Еву стали ассоциировать с "правильной" сексуальностью – направленной исключительно на продолжение рода и всё. А бессовестную Лилит – с "неправильной" сексуальностью, направленной в первую очередь не на продолжение рода, а на всяческие удовольствия.
Оно и понятно. Ведь если, не дай, как говорится, бог, у людей высшие чувства не просто появятся, но ещё и будут два – три раза в неделю подпитываться половыми энергиями! Это для Яхве как заноза в теле.
Также Лилит оказалась виновницей, первоначальным источником всех проблем, которые женщины, якобы, приносят мужчинам, соблазняя их.
Здесь я считаю нужным заострить внимание читателя на том, как на самом деле взаимодействуют Сефиры Даат и Тифарет.
Тифарет – это Сефира, в которой, помимо всего прочего, происходит анализ поступков и иных действий людей, а также других событий и природных явлений, на предмет их полезности или вредоносности для Дерева Жизни. Она, как Солнечный свет, всё проявляет.
Ещё раз посмотрите на рисунок 2.
Любое завершённое изменение мира означает преодоление его сопротивления. То есть "победу" - Нецах. Если источник изменения – Малкут, то энергия этого изменения по каналу попадает из Малкут в Нецах. Далее Тифарет, которая тоже соединена с Нецах каналом, анализирует изменение, и направляет его энергию либо в Гебуру (если изменение вредоносно), либо в Хесед (если изменение полезно). И Гебура и Хесед тоже соединены каналами с Малкут, по которым идёт обратное воздействие на причину изменений. Конкретный пример этого цикла я привел в последней главе этой книги.
Если бы не было Сефиры Даат, то Гебура была бы именно тем, чем её пытаются представить христиане и некоторые каббалисты – Адом. То есть местом, в котором отбывается вечное наказание, и от куда нет выхода. И действительно, если у человека отсутствует разум, то он не сможет осознать вреда своих поступков, не сможет измениться. Его вредоносность сохраняется навсегда. Такая душа подлежит вечной изоляции.
Разум означает способность обобщать, абстрагироваться, сравнивать, делать выводы, и, в конечном итоге, корректировать дальнейшие действия с учётом этих выводов. Без этой способности человек не может "исправиться".
Сефира Хесед (милосердие), которая уравновешивает Даат, в этом случае являлась бы ни чем иным, как христианским Раем. Из которого нет выхода по этой же причине.
Так что, если бы Яхве действительно "свергнул" бы Даат, то этим действием он и на самом деле создал бы Ад и Рай, в понимании христиан. И сам бы принимал решение "кого куда".
Таким образом, Даат позволяет трансформировать вредоносную энергию в полезную. Она же – источник коррекции человеческих душ. Чем богаче душа высшими чувствами и понятиями, тем полезнее её существование для Дерева Жизни.
Итак, Тифарет производит "качественный анализ и сортировку", а Даат обеспечивает дальнейшую "переработку" - изменение и уравновешивание результатов этого анализа.
Вопрос "кто из них должен подчиняться другому, а кто доминировать" - звучит по меньшей мере глупо.
Каббалистические тексты не полностью придуманы евреями. Очень много ими заимствовано и изменено. Почти всегда это изменение выражается в том, что некоторые понятия выворачиваются наоборот и преподносятся как противоположные исходным понятиям.
История с Лилит не исключение. Попробуем воспроизвести её в первозданном виде. Для этого используем простой приём. Перевернутые каббалистами понятия мы перевернём обратно. Сразу увидим, что полученная история куда более правдоподобна.
Очевидно, спор между Лилит и Адамом был не из-за того, что каждый из них стремился подчинить себе партнёра и получить от этого низменное удовольствие. Скорее всего, эту цель преследовал только Адам. А Лилит, наоборот, хотела Любви, взаимопонимания и взаимного доверия. Именно эти вещи придают сексуальным отношениям такую возвышенность, окраску и разнообразие, к которой животный секс (к которому стремился Адам) не имеет никакого отношения.
Этого и пыталась добиться Лилит, но Адам, судя по всему, был на такое не способен. Поэтому и поссорились.
В этом смысле Лилит действительно можно сопоставить с Сефирой Даат, которая выполняет свою функцию на Дереве Жизни с использованием именно этих эманаций. А Адам тогда получается противоположным Сефире созданием – Клифой.
Этот вывод я делаю, вернув в первозданное положение первый "перевёртыш" понятий. Лилит каббалисты ассоциируют с Землёй в наиболее худшем из её проявлений. Это землетрясения, бури, иные разрушения.
Переворачивая искажённое понятие обратно, получаем Землю – матушку, плодородную, способную трансформировать грубые материи подземного мира в нечто прекрасное и полезное – цветы, всё разнообразие растительного и животного мира, плодородные поля и сады. Землю, дающую тепло и Жизнь всему, что на ней обитает.
У любящих друг друга людей при сексуальном контакте происходят похожие вещи – достаточно грубая половая энергия поднимается вверх и в каждой чакре трансформируется во всё более возвышенные формы. После каждой трансформации энергий партнёров происходит их взаимное усиление. Этого и хотела Лилит. Но не тут – то было! Созданный еврейским богом, Адам явно искал в сексе что – то совсем другое.
Далее в ссору вмешались покровительствующие Адаму силы – Яхве.
Тот самый Яхве, который заповедал родоначальнику еврейского рода Аврааму обряд обрезания, без которого, якобы, ни один еврей не достоин его божественного внимания. Не достоин, так как не обрезанный человек способен переживать отвратительные для еврейского бога высшие эмоции и чувства.
Поняв, что тут делать больше нечего, Лилит сбежала от Адама. Только не к демонам, а (опять переворачиваем понятие) к сущностям, способным на Любовь и высшие чувства – к тем, с которыми до сих пор борется Яхве и его земные последователи. И произвела потомство, тоже на это способное. Разумеется, такое потомство – враги Яхве и всех Адамаподобных личностей.
Так что, всё нормально. Как бы не хотелось создателям каббалы поместить Лилит – Даат в страшную бездну, это существует только в их сознании и в их книгах в виде ложной информации.
На самом деле Сефира Даат не в бездне, а там (опять переворачиваем понятие в его исходное состояние) где была изначально на Дереве Жизни, там, где она есть и сейчас.
Обратная сторона Дерева Жизни
Ведь тени бывают лишь только
Пока освещает свет
И силы своей нисколько
И власти своей у них нет
(Отрывок из стихотворения автора)
Теперь, после ознакомления со структурой Дерева Жизни, можно переходить к изучению его обратной стороны.
Итак, Дерево Жизни имеет две стороны – светлую и тёмную. Светлую сторону каббалисты называют "Ситра ха-Кедуша", а тёмную сторону называют "Ситра Ахра".
Светлую сторону Дерева Жизни мы уже рассмотрели достаточно подробно. Мы знаем, что она состоит из отдельных элементов - Сефир (во множественном числе – Сефирот), которые связаны друг с другом каналами. Каждую Сефиру в отдельности мы тоже уже рассмотрели.
Тёмная сторона Дерева Жизни (Ситра Ахра) тоже состоит из отдельных элементов, соединённых между собою каналами. Эти элементы по – отдельности называют "Клифа", а во множественном числе - "Клифот" (иногда "Клипот" и даже "Келиппот"). В переводе это означает "кора", "скорлупа", или "кожа".
Структура обратной стороны Дерева Жизни повторяет структуру его светлой стороны. Только вместо Сефир на нём в том же порядке распложены Клифы. Обратная сторона Дерева Жизни изображена на рисунке 4.
Внутренняя структура и роль каждой Клифы противоположна внутренней структуре и роли соответствующей Сефиры. Мы рассмотрим их по отдельности в главе с названием "Клифот". А здесь сосредоточим внимание на происхождении этой тёмной стороны Дерева Жизни.
Как обычно, в каббале присутствует несколько мнений на этот счёт. И, как обычно, никто не знает какое из мнений верное. Вот некоторые их них:
Первое мнение о происхождении Ситра Ахра.
Одно из самых популярных у каббалистов объяснений существования Ситра Ахра следующее.
Нам известно, что весь Сефирот светлой стороны Дерева Жизни существует в равновесии. Там нет "плохих" Сефир и "хороших". Каждая Сефира выполняет свою функцию, жизненно важную для существования Дерева Жизни. Однако, каббалисты считают по-другому.
Как я писал выше, левый столб Дерева Жизни, возглавляемый Сефирой Бина, у них женский и, стало быть, плохой. А правый столб, возглавляемый Сефирой Хокма, соответственно, мужской, и поэтому хороший.
Так вот, когда эманации "плохого" (женского) левого столба вдруг ни с того ни с сего (как это бывает у женщин) вырываются из гармоничного единства Дерева Жизни, то они через специальную бездну попадают на его обратную сторону. Как видите, и тут "баба виновата".
Ну как здесь не процитировать слова Ивана Семёновича Баркова: "Быть может, с бабой не везло, коль говоришь, что в них всё зло?"
Однако, на обратной стороне эти "бестолковые женские эманации" вдруг бестолковыми быть перестают, и организуют сами по себе самостоятельную продуманную структуру. Такую же, как и Светлая сторона Дерева Жизни, только наоборот.
Вот так, якобы, образовалась Тёмная сторона Дерева Жизни.
Ситра Ахра не является энергетически автономным образованием, для её существования необходим внешний источник энергии.
Иногда Ситра Ахра преподносится как "тень Дерева Жизни". Тут толкование следующее: Для того, чтобы существовала тень, необходим источник световой энергии и препятствие на пути света, которое эту тень отбрасывает. Так вот, источником является вся светлая сторона Дерева Жизни, а препятствием, отбрасывающим тень, - "женская дурь" его левого столба.
Не знаю, как вам, уважаемый читатель, а мне почему – то не верится, что всё это так.
Второе мнение о происхождении Ситра Ахра.
К счастью, не всем авторам авторитетных каббалистических трактатов не везло с женщинами. Скорее всего, именно этот замечательный факт послужил причиной того, что в этих трактатах начала проскальзывать мысль, что не только женщины виноваты в существовании обратной стороны Дерева Жизни, но и мужчины тоже.
В этой интерпретации основой существования Ситра Ахра является не вышедшие из-под контроля женские энергии левой стороны Дерева Жизни, которые не захотели подчиняться его правой "мужской" стороне и сбежали в Бездну (вспомните историю с Адамом и Лилит), а греховная природа Человечества в целом.
"Благодаря" этой греховной природе, люди совершают поступки, которые направлены против гармонии Дерева Жизни. Негативные изменения, которые эти поступки создают в структуре светлой стороны Дерева жизни, отторгаются им, и затем через упомянутую ранее бездну попадают в "помойку" - на его обратную сторону.
Таким образом, сила, побуждающая человека вносить дисгармонию в окружающий Мир, есть причина, обеспечивающая существование Ситра Ахра. А соответствующие поступки людей, вносящие дисгармонию, являются фактором, поддерживающим существование Ситра Ахра.
Каждой Клифой (элементом структуры Ситра Ахра) управляет определенный Демон. Они (Демоны), разумеется, заинтересованы, чтобы их царство было стабильным и не распалось. Поэтому стараются всячески способствовать силе, толкающей человека на совершение дисгармоничных поступков, направленных на разрушение светлой стороны Дерева Жизни. Тут важно не перестараться, поскольку полное разрушение светлой стороны Дерева Жизни неизбежно приведёт и к разрушению Ситра Ахра.
Что ж, эта концепция имеет больше связи с реальностью, чем предыдущая. Однако, требует дополнений и уточнений. Я постараюсь их внести.
Неточность заключается в том, что центральным звеном в этой концепции является человек. Допустим, это действительно так. Человек обитает только в нижней части Дерева Жизни : физическое тело обитает в Малкут, астральное – в Йесод.
Для того, чтобы питать энергией высшие Клифы, человеку необходимо навредить высшим Сефирам. А это ему точно не по силам.
Считаю необходимым дополнить эту теорию, включив в неё фактор, который не является человеческим, но который тоже способен вносить в структуру Дерева Жизни дисгармоничные изменения на уровне не только низших, но и высших Сефирот. Его можно частично проассоциировать с каббалистическим понятием "чёрный свет", о котором я ниже подробно напишу.
Этот фактор пронизывает весь Сефирот, и в каждой Сефире Дерева Жизни имеет различные, соответствующие ей, инструменты реализации своей энергии.
Человек при этом является ничем иным, как ещё одним, причём не самым надёжным и далеко не единственным, инструментом проявления этого фактора в Сефирах Йесод и Малкут, и не более того.
В существовании такого фактора нет причины сомневаться. В конце концов, и вся Гармония Дерева Жизни существует как отдельное понятие только потому, что существует его Дисгармония, как и наоборот.
Далее я осмелюсь предположить и наличие обратного процесса. А именно, на тёмной стороне Дерева жизни могут возникать состояния, ведущие к разрушению его изначальной дисгармонии – то есть к гармонии. Разумеется, физические проявления этих состояний отторгаются обратной стороной Дерева Жизни, и через ту же "Бездну" попадают на его светлую сторону, укрепляя её структуру.
Причину этих флюктуаций можно усмотреть в каббалистическом понятии "Божественный свет", которое является обратным по отношению к понятию "Черный свет", а сами флюктуации можно проассоциировать с понятием "Божественные искры". Эти новые понятия я рассмотрю ниже.
Третье мнение о происхождении Ситра Ахра
В каббале, как мы уже привыкли, почти по каждому поводу существует несколько теорий. И теория возникновения Мира не исключение. Их тоже несколько. И, как вы уже догадались, никто не знает какая из них верная.
Одна из таких теорий изложена в "Трактате об эманациях с левой стороны" Рабби Исаака ха-Каэна. Из неё проистекает ещё одна концепция существования Ситра Ахра.
Привожу эту теорию в моём вольном изложении. Уже существовали Сефиры Кетер, Бина и Хокма. Некий Бог (возможно, это зачатки Сефиры Даат – Разума) решил создать весь остальной Сефирот. Для этого ниже Сефиры Бина была создана Сефира Гебура, не уравновешенная ничем.
Оставшийся мир, таким образом, оказался построенным на принципе исключительно разделения, разобщения, ничем не сдерживаемого расширения и, самое главное, ничем не ограниченного зла и жестокости.
Управлял им некий Камтиэль, который в конце концов тоже подвергся действию принципа разрушения и перестал существовать. А весь этот "мир" вместе с Гебурой тоже вернулся в первоисточник – в Сефиру Бина.
Затем была предпринята вторая попытка создания мира. Новым миром управлял Белиал. Этот мир оказался ещё более жестоким и закончил своё существование так же точно, как и первый мир.
Третья попытка тоже была неудачной. Третьим миром управлял Иттиэль, у которого хватило наглости замахнуться на всё Дерево Жизни в том его состоянии, в котором оно тогда пребывало. Он решил его срубить. В результате Дерево Жизни устояло, а третий мир тоже перестал существовать.
Четвёртый мир уже был создан с учётом ошибок всех предыдущих. Анализировать, абстрагироваться, учитывать предыдущие ошибки и делать выводы – это свойство разума. Значит, Сефира Даат к этому времени уже сформировалась.
При создании четвёртого мира уже был использован принцип равновесия между силами Гебура и Хесед. Поэтому этот мир до сих пор и не развалился.
Однако, не всё прошло так гладко. Третий мир не был разрушен без следа. Некоторые его осколки уцелели, упорядочились, и теперь представляют собой весь Клифот - обратную сторону Дерева Жизни.
А энергию для существования Клифот поддерживают некие "Божественные искры", которые туда случайно попали во время процесса очередного творения. По авторитетному мнению каббалиста Исаака Лурия, этих искр ровно 288. До сих пор никто не знает, как Исаак умудрился их сосчитать, или в результате каких расчётов он получил эту цифру. Перед нами ещё одна тайна каббалы.
Это, безусловно, интересная теория, вполне имеющая право на существование. Но вот только с "искрами" что – то не то. На мой взгляд источник, поддерживающий существование Клифот, несколько иной – тот, который описан разделом выше.
Не исключено, что Исаак Лурия сумел войти в состояние, которое позволило ему на самом деле пролезть в Клифот и наблюдать там некие "искры".
Входить в такие состояния Исааку было не в первой. Этого раввина один раз так "накрыло" на берегу Нила, что потом к нему стал очень часто являлся покойный пророк Элияху.
Мне всё же кажется более вероятным, что Исаак Лурия наблюдал флюктуации, описанные мною выше, в подразделе "Второе мнение о происхождении Ситра Ахра".
Но, тем не менее, эти "искры" так впечатлили Исаака, что, описывая их сущность, он чуть не совершил переворот во всей каббале.
Вот, вкратце, его учение, которое даёт ещё один взгляд на образование Ситра Ахра.
Исаак Лурия ввел несколько важных понятий. Одно из них – "Цимцум" . Я уже упоминал об этом понятии в Главе "Христианство и каббала".
Изначально был, как известно, только Айн Соф, которому негде было творить. Цимцум создаёт как бы "пространство без Бога", чтобы Богу было где создавать Мир. Бог сам создал это "пространство без себя" для того, чтобы реализовать свою идею творения.
Ну как, читатель, вы прониклись идеей? То пространство, где мы с вами находимся, оказывается, не содержит Бога, а содержит только его творение.
Итак, образовалась пустота где нет Божественного Света и Бога вообще. По – еврейски она называется "Техира".
Потом в этой "Техире" нужно было начинать творение. Для этого в неё была направлена особая "тонкая черта" божественного света, которая сформировала там 10 Сефирот и зачатки каналов, их соединяющих.
Но это были не те 10 Сефирот, которые существуют сейчас. То, что тогда получилось, в Лурианской каббале называется "Адам Кадмон". ("первоначальный человек".) Не путать с Библейским Адамом!
Адам Кадмон был не просто человек – он как бы содержал в себе весь Сефирот. Каббала устанавливает точное соответствие между его частями тела и высшими Сефирами.
Далее этот Адам Кадмон, или, точнее, "старое Дерево Жизни", принимая и трансформируя "Божественный свет", делал это не очень хорошо. Свет несколько "рассеивался", и поэтому Сефирот не мог существовать как единый уравновешенный механизм.
Поскольку такое дело богу не понравилось, он решил прекратить рассеивание, и собрать весь свой божественный свет в три сосуда высшей триады Сефирот. Но и тут что – то пошло не так. Свет стал ниспадать в семь нижних сосудов – Сефир, да так быстро, что они развалились.