другой деятельности, допуская непосредственно во внешние, наиболее близколежащие к поверхности слои ментального сознания, в его, так сказать, текущую рабочую область лишь те из них, что полезны для того, чем вы заняты в настоящий момент. Это умение особенно помогает в практике сосредоточения и внимательности, когда во внешней, активной в данный момент части сознания должны находиться только нужные, вполне определенные мысли, благодаря чему их сила и действенность значительно возрастают. Если же в дальнейшем ходе какого-либо опыта по концентрации требуется вообще прекратить мыслительный процесс, вы сможете, пользуясь достигнутым умением управлять своей умственной деятельностью, остановить все ментальные вибрации, всякое движение мысли и установить полное безмолвие в уме. Именно благодаря этому безмолвному состоянию ума вы сможете постепенно подниматься во все более и более высокие области ментальной сферы и учиться восприятию приходящих оттуда вибраций.
Но даже еще прежде чем вы достигнете этого уровня развития, само по себе умение устанавливать покой в уме сослужит вам очень хорошую службу, поскольку покой, безмолвие ума очень полезны для самочувствия человека. Дело в том, что у большинства даже в небольшой степени умственно развитых людей ум постоянно находится в деятельном состоянии и, можно сказать, никогда не отдыхает. Если днем человек еще в какой-то мере способен управлять своей умственной деятельностью, то ночью, когда физическое существо – тело – погружено в сон, этот частичный контроль, осуществлявшийся в бодрствующем состоянии, почти полностью отсутствует и ум проявляет повышенную активность, он сильно возбужден, а сама его деятельность часто носит беспорядочный характер. Возникающее вследствие этого чрезмерное напряжение приводит к умственной усталости и определенному ослаблению умственных способностей.
Дело в том, что ум нуждается в отдыхе точно так же, как и любая другая часть человеческого существа, а этот отдых можно дать ему, только если знать как это делается. Умение дать отдых своему мозгу – это настоящее искусство, которое обязательно должно быть предусмотрено в полной программе воспитания человека и освоено им как можно раньше. Очевидно, что просто сменить вид умственной работы – это одна из возможных форм отдыха, но наилучший результат в этом отношении, бесспорно, дает полный покой ума. Можно с уверенностью утверждать, что для нашего мыслительного аппарата полный покой в течение даже нескольких минут может оказаться более эффективным отдыхом, чем многочасовой сон.
Для человека, овладевшего искусством по собственной воле достигать полного покоя в уме и одновременно с этим концентрироваться в нужном направлении, сохраняя это безмолвие в уме (которое является его наилучшим состоянием для восприятия приходящих в результате этой концентрации вибраций), для такого человека на интеллектуальном уровне уже не будет неразрешимых задач, не будет таких трудных в ментальном отношении вопросов, на которые он не смог бы найти ответ. Если ум возбужден, мысли в нем путаются и он становится беспомощным; если он спокойно-внимателен и сосредоточен, в нем может явить себя высший свет, открывающий новые горизонты человеческих возможностей.
Бюллетень, ноябрь 1951 г.
