Тем не менее, в понимании роли Махди (А) у всех этих религий есть некая общая установка: "Человек, который придет для того, чтобы избавить Землю от зла". Каждая традиция, впрочем, предлагает свой собственный путь к достижению этой цели. Наименьшее, что должен сделать человек (вне зависимости от собственной конфессиональной принадлежности) – принять то, на чем сходятся ВСЕ религии мира. Даже это является достаточным основанием для того, чтобы уверовать в приход Махди (А). Так, во всех рассматриваемых нами традициях спаситель, который придет в конце истории, – это один-единственный человек. Однако все конфессии прошлого подверглись длительному процессу искажения, и лишь Ислам стал гарантией сохранения Религии Аллаха в ее первозданном виде. Так, путь к этому описан в хадисах Пророка (С), посвященных приходу Имама Махди (и, разумеется, в пророческих преданиях также указано, что Иисус (А) вернется в качестве сторонника Махди (А)).
В суннитских и шиитских источниках приводится множество хадисов Святого Пророка (С), касающихся появления Имама Махди (А). В частности, в этих преданиях указывается, что он будет из рода Пророка (С) и что с его появлением человеческое общество достигнет совершенства и всей полноты духовности. Кроме того, существует много других хадисов, согласно которым Махди (А) является сыном одиннадцатого Имама аль-Хасана аль-‘Аскари (А), и что после того, как он родится, он уйдет в долгосрочное сокрытие (то есть исчезновение, незаметную для окружающих жизнь среди людей, которые его, тем не менее, не видят), а затем выйдет из него с тем, чтобы наполнить мир справедливостью после того, как он был исполнен несправедливости и тирании.
В хадисе Святого Пророка (С), переданном Повелителем правоверных Имамом Али (А), сказано: "После меня у вас будет двенадцать Предводителей, первый из которых ты, о Али, а последний будет Восстающий (аль-Ка’им), который, с милостью Аллаха, одержит победу над всем миром, над востоком и западом".
Имаму Али ар-Ризе (А) – Восьмому Имаму – принадлежат следующие слова: "Имамом после меня станет мой сын Мухаммад, затем – его сын Али, а потом – его сын аль-Хасан, а после аль-Хасана – его сын Худжжат аль-Ка’им (несущий в себе доказательство Аллаха и восстающий), которого будут ожидать во время его сокрытия и подчиняться ему, когда он появится. Даже если миру останется существовать всего один день, Аллах продлит этот день настолько, чтобы он пришел и наполнил мир справедливостью, точно так же, как до этого она была исполнена несправедливости. Но когда же [это произойдет]? Что касается признаков Часа (его появления), то мой отец часто повторял хадис, восходящий через всех нас [то есть Непорочных Имамов (А)] к Али (А), который спросил у Святого Пророка: "О, Посланник Аллаха, когда в мир придет Восстающий (Аль-Ка’им) из твоего Рода?" Он ответил, что с его приходом дело обстоит так же, как и с Часом (Днем Воскресения). "Они спрашивают тебя о Часе: "Когда он наступит?" Скажи: "Воистину, знание о нем принадлежит только моему Господу. Никто, кроме Него, не способен открыть время его наступления. Это знание тяжко для небес и земли. Он настанет внезапно" (7:187)".
Муса аль-Багдади передал от одиннадцатого Имама Хасана аль-‘Аскари (А) следующее: "Я знаю, что после моей смерти между вами появятся разногласия относительно того, кто станет Имамом после меня. Тот, кто принимает всех Имамов после Посланника Аллаха, однако отвергнет моего сына, подобен человеку, который признает всех пророков, но отрицает Божьего Пророка Мухаммада, да будет с ним мир и благословение. А если кто-либо отвергает Посланника Аллаха (Мухаммада), тот словно отрицает всех пророков, ибо подчинение последним из нас подобно повиновению первым из нас, и отрицание последних из нас аналогично отрицанию первых из нас. Но будьте осторожны! Истинно, когда мой сын уйдет в сокрытие, все люди впадут в сомнение относительно него, за исключением тех, кого Аллах защитит от этого".
Существуют сотни хадисов Пророка (С) об Имаме Махди (А), которые зафиксированы как в шиитских, так и в суннитских сборниках. Огромное количество религиозных ученых, представители всех исламских богословско-правовых школ, независимо друг от друга написали книги о Махди (А), Имаме Времени, руководствуясь этими хадисами. Количество работ на эту тему исчисляется сотнями томов. Таким образом, вера в Имама Махди (А) не является эксклюзивно шиитской доктриной, ее признают и суннитские ученые.
