Ну, и последнее. Никому, даже Великому Шаббатаю Цви, до сих пор не известна причина, по которой в Айн Соф произошло нарушение изначального равенства двух противоположных концепций. А магу, попавшему туда в том или ином виде, нужно эту причину знать. Иначе он не сможет это равенство опять нарушить и создать очередную Вселенную. Учителя каббалы в этом случае говорят нечто вроде: "Да мы и сами не знаем. Но ничего, упрётесь – разберётесь".
Иногда упомянутый выше "прыжок через бездну" ассоциируют не с обретением магом возможности творить, а как раз с действием, приводящим к возможности нарушить равновесие Айн Соф и создать новую вселенную.
Для этого нужно умудриться, и придать бесконечному сдерживающему аспекту - "чёрному свету", как составному элементу Айн Соф, конечную форму. Бесконечный "мыслящий свет" в этом случае выйдет из равновесия с ним, и в отдельном измерении создаст отдельную вселенную. Однако, это - тоже акт, направленный на творение. А творение – действие, противоположное пути тёмного мага. Так что, ничего не получится.
К тому же мы помним теории, когда это с первого раза не получилось даже у Бога.
И стоит ли ради всего этого "бороться" со всем Сефирот?
Кстати, со светлой стороны Дерева Жизни процесс освоения магом Клифот как "героическая борьба" вовсе не выглядит. Черный маг скорее похож на свинью из басни Ивана Андреевича Крылова, которая наелась под дубом желудей, а потом стала рылом подрывать у этого дуба корни. Ведь маг своим рождением и развитием обязан именно светлой стороне Дерева Жизни.
Свинья под Дубом вековым
Наелась желудей досыта, до отвала;
Наевшись, выспалась под ним;
Потом, глаза продравши, встала
И рылом подрывать у Дуба корни стала.
"Ведь это дереву вредит, -
Ей с Дуба Ворон говорит, -
Коль корни обнажишь, оно засохнуть может".
"Пусть сохнет, - говорит Свинья, -
Ничуть меня то не тревожит,
В нем проку мало вижу я;
Хоть век его не будь, ничуть не пожалею;
Лишь были б желуди: ведь я от них жирею".
"Неблагодарная! - примолвил Дуб ей тут, -
Когда бы вверх могла поднять ты рыло,
Тебе бы видно было,
Что эти желуди на мне растут".
И. А. Крылов.
Эта басня достаточно чётко показывает, что такое "Путь левой руки", или, его славянская интерпретация: "Путь Мары" или "Шуйный путь".
Клифа Гагиэль , что в переводе с иврита означает "препятствующие", является противоположностью Сефиры Хокма. Ассоциируется со слепой верой и собачьей преданностью.
Если Сефира Хокма является источником энергии, которая как бы "знает для чего она нужна", и которая потом обретает в Сефире Бина конкретные законченные формы, то Клифа Гагиэль излучает нечто, совершенно "бестолковое", способное произвести на свет только хаос.
Клифа Сатариэль . В переводе с иврита – "Скрывающие". Противоположность Сефиры Бина. Ассоциируется с неограниченной глупостью.
Если Сефира Бина создаёт всё разнообразие Мира, используя принцип, вытекающий из Сефиры Хокма, то Клифа Сатариэль стремится разрушить созданные в Бина формы, используя принцип, вытекающий их Клифы Гагиэль.
Клифа Га`агшебла . В переводе с иврита означает "Бьющие, ломающие на части, нарушающие правила". Противоположность Сефиры Хесед. Ассоциируется с тёмной и плотской любовью.
Сефира Хесед является принципом "справедливого прощения", освобождения от наказания (коррекции, если речь идёт не о людях) в том случае, если наказание (коррекция) уже не требуется. А её противоположность – Клифа Га`агшебла – олицетворяет всепрощающий принцип. Принцип отсутствия коррекции и справедливого наказания. Это – разрушающий принцип, который противится действию корректирующих сил и, таким образом, способствует хаосу и разрушению.
Клифа Голахаб . Означает "пылающие, поджигатели". Противоположность Сефиры Гебура. Ассоциируется с неизменной суровостью и предопределённостью.