О воспитании в отношении психического существа
и о духовном воспитании
Во всех предыдущих статьях этого цикла речь шла о том воспитании, которое можно дать любому из всех рождающихся в нашем мире ребенку, рассматривающиеся в них вопросы относятся к развитию собственно человеческих способностей. Но воспитание совсем не обязательно должно ограничиваться только этой областью. У каждого человеческого существа есть скрытые возможности, позволяющие овладеть значительно более высоким сознанием, которое далеко превосходит все то, что включает в себя жизнь обычного современного человека, и приобщает нас к жизни более возвышенной и широкой. В действительности, именно это сознание управляло жизнью всех выдающихся личностей в истории человечества, именно им определялись как все обстоятельства их существования на земле, так и их поведение по отношению к этим обстоятельствам. Это сознание содержит в себе и может совершить то, что недоступно обычному человеческому сознанию, ограниченному в основном одной лишь ментальной сферой. Оно воспринимается – разумеется, теми, кто обладает таким восприятием, – как некий свет, исходящий из глубин человеческого существа и лучащийся сквозь толстые пласты его внешнего, поверхностного сознания. Есть люди, которые смутно догадываются о его присутствии; во многих случаях влияние этого сознания обнаруживается в поведении многих детей, спонтанное проявление этого влияния проступает иногда очень отчетливо в их поступках и даже словах. К сожалению, большинство родителей не имеют об этом никакого понятия и совсем не догадываются, что именно происходит с их ребенком в таких случаях, поэтому и отношение их к подобного рода явлениям совершенно неверно, в результате воспитание ребенка строится таким образом, чтобы он узнал о подобных вещах как можно меньше, так как это воспитание сосредоточивает внимание ребенка исключительно на том, что связано всего лишь с наружной стороной действительности, и, естественно, ребенок приучается думать, будто именно эта внешняя сторона действительности и есть единственная и главная сфера жизни. Нет сомнений, изучение внешней природы вещей нужно и полезно, если это делается надлежащим образом. Именно с этой стороной действительности связаны три ранее рассмотренные нами области общего воспитания – физическое, витальное и ментальное, каждое из которых можно определить как одно из средств формирования личности, формирования индивидуума из некоей аморфной массы подсознательного в существо, наделенное самосознанием. Переходя к той области воспитания, которая связана с присутствием в человеке психического существа, мы имеем дело с тем, что можно назвать истинной движущей силой нашего земного бытия, подлинным смыслом жизни на земле, открытием, к которому каждый должен прийти в своей жизни, а после этого – посвятить всю свою жизнь, всего себя воплощению собственного бессмертного начала.
Обычно это открытие связывают с мистическими переживаниями, с религиозностью, так как именно религии имеют дело с этой стороной нашей жизни. Но такой порядок вещей отнюдь не является обязательным: вы можете заменить мистическое понятие Бога философским понятием Истины, сущность открытия никак от этого не изменится, она останется той же, а путь, ведущий к этому открытию, может оказаться доступным даже для самого заядлого позитивиста. С точки зрения подготовки к жизни в сфере психического ментальные понятия и представления не имеют первостепенной важности. Главное здесь – пережить соответствующий опыт; он сам несет в себе и собственную реальность, и убедительную силу, независимо от всех теорий, схем и построений, которые предшествуют ему, сопровождают его или возникают как его следствие, тем более что чаще всего это те объяснения, которыми человек стремится создать и поддержать в себе иллюзию знания предмета. Человек присваивает идеалу или абсолюту, к которому он стремится, самые разнообразные имена и названия сообразно той среде, в которой он родился и рос, и тому воспитанию, которое получил. Сущность опыта, о котором здесь идет речь, всегда остается одной и той же, если он был пережит с достаточной внутренней чистотой; различаются только слова и выражения, с помощью которых его описывают, а это зависит от верований и ментального воспитания человека, пережившего этот опыт. Все подобные описания приблизительны, они улучшаются и уточняются по мере того, как возрастает связность и точность самого опыта. Прежде чем обрисовать здесь в общих чертах процесс воспитания в отношении к психическому существу, необходимо указать хотя бы приблизительно, какой смысл мы вкладываем в это понятие. Мы можем сказать, что сотворение индивидуального существа во Вселенной есть проекция в область пространства-времени одной из скрытых в высшем первоистоке всего проявленного мира бесчисленных вероятностных комбинаций, которая при посредстве единого и универсального сознания принимает конкретную форму, призванную воплотить индивидуальный закон бытия – или, проще, истину индивида – и становящуюся в ходе постепенного развития именно тем, что мы называем душой или психическим существом.
Со всей определенностью укажем на то, что приведенное краткое определение не претендует на всю полноту и отнюдь не является исчерпывающим. Это всего лишь беглое пояснение, данное с чисто практической целью – служить основой для дальнейшего рассмотрения нашей темы, к чему мы и переходим в настоящий момент.
