"…Нельзя судить (частного дела) по законам акумов, потому что иначе все законы евреев оказались бы излишними" (Шулхан Арух, Хошен га-мишпат 369, 11 Хага; взято из Ры Колон, 18). "Есть такие, которые говорят: "Государственный закон есть закон, утверждаем мы, лишь в отношении податей и налогов, касающихся земли, и жить в его стране государь дозволяет нам не иначе, как под этим законом. К прочим же делам (это правило) не применяется". А иные говорят и рассказывают, будто мы и во всех делах признаем: "Государственный закон есть закон". (Шулхан Арух, Хошен га-мишпат 369, 8 Хага; взято из Раббену Ашер талмуд Недарим и Мордехаи, талмуд Баба камма) /13/.
Еврейский переводчик Талмуда делает в соответствующем месте многозначительную оговорку:
"Законам (финансовым и имущественным) государства необходимо подчиняться" (/8/, глава 182, § 16).
Но, как уже говорилось, вопроса о противоречивости и неоднозначности Талмуда мы еще коснемся ниже.
Иудей не имеет права доносить на своего единоверца, какое бы преступление тот ни совершил. Исключения из этого правила возможны только в том случае, если недонесение очевидно опасно:
"Предателя дозволяется убивать на всяком месте, даже и в наше время. Убить его дозволено раньше, чем он успеет сделать донос" (Шулхан Арух, Хошен га-мишпат 388, 10; взято из Баба камма, 117) /13/.
"Когда о ком-нибудь установлено, что он трижды предавал еврея или его деньги акуму, тогда надо подыскивать пути и способы сжить его со света" (Шулхан Арух, Хошен га-мишпат 388, 15; взято из Шаалоф Утшубоф Ры бар Шешеф, 239, Мехудаш, 62). "В расходах, сделанных для того, чтобы сжить предателя со света, повинны участвовать все жители (данной) местности, даже и те, которые платят свои подати (приписаны) в другом месте" (Шулхан Арух, Хошен га-мишпат 388, 16; взято из Шаалоф Утшубоф Раббену Ашер Келал 6 § 21, Мехудаш 6) /13/.
"Запрещено предавать еврея в руки нееврея, идет ли речь о жизни еврея или о его имуществе; и не важно, делается ли это посредством какого-либо действия или словами; и запрещено доносить на него или указывать места, где спрятано имущество. И всякий предатель лишается доли в будущем мире. Однако, если товарищ его предает его неевреям, и он не может спастись, если сам, в свою очередь, не предаст его, – тогда это разрешено" (/8/, глава 183, § 4).
Отношение к христианству
Как известно, Иисус Христос был евреем. А для иудаизма характерно крайне болезненное отношение к вероотступникам:
"Отрицающий учение Иудейское должен быть назван еретиком, и Закон повелевает его ненавидеть и губить (Maimonieds, in animad. Mischnae, Sanhedrin.)" [125] /1/.
"Говорит талмуд: "Справедливо умерщвлять отступника своими собственными руками. – Кто проливает кровь безбожных (гоев), тот приносит приятную Богу жертву". (Тр. Авойде-Зуре л. 4, 2. Тр. Иалкут шимони л. 245, 3.) /9/
"Еврей-вольнодумец, т. е. тот, который совершает богослужение акумов или грешит назло, даже если он только поел мяса от околевшего скота или же носил платье из шерсти и льна назло, – вот это вольнодумец; равно и те, которые отвергают Тору и пророков Израиля; убивать всех таких – доброе дело. Когда есть власть убить их всенародно мечом, тогда пусть это свершится; если же (власти) нет, то их надо опутывать всячески, дабы причинить им смерть. Например, когда увидишь, что один из них упал в колодец, и в колодце стоит лестница, то спеши вытащить ее, говоря: "Вот у меня забота, надо снять моего сына с крыши, и я тебе сейчас принесу ее обратно" и т. п… Во всяком случае запрещено спасать их (от смерти)" (Шулхан Арух, Хошен га-Мишпат 425, 5; взято из талмуда Абода зара, 26, и из талмуда Киддушин, 82) [126] . /13/.
"Все, кто оставляет пути общины, а это люди, сбрасывающие иго заповеди со своих шей и не выполняющие их вместе со всем Израилем, а свободные и принадлежащие сами себе, а также меняющие веру, предатели и аппикоросим [атеисты, еретики и т. п. – Ред. ], – когда такие люди умирают, по ним не соблюдается траура, а, наоборот, их братья и остальные родственники надевают белое, закутываются в белое, едят, пьют и радуются тому, что погиб человек, ненавидящий Всевышнего, и о них говорит Писание: "Вот, ненавидящих Тебя, Б-же, буду я ненавидеть"; и еще сказано: "А при уничтожении злодеев – веселье" (/8/, глава 201, § 4).
Отсюда – особенная ненависть иудеев именно к христианам [127] :
"Нет мира тому, кто возвратится от изучения талмуда к изучению библии". (Тракт. Хагига, л. 10, ст. 1.) /9/
"…Р. Елиэзер говорит в одной из своих глав, что Бог, поразивший египтян одним перстом своим, поразит всею своею дланью как сынов Исава, так и сынов Измаила (мы знаем, что под именем сынов Исава известны христиане, а под названием сынов Измаила – магометане), потому что, как продолжает он, первые – враги его народа, а вторые – его собственные враги (гл. 48). То же самое повторяется и в Ялкут Шимони (Micha 82, 1)" /5/ [128] .
"…С самых первых лет появления талмуда, его составители старались утверждать, что убийство, содомия и скотоложество свойственны всем христианам и составляют основу их учения" (Aboda Zara, folios 25, b et 26, a; Tosaphot, folios 2, a, 14, b, 21, a; Sanhedrin, Chapitre IV) /3/.
"…В то время как все евреи рано или поздно попадут в рай, все другие люди, а особенно христиане и мусульмане, прокляты и будут погружены на вечные времена в чаны с желчью и грязью" (Reschith Choklama, folio 37, b; Sepher Zeror ha Mar, folio 27, b; Bachai, 34 et 171; Maschima Jeschua, folio 18, col. 4; Rosch ha Channa, folio 17, a) /3/ [129] .
"Те, кто читал неканонические книги (Новый Завет), не будут иметь никакой доли наследства" (Санхедрин, 90а) /6/.
Персонально на долю Иисуса Христа и Девы Марии досталось столько грязи, что православные авторы, как правило, избегают дословно приводить высказывания такого рода:
"Что касается Исайи, изображаемого талмудом убийцей и прелюбодеем, то его душа переселилась в тело Иисуса из Назарета, основателя ненавистной христианской секты, каковой Иисус, по словам раввинов, погружен в аду на вечные времена в котел с кипящими нечистотами" (Sanhedrin, folios 67 et 107) /3/.
"Валаам (Иисус) прелюбодействовал со своим ослом" (Санхедрин 105а-в) [130] /6/
"Еврейские священники воскресили Валаама (Иисуса) из мертвых и наказали (казнили его в кипящей сперме)" (Гиттин 57а) /6/.
"Она, которая была потомком принцев и правителей (Дева Мария), разыгрывала из себя шлюху с плотником" (Санхедрин 106а) /6/.
"Слышали ли вы, сколько лет было Валааму (Иисусу)?… Кровавые и лживые люди не должны жить больше половины своих дней. Отсюда следует, что ему было тридцать три или тридцать четыре года" (Санхедрин 106) /6/.
"…Талмуд приписывает Иисусу боготворение кирпича (Sanh. 107, 2)" /5/.
"Христос в союзе с дьяволом; называют Христа безбожным". (Тракт. Авойде-Зуре, л. 27 – 2.) /9/
"…Да не будет у нас сына или ученика, который бы прилюдно испортил варево, как Йешу га-Ноцри" (трактат Брахот, 17б) /4/ [131] .
Не так давно иерусалимское издательство "Прогресс" опубликовало на русском языке брошюрку "История о повешенном, или история Йешу из Нацрата" (1998), где собраны многие талмудические истории такого рода. Иисус Христос и Дева Мария выставляются там в самом неприглядном свете (прелюбодейка и колдун), а в предисловии переводчика сообщается:
"Настоящий перевод "Истории о повешенном" предназначен в первую очередь для тех русскоязычных евреев, которые, – мы с сожалением вынуждены констатировать этот факт, – как правило, совершенно незнакомы с великими духовными ценностями иудаизма, с основами веры и культуры своего народа, но зато нередко с уважением (пусть безотчетным, подсознательным) относятся к христианству и тесно с ним связанной европейской культуре. Думается, что нашим читателям небезынтересно будет узнать, как относились их предки к Йешу и основанной им религии".
Добавим от себя: не только предки, но и современные приверженцы иудаизма.
Требование физического уничтожения христиан изложено в Талмуде однозначно и многократно:
"…Маймонид, этот орел синагоги, выводит заключение: "приказывается убивать и бросать в ров погибели всех изменников Израилю, подобных Иисусу из Назарета и его последователей" (Jad Chaz. nilch Aboda Zara, Perk 10) /3/.
"Какие лица побиваются камнями? – …Богохульник, служащий аводе-заре…" (трактат Санхедрин, глава VII, п. 4) /10/ [132] .
"Христиане, согласно талмуду, суть просто идолопоклонники, к которым надо строго применять все постановления закона, направленные против язычников" (Aboda Zara, folio 2, a) /3/.
"Они даже более виновны, нежели другие идолопоклонники, ибо поклоняются, как Богу, нечестивому еврею, вероотступнику, занимавшемуся колдовством…" (Aboda Zara, folio 27, b) "…которого даже имя надо заменять, при упоминании о нем, словами: "тот, чья память должна быть уничтожена" (Aboda Zara, folio 17, a). "Поэтому рабби Раши, вместе со многими другими, восклицает "лучшего между христианами убей" (Commentaire sur l’Exode (edition l’Amsterdam)) /3/.
"…Что пишет старый рабби Бренц: "если евреи разъезжали целую неделю, и направо и налево обманывали христиан, то пусть они соберутся вместе в субботу и восхвалят свою ловкость, говоря: "нужно вырвать сердце у гоев и убить лучшего из христиан" (Judenbalg, 21) /3/.
Порой в Талмуде говорится об "идолопоклонниках" или "язычниках" – однако христиане являются таковыми для иудеев по определению:
"Изображение креста, перед которым падают ниц, надо считать за идола, и оно запрещено…" (Шулхан Арух, Иоре де’а 141, 1; взято из талмуда Абода зара, 40, Хага) /13/ [133] .
"Что евреи причисляют христиан к идолопоклонникам, это они высказывали ясно и вразумительно в своих писаниях. Берем на выдержку лишь некоторые места:
1) В талмуде Абода зара (7б) христианское воскресенье причисляется к "праздникам идолопоклонников".
2) В том же талмудическом трактате (27б) рассказывается, как ученик Иисуса, по имени Иаков, хотел во Имя Его исцелить сына сестры рабби Измаила, укушенного змеей, но рабби Измаил не допустил этого, потому что нельзя лечиться у еретика. Одним листом раньше (26б) говорится: "Кто еретик? Тот, кто предается идолопоклонству".
3) Салмуд Саббат 116а говорит: "Рабби Меир называет книги еретиков Авон гиллайон, т. е. "Беда на пустой бумаге", потому что они сами называют их Евангелием".
4) У Маймонида Абода зара I, 3. гласит: "Знай, что назареи, блуждающие по следам Иисуса, хотя их догматы различны, тем не менее все идолопоклонники, и что с ним надо поступать, как подобает с идолопоклонниками… Так учит талмуд"…
6) В Хагахоф Ашер Абода зара III, 5. сказано прямо: "Крест принадлежит к идолопоклонству".
7) Раббену Ашер пишет к Абода зара IV, 1. "Серебряная чаша, которую христианский священник держит в руках, и кадило, которым он окуривает, принадлежат к идолопоклонству" /13/.
Воспитание ненависти к христианству достигается следованием целому ряду правил поведения, устанавливаемых Талмудом:
"Видящий здания авода зара в целом состоянии, говорит: "пусть разорит Господь дом гордых" (Притч. 15:25) в разрушенном состоянии – говорит: "Б-г мщения Господь, Б-г мщения явился" (Пс. 94:1)" (/8/, глава 167, § 8) [134] .
"Когда "кто-нибудь" (само собой разумеется, из евреев) молится и ему навстречу идет акум с крестом в руках, и он (еврей) дошел до места (в молитве), где обыкновенно поклоняются, то он не должен наклоняться, хотя бы его мысли и были (исключительно) обращены к Богу" (Шулхан Арух, Орах-хайим 113, 8; взято из Хагахоф Ашер и из Ор Зуруа) /13/.
"Кто видит 600 000 израильтян вместе, должен говорить: "Хвала Тебе, Господи Боже наш, Царь вселенной, ведающий сокровенные тайны". Но если это идолопоклонники, то он повинен сказать: "В большом стыде будет мать ваша, покраснеет родившая вас; вот будущность тех народов – пустыни, сухая земля и степь!" (Шулхан Арух, Орах-хайим 224, 2; взято из Талмуда Берахоф, 58) [135] /13/.
"Кто видит могилы израильтян, должен восклицать: "Хвала Тебе… Который справедливо создал вас" и т. д., а над могилами акумов он должен говорить: "В большом стыде будет мать ваша…" (Шулхан Арух, Орах-хайим 224, 2; взято из Талмуда Берахоф, 59) /13/.
Особые предписания направлены на то, чтобы никоим образом не содействовать не-иудеям в отмечании не-иудейских религиозных праздников:
"Еврей не должен ничего одолжать акуму за три дня до назарейских праздников, а в особенности вступать с ними в какие-нибудь дела, потому что акум может из-за этого иметь удовольствие во время праздников. Однако, дозволяется давать ему деньги в долг за большие проценты, чтобы акум после удовольствия испытал печальные последствия своего займа, расплачиваясь позднее". (Иоре-Деа, пар. 148, стр. 1.) /9/ [136]
"Запрещается посылать акуму подарки в их праздник, исключая, когда тот не верит в идолов и не служит им. Также не дозволено принимать подарков от акума, когда он посылает их в свой праздник" (Шулхан Арух, Иоре де’а 148, 5; взято из талмуда Абода зара, 65 и 8) /13/ [137] .
Впрочем, если выказывать демонстративное пренебрежение иноверцами в день не-иудейского праздника слишком рискованно, то возможно послабление:
"Приветствуют язычников в их праздники ради мира" (трактат Авода Зара, глава I, /1, 3/) /10/.
"Поэтому, когда придешь в город и найдешь, что они (акумы) радуются в свой праздник, тогда радуйся (и ты) с ними, чтобы избегнуть неприязни, потому что это ведь только притворство. Но кто заботится о спасении своей души, тот старайся не радоваться с ними и, если возможно, сделай это, не навлекая на себя вражды" (Шулхан Арух, Иоре де’а 148, 12 Хага; взято из Терумоф Гадешен § 195) /13/.
А вот тот вариант талмудического правила, где к экскрементам приравниваются не "гои" вообще, а их храм в частности. Глава 15 книги "Киццур Шульхан Арух" излагает законы чтения "кадиш" и других молитв, которые должны читаться группой верующих, называемой "миньян". Далее там говорится:
"Все вышесказанное относится только к объединению группы из десяти человек в миньян . Но если уже есть десять человек, которые произносят каддиш, барху или кдушшу , то всякий, кто их слышит, может ответить вместе с ними, даже если их отделяют от него несколько домов, поскольку "даже железный занавес не может отделить евреев от их Отца, Который на Небесах"; необходимо только, чтобы не было там экскрементов или авода-зара " (/8/, глава 15, § 4).
Иудеям следует принимать все возможные предосторожности, чтобы не способствовать обустройству "идолопоклоннических" храмов:
"Всякая польза от идолов запрещена, и притом – как от них самих, так и от предметов, принадлежащих поклонению им, равно как от их украшений и жертвоприношений, будь они (эти предметы) изготовлены акумом или евреем (Шулхан Арух, Иоре де’а 139, 1; взято из талмуда Абода зара, 40). "Одежда, которую надевают священники, когда они отправляются в дом идолов, есть их собственное убранство, а не убранство идолов, и в отношении ее не требуется разрушения; иной (учитель талмуда), однако, считает (и такое) разрушение необходимым. Но то, что они надевают для самого идолопоклонства, называется убранством (идолов) и требует разрушения" (там же, 139, 11). "Некоторые говорят, что запрещено продавать их, т. е. (книги) акуму, когда это книги, употребляемые для пения при идолопоклонстве; а другие говорят, что запрещено продавать (эти книги) лишь священникам, а не остальным акумам… Иные запрещают также продавать им пергамент и чернила для написания их религиозных книг. А еще иной говорит, что запрещается давать в ссуду (деньги) на построение капищ у акумов или на украшение оных или же на содержание их прислуги. Тем паче запрещено продавать для них (капищ) вещи, принадлежащие к их службе… Не должно переплетать книг акумов, за исключением книг судей и писателей…" (Шулхан Арух, Иоре де’а 139, 15 Хага; взято из Зефер Мицвот Гадал и из талмуда Недарим, 62). "Вещи, назначенные служить предметами идолопоклонства в известной местности, нельзя продавать местным же идолопоклонникам" (Шулхан Арух, Иоре де’а 151, 1; взято из талмуда Абода зара, 73). "Запрещено продавать воду акуму, когда знаешь, что из нее он намерен сделать воду крещения" (там же, Хага). "Запрет продавать им вещи, относящиеся к их идолослужению, имеет силу, лишь когда у них нет других вещей того же рода, или когда они не могут купить их и в другом месте; но когда они могут приобретать их в другом месте, тогда дозволяется продавать им все" (Шулхан Арух, Иоре де’а 151, 1 Хага; взято из Мордехаи, талмуд Абода зара) /13/.