Сефира Гебура олицетворяет правосудие, коррекцию процесса или поведения человека в том случае, когда этот процесс или поведение вредит светлой стороне Дерева Жизни, и только в той мере, в которой это необходимо. А её противоположность – Клифа Голахаб – олицетворяет слепую безграничную жестокость, препятствие течению любых процессов, полную предопределённость, незаслуженное наказание.
Клифа Тагирион . Означает "распря" или "суд". Ассоциируется со зверем. Противоположность Сефиры Тифарет. Корректирует взаимодействие Клиф, с которыми она соединена туннелями, обеспечивая их функционирование как целостного дисгармоничного механизма.
Клифа А`араб Зарак . Ассоциируется с глупой гордостью. Является противоположностью Сефиры Нецах.
Как я указывал выше, Сефира Нецах является принципом, позволяющим Миру меняться, устанавливающим общие законы, по которым происходят эти изменения, и границы, в которых оно возможно. Клифа А`араб Зарак является её противоположностью, препятствием для изменения и дальнейшего развития Мира. Если Сефиру Нецах для упрощения восприятия ассоциируют с Победой, то Клифу А`араб Зарак – с не прекращающимся сражением.
Клифа Самаэль . Самаэль – это имя демона, который, якобы, стал мужем Лилит. Ассоциируется с пагубной материнской опекой.
Противоположность Сефиры Ход. Использует исходящий из Клифы А`араб Зарак безликий принцип противодействия процессу изменения, совершенствования, и облачает его в конкретные формы проявления.
Клифа Гамалиэль . Ассоциируется с нечистым фаллосом.
Противоположность Сефиры Йесод. Эта Клифа объединяет в себе всё деструктивное начало Клиф, расположенных выше неё, и проецирует его на мир образов, сновидений и существ, обирающих в Сефире Йесод. Провоцирует их на действия, вредоносные для Дерева Жизни. Например, из неё исходят ощущаемые человеком позывы изменить любимому (любимой), которое нарушит гармонию их совместного развития, и так далее. Каббала, как вредоносный для Дерева Жизни фактор, тоже проистекает из этой Клифы и является катализатором, усиливающим её действие.
Если душа человека, находясь в Сефире Йесод, должна претерпеть изменения, лишающие её вредоносных для Дерева Жизни свойств, то Клифа Гамалиэль препятствует этим изменениям.
Клифа Лилит . Зря её так назвали. Это сделано для того, чтобы закрепить негативное отношение к этой женщине. А заодно и к Знаниям.
Противоположность Сефиры Малкут. Выполняет ту же роль, что и Клифа Гамалиэль, только на уровне физического мира.
Взаимодействие Клифы Яхве и остального Клифот.
Клифа Яхве - это противоположность Сефиры Даат.
Она вместе с Клифой Тагирион координирует потоки эманаций внутри Клифот.
Применим известный из Евангелие принцип: "По делам их узнаете их", и попробуем узнать в этой Клифе бога Яхве по его делам.
Что же требует Яхве?
1. Яхве постоянно требует слепой веры и подчинения. Это свойство Клифы Гагиэль. Именно Клифы. Сефирот исключает слепую веру. Гармоничное развитие подразумевает не слепое следование чужой воле, а самостоятельный анализ поступающей информации, самостоятельные выводы, сделанные на основе собственного опыта, и самостоятельную коррекцию собственного поведения. А также собственную ответственность за собственные поступки.
2. Яхве требует неограниченной глупости. Это свойство Клифы Сатариэль. Если адепты Яхве не будут обладать этим свойством, они перестанут быть его адептами. Неограниченная глупость и слепая вера – взаимосвязанные и взаимодополняющие понятия.
Изменяя степень влияния принципа 1 и 2, Клифа Яхве контролирует поток эманаций в туннеле [Сатариэль - Гагиэль] .
3. Яхве предлагает прощение всех грехов в ответ на почитание и слепое следование его заповедям. Это – свойство Клифы Га`агшебла, противоположное правосудию, означающее уход от персональной ответственности за вредоносные действия.
Также оно означает заведомое отсутствие коррекции и механизма самостоятельного изменения человека через разум.
Уход от персональной ответственности стирает последнее препятствие перед причинением вреда – страх, что придётся расплачиваться. Это приводит к увеличению разрушительного потенциала. Разрушительный потенциал - это "горючее", которое Клифа Голахаб получает по туннелю из Клифы Га`агшебла.
4. Евангелие от Матфея, глава 7, абзац 1, 2: "Не судите, да не судимы будете, … ибо каким судом судите, таким будете судимы" .
Как интересно! Оказывается, степень нанесенного вреда окружающему миру и мера ответственности за это определяется не Сефирой Гебура, а той степенью осуждения, которой один человек судит другого! Да ещё и за совершенно другую провинность!
А если человек испытывает страх перед заслуженным наказанием, то ему предлагается не заняться вопросом исправления своей ошибки, а избавить других от ответственности за их вредоносные действия. Тогда он сам, якобы, становится "не судимым". И не потому, что понёс наказание, исправился сам, или исправил последствия своей ошибки, а потому, что "не судит других" и позволил им уйти от заслуженного наказания и остаться в прежнем, не откорректированном состоянии.
Это – уход от ответственности, разрушительное всепрощение – Клифа Га`агшебла.
5. Яхве предлагает принцип "Не противься злому. …кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую" .
Если вместо этого "дать сдачи", то ударивший человек в следующий раз вас вряд ли вас опять ударит, а перед тем как ударить кого–нибудь другого, как минимум задумается.
Общий уровень потенциальной агрессии в Мире будет снижен.
А если наоборот, подставить другую щёку, то ударивший почувствует свою безнаказанность, и в следующий раз поступит так же. И не только с вами. Общий объём потенциальной агрессии будет увеличен. Это – свойство Клифы Голахаб.
Если Сефира Гебура подразумевает заслуженное наказание и только в требуемых для коррекции пределах, то принцип "подставить щёку" плодит незаслуженное наказание. А оно проистекает из Клифы Голахаб.
В ответ на этот вопрос адепты Яхве что – то говорят про первородный грех, который связан со стремлением человека к Знаниям. Типа, бить вас всегда есть за что. Мы эту тему уже разбирали.
6. Евангелие от Матфея, глава 5, абзац 40: "и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду".
Это – правосудие наоборот. То есть Клифа Голахаб в чистом виде.
Таким образом, изменяя степень влияния пунктов 3, 4, 5, 6, клифа Яхве выполняет функцию контроля и балансировки потока эманаций по туннелю [Голахаб - Га`агшебла], выполняя роль байпаса.
7. Яхве обещает, что "Последние станут первыми" .
Это – принцип, проистекающий из Клифы А`араб Зарак. Противоположностью Клифы А`араб Зарак является Сефира Нецах – Победа.
Победа – это когда первые заслуженно первые. А обратный принцип – когда последние незаслуженно вдруг стали первыми – это победа "наоборот". То есть Клифа А`араб Зарак.
8. Цитирую Евангелие от Матфея, глава 6, абзацы от 25 по 34 и глава 7, абзац 11:
"Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться . Душа не больше ли пищи, и тело одежды?
Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?
Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?
И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут;
но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них;
если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!
Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?
потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.
Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.
Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы"
"Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него".
Здесь мы видим пагубную материнскую опеку в чистом виде. А это – принцип, вытекающий из Клифы Самаэль.
Получается, что последние, которые незаслуженно станут первыми, потом ещё и "на халяву" получат то, что сам Соломон не мог себе позволить. Это – в чистом виде Ситра Ахра.
На светлой стороне Дерева Жизни всё наоборот. Благодаря каналу [Ход - Нецах], первые, победители, заслуженно получают возможность изменять мир по своему усмотрению.
При этом под словом "победа" подразумевается вовсе не кровавый захват чужих территорий и имущества, а просто достижение поставленной цели. В науке, в искусстве, в спорте, в труде на благо своей семьи, Родины, и так далее. Вообще любое действие, связанное с преодолением сопротивления окружающего мира и достижением поставленной цели. Более подробно об этом я уже писал в главе "Сефирот".