Глава четвертая. Мимолетные явления Имама Махди (А) своим последователям
О тот, кому воздают почесть уверовавшие!
О тот, кто унизит врагов Аллаха и Пророка (С)!
О, Доказательство Аллаха на Земле!
О, Абу Салих аль-Махди, да приблизит Аллах
твое пришествие!
Это всего лишь очередное скромное обращение к тебе, хотя ты и находишься в Сокрытии. Мы не находим себе места из-за твоего обособления от нас, и многое еще остается невысказанным. Бесчисленное количество слов, обращенных к тебе, не дошло до тебя, множество куплетов о тебе не спето, не поддающееся подсчету число боевых песен – не прозвучало. Наши слова находят свое воплощение в наших слезах. Наши глаза стали языком нашей мольбы о твоем пришествии. Панорама человеческой истории открывается нашему взору, и те, которые ожидают твоего возвращения, все еще охвачены беспокойством. Станем ли мы свидетелями твоего успешного возвращения после того, как вознесем к Всевышнему нашу просьбу о нем?
Взволнованным взором мы пристально смотрим на дверь завтрашнего утра, чтобы увидеть в нем отблески твоего светлого лица. О, Аллах, не продлевай и без того столь длинного сокрытия ради тех, которые ждут тебя, с твердой уверенностью и непоколебимыми намерениями, чистые и телом, и душой.
С именем Аллаха на наших устах и с памятью о последнем преемнике (мир ему), они облачены в ихрам, с нетерпением обращая свои взоры к обещанному месту сбора твоего войска… Все они готовы внимать призыву своего Имама (мир ему)…
Начало духовного странствия
Предполагаемый день празднования рождения нашего Имама Времени (А) обновил в нас стремление узнать о нем больше. Принимая его любовь, мы начинаем пересекать долину его величия. Мы приносим в своем сердце поминание его имени в этот мир знания и света и готовим самих себя к нашему странствию.
Ты – странник в этом духовном путешествии. Провизия для твоего пути – это искренность; помощником тебе является Аллах, а руководителем – приближенный раб Его.
Этот путь пролегает внутри самого тебя. Каков же результат этого странствия и переселения?
Это – спрос, который мы предъявляем самим себе, учитывая те обязанности, которые на нас возложил Имам Времени (А), и мы взяли на себя обещание выполнять их.
Это – такие обязанности, к которым мы совершенно невнимательны, и полнейшее пренебрежение ими гневит Аллаха и расстраивает нашего Имама (А). Ведь он выражает свое огорчение в мольбах, обращенных к Аллаху.
Пришло время, чтобы возвестить всему миру об Имаме Махди (А), дабы призвать людей встать под знамена его духовной революции и создать подходящие условия для его возвращения, в результате которого он наполнит землю благоуханием своего прихода и принесет в этот мир надежду на то, чтобы в саду его Всемирного Царства расцвела истинная вера. Справедливость и знание приобретут всеобщее распространение. Это – всего лишь некоторые следствия его прихода, которые становятся все более зримыми для нас в благословенный день рождения Имама Махди, иншаАллах.
Мы открываем нашу дискуссию словами Имама (А), и те слова, которые исходят из его души, навсегда останутся в наших сердцах. Таким образом, мы можем обрести уверенность, что Святой Имам (А) – с нами. Именно он помогает нам в эту эпоху трудностей и хаоса, он руководит нами и заботится о нас. Вот эти слова:
"Во имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного.
Пусть Аллах защитит нас от зла этого мира. И пусть Аллах облагодетельствует нас, даровав нам непоколебимость духа, и убережет от ужасного конца.
У некоторых из вас возникли сомнения относительно религии. Мы получили известия об этих сомнениях, которые они затаили в своей душе по поводу Распорядителя их дел.
Это подействовало на меня удручающе, и я забочусь не о себе, а о вас. Потому что Аллах с нами, и мы не нуждаемся ни в ком, кроме Него. И Истина с нами. Следовательно, мне нисколько не навредит то, что кто-либо из вас выйдет из подчинения нам и начнет отрицать наше руководство…
О люди! Почему вы пребываете в сомнении и неуверенности? И почему же, будучи охваченными замешательством и изумлением, вы сочли это поводом для колебаний? Разве вы не знаете, что Аллах Всемогущий сказал: "О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладателям власти из вашего числа"?
Разве вам не известно, что, согласно хадисам и высказываниям ваших предыдущих Имамов (А) и вашего настоящего Имама, все мы столкнемся с разнообразными бедствиями?
