Святые Ангелы участвуют в сооружении и освящении христианских храмов, как это было, например, при создании в Киево-Печерском монастыре церкви Успения Божией Матери. В XI веке Царица Небесная явилась в Греции искусным зодчим и поручила им построить храм в России, показав при этом в видении вид его и размеры. Потом Ангелы, приняв образ преподобных Антония и Феодосия, предстали перед зодчими и беседовали о постройке нового храма в Киеве. При сооружении церкви Ангелами писались иконы и был перенесен каменный престол. А при освящении повторилось подобное тому, что было с апостолами при погребении пречистого тела Божией Матери. Как тогда Господь дивно собрал всех апостолов к Ее одру, так и теперь были собраны все российские святители из разных мест, извещенные Ангелами в виде юношей. При самом освящении на возглас священнослужителей последовало ответное ангельское пение по Промыслу и Премудрости Божией. Так чудесно была построена и освящена Печерская церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы.
Служением святых Ангелов охраняются христианские храмы, о чем говорится в Священном Писании (см.: Откр. 1, 20) и у учителей Церкви. "Я уверен, – пишет святитель Григорий Богослов (IV в.), – что особенный Ангел покровительствует каждую церковь". Поэтому, прощаясь с константинопольской паствой, он говорил: "Простите, Ангелы, надзиратели церкви сея". Целью же служения Ангелов Хранителей храмов является руководство ими всех членов храма к Горнему отечеству: либо через молитву, либо через тайные внушения.
Неотлучно предстоят светлые Божий Ангелы святым престолам христианских храмов. Об Ангеле Хранителе престола так повествуется в одном из Отечников: "Однажды, в воскресный день, рассказывал авва Леонтий, войдя в храм, я увидел Ангела, стоящего по правую сторону престола. И был голос ко мне: с тех пор, как освящен этот престол, мне заповедано неотлучно находиться при нем".
Во время совершения Божественной литургии, в момент пресуществления Святых Даров в Тело и Кровь Господа, Ангелы предстоят священнику и все место вокруг престола наполняется ангельскими ликами в честь Лежащего, и если бы в этот момент отверсты были Небеса, то и там ничего нельзя было найти святее того, что обретается в наших алтарях. В это время Ангелы сослужат сынам человеческим и богохвалением, и священнодействием. Даже возглас, произносимый священником: "Победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще", есть победная, торжественная песнь Горних чинов, как это созерцал пророк Исайя (см.: Ис. 6, 1–3). Эти слова напоминают тех четырех символических животных, во образе которых тайнозрители созерцали Херувимов. По толкованию св. Германа, слово "поюще" относится к орлу, "вопиюще" – к тельцу, "взывающе" – ко льву, "глаголюще" – к человеку. К последующим ангельским словам "Свят, Свят, Свят…" присоединяется славословие от людей для выражения того, что Ангелы и люди согласно прославляют Господа как Царя славы, грядущего с Неба в храм, как в Таинственный Иерусалим, принести Себя на трапезе, как на алтаре крестном, в жертву Богу Отцу для спасения мира. "Ныне силы небесные с нами невидимо служат, се бо входит Царь славы…" – воспевает Святая Церковь. И становится ясен смысл слов, что славы Господней полны небеса и земля.
Ангелы любят себе подобных – таких, как Преподобный Сергий Радонежский. Когда он совершал Божественную литургию, то его ученики, удостоенные видения, заметили в алтаре чудного образом мужа, сослужащего преподобному и сияющего необычным светом, в блистающих ризах. Во время малого входа с Евангелием чудный муж шел вслед за Сергием, и лицо его сияло как солнце. Литургия окончилась, и тот чудный муж стал невидим. Ученики наедине спросили преподобного о его таинственном сослужителе. И смиренный старец сказал: "Если уж Сам Господь Бог открыл вам эту тайну, то могу ли я скрыть от вас? Тот, кого видели вы, действительно, Ангел Господень: и не теперь только, а и всегда, когда совершаю Божественную литургию, мне, недостойному, бывает такое посещение. Но вы строго храните это в тайне, пока я жив".
И преподобный Серафим Саровский, будучи еще иеродиаконом, был удостоен чудного видения, о котором он поведал своему духовнику. "Только что возгласил я, убогий: "Господи, спаси благочестивыя и услыши ны!" – и, наведя орарем на народ, окончил: "и во веки веков", вдруг меня озарил луч как бы солнечного света. Взглянув на это сияние, увидел я грядущего Господа и Бога нашего Иисуса Христа во образе Сына Человеческого, во славе и неизреченным светом сияющего, окруженного Небесными Силами, Ангелами, Архангелами, Херувимами и Серафимами, как бы роем пчелиным. Воздвигнув пречистые Свои руки, Господь благословил служащих и предстоящих; по сем, вступив в местный образ Свой, что по правую сторону церковных врат, преобразился окружаемый ангельскими ликами, сиявшими неизреченным светом во всю церковь. Я же, земля и пепел, сретая тогда Господа Иисуса на воздухе, удостоился особенного от Него благословения; сердце мое возрадовалось чисто, просвещенно в сладости любви ко Господу".
И преподобный Нестор Некнижный, Киево-Печерский подвижник в Дальних пещерах, усовершаясь в подвигах благочестия, удостоился такого дара, что во время молитвы и богослужения видел Ангелов и Самого Господа Иисуса Христа.
Преподобному Макарию Александрийскому дано было видеть, как один из подвижников святой обители Келий преподобный Марк причащался Святых Тайн из рук Ангелов.
Об авве Пахомии рассказывали следующее. Несли по дороге труп мертвого, и, встретив его, авва увидел двух Ангелов, сопровождавших мертвого позади гроба; и, размышляя о них, просил Бога, чтобы Он открыл ему касательно их. Преподобному явились два Ангела, и он стал спрашивать: "Зачем вы, будучи Ангелами, сопровождаете мертвого?" И сказали ему Ангелы: "Один из нас Ангел среды, другой пятка. И поскольку до тех пор, пока не умер он, душа сия не оставляла поститься в среду и пяток, то мы сопровождаем труп сей. Так как даже до смерти своей сохранял он пост, то и мы прославляем его, добре подвизавшегося для Господа".
А молодой боярин, соблюдавший пост в понедельник, был избавлен Ангелом из татарского плена. Вернувшись на Русскую землю и не заходя к родным, он направился в Пафнутьев монастырь, где и принял постриг.
О явлениях святых Ангелов людям свидетельствуют и Священное Писание, и жития святых.
Предстоятели и певцы неизреченной славы Божией научают и сынов человеческих достойному славословию Бога. Ангельской песней называется "Трисвятое". Ее воспевают Горние чины, окружающие Престол Божий. Людям она стала известна в момент сильного землетрясения, происшедшего в Константинополе спустя 400 лет после Рождества Христова. Устрашенный царь Феодосии II и народ обратились к Богу с молитвой. Во время этого общего моления один благочестивый отрок на виду у всех был невидимой силой поднят на Небо, а потом невредимым опущен опять на землю. Он рассказал окружающему народу, что слышал на Небе, как пели святые Ангелы: "Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный". Умиленный народ, повторив молитву, прибавил: "помилуй нас", и землетрясение прекратилось.
Хвалебной песне Божией Матери "Достойно есть" научил инока афонского монастыря Архангел Гавриил. В X веке в одной из пещер на горе Афон подвизались старец-священноинок с послушником. Однажды старец отправился в монастырь на всенощное бдение, послушник же остался дома. Поздно ночью в келью постучал неизвестный инок. Послушник предложил незнакомцу отдохнуть в келье. Вместе с гостем они стали петь псалмы и молитвы. Во время пения слов "Честнейшую Херувим" таинственный гость неожиданно заметил, что в их местах эту песнь поют по-иному, добавляя перед "Честнейшую" слова "Достойно есть, яко воистину блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную, и Матерь Бога нашего". И когда инок начал петь эти слова, икона Божией Матери "Милующая", стоявшая в келье, внезапно воссияла таинственным светом, а послушник ощутил вдруг особую радость и зарыдал от умиления. Он попросил гостя записать дивные слова, и тот начертал их перстом на каменной плите, умягчившейся под его рукой словно воск. После этого гость, назвавший себя смиренным Гавриилом, сделался невидимым, а икона еще некоторое время продолжала излучать чудесный свет.
Близки сердцу всякого христианина и слова архангельского благовестия "Богородице Дево, радуйся".
Не только умному славословию поучают святые Ангелы людей, но и Премудрости Божией, каждый чин соответственно своему служению.
С пришествием Спасителя общение ангельского мира с сынами человеческими стало теснее и ощутительнее. Священное Писание говорит, что Господь низложил сильных с престолов (Лк. 1, 52), то есть если раньше диавол считал людей своим достоянием, терзал их, мучил, пребывал в них и чувственно и нравственно, то теперь Господь низложил его со престолов – умов человеческих, и даровал каждому, кто принимает Крещение, Ангела Хранителя, даровал Свой покров и благодать Духа Святого. Теперь Ангелы восходят и нисходят к сынам человеческим: нисходят, чтобы принести благодать, восходят, чтобы вознести наше благодарение и наши молитвы к Богу.
Молитва отделяет человека от бессловесных и роднит его с Ангелами, если она совершается в мире и любви. Имея ум, подобный ангельскому уму, человек должен проходить служение, подобно ангельскому умному служению, в искании совершенства, в молитве и богохвалении. И на этот путь наставляют сынов человеческих Ангелы. В житии преподобного Макария Египетского говорится, что он имел Ангела Хранителя в чине Херувима. Значит, Херувим, который имеет великие познания тайн Божиих, служил человеку, потому что тот любил Бога, соблюдал Его заповеди, любил молитву и искал совершенства.
Данный от Бога человеку Ангел Хранитель невидимо охраняет его во время земной жизни. Однако бывают случаи, когда Ангел отдаляется от человека. Иногда это случается по особым премудрым намерениям Божиим, например, при борьбе с искушениями, как это было с Самим Иисусом Христом в пустыне. Но в основном Ангелы удаляются от сынов человеческих, когда они совершенно предаются страстям и порокам. Тогда Ангелы плачут. Но и самый великий грешник может примириться со своим Ангелом Хранителем через покаяние. Тогда великая бываетрадостъ у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся (Лк. 15, 10).
Ангел Хранитель наставляет на всякое доброе дело, и все эти добрые дела записывает, чтобы человек мог получить за них милость от Господа и вечное воздаяние в Царствии Небесном. Но и князь тьмы, желающий погубить род человеческий, приставляет к каждому человеку одного из лукавых духов, который ходит всегда вслед за этим человеком, наблюдает все от юности совершаемые им злые дела и поступки и собирает их. Затем бес относит на мытарства все эти грехи, записывая каждый в соответствующее место. Отсюда и известны воздушным князьям все грехи всех людей, какие только живут в мире.
В житии преподобного Василия Нового (X в.) есть подробное описание всех 20 мытарств, где истязуется душа каждого человека после смерти. У преподобного Василия была послушница Феодора, и она отошла ко Господу. По прошению одного из учеников преподобный Василий помолился, чтобы Господь открыл участь блаженной Феодоры. И явилась Феодора во сне тому ученику и поведала все, что было с ней по ее кончине:
"Когда настал час разлучения души моей от тела, то видела подходящих ко мне в образе красивых юношей двух Ангелов Божиих; лица их были светлые, глаза смотрели с любовью, волосы на голове белые, как снег, и блестели, как золото; одежды были похожи на свет молнии, и на груди они были крестообразно подпоясаны золотыми поясами. Подошедши, они стали с правой стороны, тихо разговаривая между собой.
Светлые Ангелы приняли душу к себе на руки. Бесы, бывшие в образе эфиопов, обступили державших меня Ангелов и кричали, показывая мои грехи: "Душа эта имеет множество грехов, пусть даст нам за них ответ!" Но святые Ангелы стали отыскивать мои добрые дела и по благодати Божией находили и собирали все, что при помощи Господней сделано мною доброго. Святые Ангелы взяли меня, и мы по воздуху пошли на восток, поднимаясь к небу.
Иногда святые Ангелы, водившие меня, много спорили со злыми духами и едва искупляли, указывая лукавым на некоторые из после бывших добрых моих дел.
По окончании воздушных мытарств мы с радостью приблизились к вратам небесным. Врата эти были светлы, как кристалл, и кругом видно было сияние, которое невозможно описать; в них сияли солнцеобразные юноши, которые, увидав меня, ведомую Ангелами к небесным вратам, исполнились радости оттого, что я, покрываемая милосердием Божиим, прошла все воздушные мытарства. Они любезно встретили нас и ввели вовнутрь".
Так Ангелы Хранители не оставляют человека и в час смерти и душу его приводят в неведомую ей страну вечности.
Злоба же падших ангелов познается в том, что они с момента основания Христианской Церкви употребляют все усилия, чтобы воспрепятствовать распространению Евангелия и делу спасения людей. Апостол Павел свидетельствовал, что сатана несколько раз препятствовал ему прийти к солунянам (см.: 1 Фес. 2, 18). Сам Спаситель назвал диавола врагом Своим, который всевает плевелы на том поле, где Он, Сын Человеческий, сеет доброе семя (см.: Мф. 13, 37–39). Гонения наЦерковь, расколы, ереси и другие бедствия постигают Церковь, без сомнения, не без влияния диавола. По слову апостола, он ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет. 5, 8). Сам сатана принимает вид Ангела света со своими служителями (2 Кор. 11, 14). У него в обычае подражать Божественному, подражать по наружности и Ангелам для обольщения людей. Но если "помысл ангельский разбирает существо вещей и их употребления, человеческий являет простую память предмета, то демонский уводит к злой страсти" (прп. Макарий Великий). Диавол вооружает и всех миродержителей тьмы века сего, чтобы не только удержать в своей власти сынов противленияЪогу, но и чтобы исхищать и покорять под свою власть сынов Церкви Христовой. Особенно он восстанет против Церкви при конце мира и перед вторым пришествием СынаБожия: тогда сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли (Откр. 20, 7). Для борьбы с Церковью он воздвигнет особенное, чрезвычайное орудие в лице антихриста (см.: 2 Фес. 2, 8).
И можно ли сатане быть равнодушным, когда люди получают блаженство, которого он лишился, когда Господь благодатью Своей равняет нас с Ангелами, когда Сын Божий воспринял образ человека, чтобы соделать нас наследниками Богу (Еф. 1, 11). Сатана приходит в бешенство, когда помыслит, что ученики Христовы будут судить его в конце веков (см.: 1 Кор. 6, 3). И осудят его святые, потому что, живя во плоти, они заботились о Божественном служении, эти же духи в бестелесном естестве возлюбили лукавство. "Когда эти бесплотные силы окажутся хуже нас, то подвергнутся тягчайшему наказанию" в день Страшного Суда (свт. Феофан Затворник).
В ноябре месяце (8/21) ноября Святая Церковь прославляет все Небесные Силы во главе с Архистратигом Михаилом. Все девять ангельских чинов соберутся в день Страшного Суда Господня, каковой день назван Божественными учителями днем восьмым. Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним (Мф. 25, 31), на небе явится Крест Животворящий, на котором пострадал Спаситель и союзом любви и веры соединил род ангельский и человеческий. И пошлет Господь Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров (Мф. 24, 31), то есть от востока, запада, севера и юга, и отделят пшеницу от плевел, овец от козлов, злых от среды праведных. И тогда избранные услышат слова Спасителя мира: Приидите, благословеные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира (Мф. 25, 34). В пришествие Господне все силы небесные поколеблются (Мф. 24, 29), то есть Ангелы будут поражены изумлением, ибо, по свидетельству духоносных отцов, и человеческие, и ангельские умы узрят все богатство благодати. Тогда спасенные народы составят в вечности единую с ангельской торжествующую Церковь Божественной Славы, и будет Бог все во всем (1 Кор. 15, 28), Ему же слава, честь и поклонение во веки веков. Аминь.
Райская Церковь
Бог творит человека, привлекая его к участию в наслаждении Божественными благами, чтобы он познавал Бога и, познавая, любил Его, а любя, прилеплялся к Нему всем своим существом и, обладая этим благом, был блаженным и вполне счастливым. И если бы человек восходил в любовь Божию, то пережил бы преображение душевного тела в духовное. "И возвышаясь в своем духе до сознания влечения к Бесконечному вследствие своего тяготения к Богу, стал бы богом, в смысле участия в Божественном Свете, а не переходя в Божественную сущность" (прп. Иоанн Дамаскин, VIII в.).
Великие блага даровал Бог человеку. Первозданный Адам был способен творить добрые дела, блаженствовать и быть владыкой подчиненной ему природы. Однако же, имея такие блага, имея познание величия добра, Адам еще не находился в состоянии непоколебимой святости. И как ни совершенны были естественные силы человека, он, будучи существом ограниченным и не имеющим жизни в самом себе, нуждался и тогда, подобно всем сотворенным существам, в постоянном подкреплении от Бога, Который есть источник жизни для Своих созданий – телесных и духовных.
Первозданные пребывали в непосредственном богообщении, которое и явилось первой и совершеннейшей религией человека. Внешним выражением этой религии явилась Райская Церковь. Но Церковь, как священное учреждение, предполагает и известные установления, так и Райская Церковь была основана на особом завете Бога и человека.