9. Евангелие от Матфея, глава 5, абзац 44: "…любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас".
Это, как не трудно заметить, перевёрнутая Сефира Нецах – победа. С такими людьми надо бороться и побеждать, а не наоборот.
Здесь мы тоже наблюдаем Клифу А`араб Зарак в чистом виде.
Изменяя степень влияния принципов 7, 8, 9, Клифа Яхве контролирует поток эманаций в туннеле [Самаэль - А`араб Зарак].
Те читатели, которым приведённых примеров не хватило, и у кого есть время этим заниматься, можете внимательно рассмотреть все остальные Евангелие (совет: особенно легко раскладывается по Клифот смысл притч Иисуса Христа), Ветхий Завет (оттуда вы почерпнёте много, связанного с [Сатариэль - Гагиэль]), взять на досуге 613 заповедей Торы, и так же точно разложить их по всему Клифот.
Это вполне может быть темой научной диссертации. А если захотите написать докторскую по каббале, привяжите сюда информацию из книги "Grimorium Verum". Там много написано про демонов – управителей Клифот и про методы контакта с ними.
Тем самым вы совершите колоссальный прорыв в пока ещё молодой науке – Демонологии .
Защита и противодействие.
Прежде всего нужно чётко понимать, что, собственно, происходит.
1. Кто именно на нас напал.
2. Какие методы против нас применяются.
3. Достижение каких целей враг будет считать своей победой.
4. Какова выгода у врага от достижения этих целей.
Без ясного понимания этих пунктов, защита и противодействие не могут быть эффективными. В случае каббалы этого ясного понимания нет.
Второму пункту посвящены все предыдущие главы этой книги. Думаю, в этом вопросе определённая ясность присутствует. А по остальным пунктам – пока нет. Мы это сейчас исправим.
Вот что приходится наблюдать:
1. Людям, желающим развиваться, предлагается путь развития, противоположный естественному пути. Каббалу можно сравнить с компасом, у которого синяя половинка стрелки выкрашена в красный цвет, а красная половинка стрелки – в синий. Человек уверен, что всё делает правильно, но двигается в противоположном направлении.
2. Вокруг людей создаётся среда, в которой не востребованы проявления высших человеческих чувств. Людей убеждают, что этих свойств человека не существует вовсе.
3. В этой среде происходит атрофирование тех элементов внутренней структуры человека, которые отвечают за восприятие и генерирование высших чувств и эмоций.
Какие цели при этом преследуются?
Исаак Лурия ввёл ещё одно очень важное понятие: Парцуфим. Единственное число: парцуф (лик).
Парцуф - это отдельный объект, обладающий качествами и способностями, присущими одновременно всему Сефирот.
Он как бы содержит весь Сефирот в себе.
Парцуф обладает определенной автономией и способностью взаимодействовать с другими Парцуфим.
Этот Парцуф лежит в основе души человека.
Можно быть уверенным, что высший раввинат, как следует разобравшись в Лурианской каббале , пришёл к выводу о наличии двустороннего взаимодействия между отдельными элементами Парцуфа, и соответствующими им Сефирами внешнего Сефирот.
Или, возможно, был сделан вывод, что каждая Сефира Дерева Жизни является ничем иным, как суммарным отражением всей совокупности соответствующих ей элементов Парцуфим.
Иными словами, если мы возьмём одно свойство объекта Парцуф (т. е. одно свойство основы души человека), соответствующее, например, свойству Сефиры Нецах, и проинтегрируем его по всему Парцуфим, то получим Сефиру Нецах.
Сложно сказать, насколько эти выводы верны, но именно они легли в основу идеи искусственного изменения структуры Дерева Жизни, путём изменения Парцуфим через воздействие на души людей.
Например, когда нам говорят: "Впусти Бога в себя, открой ему своё сердце" - имеется виду следующее: "Замени в основе своей души свойство Сефиры Даат свойством Сефиры Яхве". По мере роста количества таких душ, во внешнем мире будет слабеть Сефира Даат, и набирать силу занявшая её место Сефира Яхве.
Вот такой интересный "обратный путь через Бездну" нашли "ребята" из Ситра Ахра. – через души людей.