Неужели вы не видите, что со времен Адама (мир ему) до той эпохи, в которую жил Имам Хасан аль‘Аскари (мир ему), Аллах всегда указывал вам путь в ковчег спасения? Аллах также дал вам ясные знаки, чьего руководства искать, чтобы ступить на его палубу посредством их руководства… И как только одна звезда гаснет, на небе восходит другая звезда.
Неужто вы полагаете, что после смерти Имама Хасана аль-‘Аскари (мир ему) Аллах не позаботился о вашей религии и оставил вас без связующей нити, которая соединяет Его с Его созданиями?
Мухаммад расулу-Ллах
"Мухаммад – посланник Аллаха"
Нет! Это не так. Эта нить не оборвется до дня Восстания и возвращения Довода Аллаха, хотя бы это и вызывало отвращение у неверных.
Имам Хасан аль-‘Аскари (мир ему) покинул этот мир, оставшись верным Прямому Пути. Однако, подобно его предшественникам, он оставил после себя точное указание на своего наследника из нашего числа. И никто, за исключением очевидно неверующих и тиранов, не спорит с нами относительно возвышенного положения имамата. И ни один человек, за исключением отвергнувших Истину безбожников, не претендует на этот высокий пост.
Если бы в этом не было опасности выхода из повиновения Аллаху и раскрытия Его тайн, мы бы заявили о своем праве на руководство вами так громко, что вы поразились бы этому, и от всех ваших сомнений не осталось бы следа. Но то, что пожелал Аллах Всемогущий и что начертано Им на Лаух-аль-Махфуз (Хранимой Скрижали), должно быть исполнено.
Поэтому вы должны бояться Аллаха и довериться нам. Поручите нам решение всех своих дел, потому что любое благо достигает человека через следование нашему руководству. Не стремитесь узнать обо всем, что сокрыто от вас, и не сворачивайте с Прямого Пути. Продолжайте равняться на общину, придерживающуюся середины.
Пусть вашей целью станет приверженность нам, а вашим путем – тот, который ведет к нам. Я дал вам советы относительно того, что необходимо. И Всевышний Аллах является Свидетелем для меня и для вас.
Если бы мы не любили вас и не заботились о вашем успехе и спасении, мы бы прервали общение с вами.
Да благословит Аллах Святого Пророка Мухаммада!".
Давайте поразмыслим над этими бесценными словами Имама Замана (А) и зададим себе вопрос: кому Имам (А) адресовал эти строки? Касаются ли они исключительно группы жителей Кума, которые написали письмо с вопросом к нему в период Малого Сокрытия? Или же его письмо предназначено всем людям, живущим во время Гайбата (Сокрытия)?
Разве споры и отклонения возникали только в ту эпоху, или же они свойственны всем временам? Не поражают ли и нас порой эти недуги? В таком случае, данное послание Святого Имама (А) адресовано всем тем людям, которые несут на своих плечах многочисленные трудности периода Сокрытия. Почему же нам не объединиться под руководством его Светлости и не начать исповедовать нашу религию в обществе в динамичном и эффективном ключе?
Вдумайтесь в то, насколько глубокими по своему смыслу являются следующие строки письма Имама (А):
"Мы осведомлены обо всех ваших делах, и ничего не остается скрытым от нас. Мы также знаем о тех ошибках, которые вы со временем стали совершать, когда большинство из вас потянулось к неблаговидным делам, которых избегали ваши праведные предшественники.
И с течением времени вы уклонились от вашего договора, как будто бы никогда не заключали его. Мы не перестаем заботиться о вашем благополучии, и память о вас никогда не покидает наше сердце. Если бы это было так, бедствия бы обрушились на вашу голову, и ваши враги сокрушили бы вас.
Страшитесь Аллаха, помогайте нам, ищите нашего руководства и помогите себе в том, чтобы освободиться от оков того зла, в которое вы погрузились".
Закономерно ли, что в чистом сердце любящего нас Имама (А) появилась печаль, потому что он ни на минуту не забывает о своих последователях и расстраивается по причине наших дурных нравов и скверных поступков, потому, что мы нарушили наш договор с ним? Ведь на тех, кто желает заслужить внимание и симпатию со стороны Имама Махди (А), лежит обязанность укреплять в себе стойкую решительную приверженность договору с Имамом (А). Им следует оберегать свою духовную связь с ним от осквернения собственными недостойными делами и своей распущенностью. Они должны также прислушаться к полным горечи словам Имама (А): "Если наш последователь (пусть Аллах дарует ему успех (тауфик) в подчинении Своему Господу) был стойким в приверженности этому договору, наша встреча с ним не заставит себя долго ждать. Причиной того, что мы держим дистанцию с ними, заключается в том, что есть среди них группа людей, чьи нравы отвратительны для нас".