А самих не-иудейских храмов, и даже тени от них, следует тщательно избегать:
"Тень идольского дома запрещена как внутри его, так и на четыре локтя перед его дверью, а тень сзади него дозволена. Даже разрешается пройти по тени внутри храма, если это место было отнято у публики, потому что прежде (значит) пролегала дорога там, где впоследствии поставили дом идолов. Но когда идольский дом стоит у самой дороги, тогда (проход) воспрещается. Иные даже запрещают это безусловно" (Шулхан Арух, Иоре де’а 142, 10; взято из талмуда Песахим, 26) /13/ [138] .
И далее аналогично по мелочам:
"13. Всякая насмешка запрещается, кроме насмешки над авода зара , которая позволена" (/8/, глава 167, § 13) [139] .
"Кто дает обет или клянется именем идолов, тот получает 39 ударов; также запрещено называть их по имени, будь это необходимо или же не необходимо" (Шулхан Арух, Иоре де’а 147, 1; взято из талмуда Санхедрин, 60 и 63) /13/ [140] .
"Если у кого-то засела колючка (заноза) в ноге, или рассыпались у него мелкие деньги около авода зара , пусть не наклоняется, чтобы вынуть колючку или поднять деньги, потому что [он тогда] выглядит поклоняющимся авода заре . Если даже никто не видит, все равно это запрещено, но пусть он сядет или повернется задом или боком к авода зара и затем возьмет [колючку или деньги]" (/8/, глава 167, § 9) [141] .
"Перед государями или священниками, которые имеют крест на своем платье или носят на груди образ, как этого требует обычай владык, нельзя преклоняться или снимать шляпу, разве если это делается таким образом, что нельзя определить (для чего наклоняются); напр., нарочно роняют деньги (и поднимают их), или же надо встать раньше, чем они пройдут, и вообще следует снимать шляпу и делать поклон до их приближения" (Шулхан Арух, Иоре де’а 150, 3 Хага; взято из Терумоф Гадешен § 197) /13/.
"Аводе-заре принадлежит сад или баня: ими можно пользоваться, если не требуется ответной услуги, но нельзя пользоваться, если таковая услуга требуется…" (трактат Авода Зара, глава IV, п. 3) /10/ [142] .
"Запрещено слушать музыкальные инструменты идолопоклонства или глядеть на его украшения, когда находишь удовольствие при виде их" (Шулхан Арух, Иоре де’а 142, 15; взято из Раббену Иерухам). "Но когда не желаешь этого, тогда дозволяется" (там же, Хага) /13/.
По возможности предписывается даже и прямое уничтожение предметов чужого культа:
"Каждый, кто увидит идолов, сделает доброе дело, когда он сожжет и истребит их" (Шулхан Арух, Иоре де’а 146, 14; взято из талмуда Абода зара, 46 и Маймон Гилхоф Абода зара, перек. 7). "То же относится и к утвари и ко всему, что сделано для них, потому что сказано: "Истребите все места…" (там же, Хага) [143] . "Надо стараться искоренять идолов и называть их постыдными именами" (Шулхан Арух, Иоре де’а 146, 15; взято из талмуда Абода зара, 46 и Маймон Гилхоф Абода зара, перек. 7) /13/.
"Евреи должны уничтожить книги (христиан)" (Шаббат 116а) /6/.