Итак, психическое существо – это существо, благодаря присутствию которого индивидуальная истина бытия конкретного человека входит в сообщение с этим человеком, а также со всеми обстоятельствами его жизни. Для большинства людей влияние этого присутствия на их существование скрыто от них как бы некой завесой, они не знают и не понимают, что это такое; другие уже могут в некоторой степени чувствовать это присутствие и осознавать его влияние в отдельные моменты своей жизни, и, наконец, совсем немногие вполне явственно ощущают его в себе, поскольку у них оно являет себя с полной определенностью и его воздействие на их жизнь достигает своего наивысшего выражения. Эти последние идут по жизни уверенно и убежденно, они – полновластные хозяева своей судьбы. Именно с целью достижения такой власти, связанной с осознанием присутствия психического в себе, и предпринимается "психическая", как мы ее назвали, часть воспитания. Но для осуществления этой цели совершенно необходим один особо важный элемент – личная воля. Дело в том, что до настоящего времени открытие человеком своего психического существа и последующее самоотождествление с ним не входит в круг общепринятых предметов воспитания, и, хотя существуют специальные сочинения, труды, где можно найти некоторые полезные практические указания в этом вопросе, а в исключительных случаях – при особо удачном стечении обстоятельств – встретить и лицо, способное направить вас на нужный путь и оказать необходимую помощь в движении по этому пути, – чаще всего решающая роль в этой работе с самого ее начала и до конца принадлежит все же самому человеку. Это открытие, можно сказать – личное дело каждого человека, и для того чтобы достичь цели, от него требуется твердая решимость, сильная воля и неутомимая настойчивость. Каждый должен сам прокладывать свой путь, преодолевая собственные трудности и препятствия. Цель этого пути в определенной степени известна, так как многие из тех, кто достиг ее, описали ее более или менее ясно. Вместе с тем важной чертой этого открытия является простота, непосредственность, естественность опыта, который не поддается передаче на языке обычных законов ментальной области. Поэтому те, кто собирается предпринять это путешествие, обычно ищут сначала сведущих, то есть уже успешно проделавших его людей, которые способны оказать им поддержку и просветить их на этом пути. Для тех же, кто готов пуститься в путь в одиночку – а такие всегда найдутся, – думается, будут полезными несколько приводимых ниже советов.
Все начинается с определенного внутреннего поиска: нужно найти в себе нечто независящее ни от собственного тела, ни от жизненных обстоятельств, найти то, существование чего не обусловлено ни складом вашего ума, ни строем ваших мыслей, который вы приобрели в результате образования и жизненного опыта, ни языком, на котором вы изъясняетесь, ни характерными особенностями окружающей вас обстановки, ни самой страной вашего происхождения, ни эпохой, которой вы принадлежите. В глубинах своего существа вы должны отыскать то, что содержит в себе всеобщее, беспредельное, вечное и сообщает вам ощущение сопричастности этим категориям бытия. Благодаря такому открытию исчезает ваша исключительная сосредоточенность только на самом себе, ваше существование значительно расширяется, охватывая все большее число измерений, вы начинаете жить жизнью всех вещей и существ, для вас перестают существовать границы, разделяющие отдельные создания вселенной. Теперь вы в состоянии разделить с людьми их мысли, ощущения, чувства, вообще целиком войти в жизнь каждого из них. То, что прежде казалось вам таким тупым и косным, внезапно наполняется жизнью, ее признаки вы видите даже в камнях, деревья могут, оказывается, чувствовать, испытывать желания, страдать, животные – разговаривать, и хотя речь их неразборчива, она, тем не менее, понятна и выразительна; таким образом, все оживает для этого удивительного сознания, не ведающего ни времени, ни пределов. И это – всего лишь одно из следствий достигнутого вами открытия психического существа; кроме него есть множество других. Все они действуют в очень важном направлении: благодаря им вы преодолеваете узкий круг своего эгоистического бытия, стесненное пространство своей внешней личности, беспомощность в отношениях с окружающим миром и слабость собственной воли.