Мы сами заинтересованы в том, чтобы осознать одну простую вещь: барьер между Имамом (А) и нами существует из-за нас самих. Он до сих пор находится в сокрытии из-за наших неприемлемых для него нравов. Путь к цели нам ясен. Нам предельно четко разъяснены наши обязанности. Указания Имама Времени (А) доведены до нас, и мы должны ими руководствоваться.
Нам необходимо очистить наши души и примером своей праведной жизни воззвать к Имаму (А), чтобы он вернулся к нам. Днями и ночами мы должны ожидать его, стоя на Прямом Пути, для того, чтобы революция, которую он возглавит, увенчалась успехом. Это – приказ от самого Имама (А).
"И ожидайте возвращения (фарадж) утром и вечером" (Имам Джа‘фар ас-Садик (А), "Гайбат-е-Нумани", стр. 158).
"День и ночь надейтесь на то, что придет час правления вашего руководителя, ибо каждый день ему бросают новый вызов, и одни лишь мольбы о его приходе не освобождают вас от исполнения ваших обязанностей" (Имам Джа‘фар ас-Садик (А), "Микйал аль-Макарим", том 2, стр. 157).
Будьте готовы к тому, что он будет направлять вас в вашей борьбе. Если у вас не хватит Имана помнить об этом каждую минуту, то, по крайней мере, молитесь Всемогущему Аллаху за его приход каждую пятницу. Следующие слова всегда должны быть на ваших устах:
"О, наш Вождь, о, Имам Времени. Да благословит Аллах тебя и Людей твоего Дома (Ахл уль-Бейт, мир им)! Сегодня пятница твой день. Это день твоего возвращения. Верующий достигнет блаженства и счастья, когда ты своей рукой поразишь врагов".
"Нам было обещано, что именно в пятницу ты вернешься и осуществишь успешную революцию. Все, что нам передано о тебе, не является невозможным. "Махди один из нас. Скоро Аллах растянет время [до Судного Дня], чтобы он выполнил возложенное на него дело"".
Несомненно, море чудес Аллаха не имеет берегов, у неба Его милости нет горизонта, и невозможно вообразить себе, где заканчивается океан Его Покровительства.
Приближенные (авлийа) к Нему Имамы (А) обладают возвышенными качествами. Они являются живыми образчиками величия и чудес, возвышенности чувств и милосердия, им присущи отвага и величие, их существование экзистенциально подлинно.
Имам Заман (А) является членом этой благородной и достойной всевозможной похвалы семьи. В силу определенных причин он находится в Сокрытии. И хотя мы не можем видеть его, он присутствует среди нас, помогая верующим и направляя их на истинный путь. В этом смысле он не является отсутствующим. Его имамат не прекращается: он постоянно выполняет свои функции руководителя и остается вождем сыновей шариата верующих. Его сострадание и забота всегда с общиной Святого Пророка (С).
Вне всякого сомнения, Имам Махди (А) является Верховным Имамом уммы, живым образцом Руководителя, воплощающим истинный шариат. Его существование основа для подлинного руководства. Продление его жизни является залогом бытия пространственно-временного мира.
Тем не менее, в условиях Сокрытия Имама (А) у него возникла необходимость в том, чтобы доверить толкование законов шариата исламским законоведам (факихам). Такими правоведами могут стать только обладатели определенных качеств (таких, как набожность и справедливость), и в случае возникновения новых проблем и вопросов эти законоведы устранят колебания людей и вынесут конкретное правовое решение на основании достоверных источников. Таким образом, обычные люди могут найти для себя выход в следовании этим законоведам в вопросах исламского права.
Итак, видимое руководство было доверено законоведам, которые соответствуют критериям, выдвинутым в отношении них Имамом Джа‘фаром ас-Садиком (А):
"Если кто-либо из факихов подчинил себе свои страсти и желания (то есть он в состоянии преодолеть их и избавиться от них путем постоянного самоконтроля) и является защитником своей религии и преданным приверженцем заповедей Имамов – в таком случае люди обязаны следовать его вердиктам. И этим требованиям будут соответствовать некоторые шиитские улемы, однако не все".
Имам Махди (А) сказал о них: