Поэтому лучше не иметь никакого понятия о том, кто Ты есть и кем Ты не являешься и что Ты есть и чем Ты не являешься. Твоя природа никогда не имеет никакого представления, никогда не может ни к чему привязываться, потому что никакого второго нет!
В: Это просто идея, что я могу когда-нибудь познать самого Себя…
К: Да, но только идея имеет ключ, и ключ прилеплен к другому ключу. Ты – ключ-ключ-клан. Прилипание, переживания привязывания к чему-либо, могут случаться только в относительном. Только в том относительном у Тебя есть ключ к чему-то, ключ утвердительного или отрицательного, и тогда Ты к этому прилипаешь.
Но если все – дерьмо, кого это волнует? Когда все – дерьмо, прилипание или не прилипание – кого это волнует?
Невозможно откладывать самого Себя
В: Я предоставлю еще один дерьмовый вопрос. Какая разница между глубоким сном и моей природой?
К: Глубокий сон – это дерьмо, дерьмо глубокого сна. Вот почему это называют глубокий-глубокий сон. Никто не может знать глубокий-глубокий сон. Вот о чем Я говорю, у Тебя есть представление о глубоком сне.
В: У меня нет никакого представления о "глубоком сне"…
К: Разумеется, у Тебя есть представление о нем, Ты о нем говоришь. Глубокий сон Ты можешь переживать. Глубоким сном было бы осознавание, отсутствие сновидения. Это был бы глубокий сон, в это Ты можешь входить. Там может быть переживание, и Ты можешь запоминать его как отсутствие сновидения. Есть пространство и есть осознавание.
В: Не когда ты находишься в глубоком сне.
К: В глубоком сне. Я не спал десять лет. Каждую ночь было только осознавание, подобное глубокому сну. Полностью расслабляющее, но там было непрерывное переживание и никакого выхода. Тебе не нужно идти к отсутствию, чтобы расслабиться. Когда Ты находишься в присутствии осознавания, уже есть расслабление для тела. Это легко. Годами каждую ночь был просто уход от "первого, второго, третьего" и в течение десяти лет было лишь присутствие глубокого сна. Понятие Я, переживание света, – было присутствие света, потом Я-есть-ности и снова тела. Но затем, после десяти лет, Я снова вернулся к отсутствию, поскольку мне было наплевать на чертово присутствие, но до этого оно было очень драгоценным.
Поэтому Я знаю, о чем говорю. Я уделял это чертово внимание этому дерьмовому осознаванию, поскольку старался упрочиться в нем, и это было очень драгоценно. Затем даже это стало дерьмом. Тогда Я вернулся к отсутствию, и теперь это так, как было раньше. Кого это волнует? Пусть будет как есть.
Но посредством усилий, посредством упражнений, посредством каких-либо переживаний смерти, посредством увеличения своей энергии, возможностей сосредоточения можно прийти к тому непрерывному осознаванию. Есть непрерывное присутствие того осознавания. Даже в повседневной жизни есть присутствие осознавания, Я-есть-ности и этого. Всего этого Ты можешь достигать. Потом Ты сдвигаешься оттуда туда и при этом знаешь, что Ты это осознаешь. Ты осознаешь, где Ты находишься, и все такое. Но даже это – дерьмо. Это все усилия. Это не может быть Твоим естественным состоянием. Это [осознавание] очень интенсивно, и ты очень гордишься тем, что ты можешь делать.
Ты говоришь с людьми и рассказываешь им: "Есть состояние осознавания, и тебе не приходится спать, это высшее, и когда ты пребываешь там, свет – То, что ты есть, и ты больше не устаешь, потому что То, что ты есть, никогда не устает". И обо всем этом ты можешь говорить. И я был хуже, я был действительно портящим другим веселье. Я говорил так со всеми. Я был неуемным мессией. Посмотрите на меня теперь. Такого беспомощного ублюдка.
Нет, если бы я не дошел до всего того вздора и всего того дерьма, я бы не мог говорить о дерьме. Но теперь ты бы сказал, что человек должен пройти через это дерьмо, чтобы познать дерьмо.
В: Да, это выглядит именно так…
К: Я знаю, это всегда приходит потом. Проходить через дерьмо. Это то, что предлагал Махарадж, – пытаться находить Себя всеми возможными способами и, не находя Себя ни в одном из семи состояний, быть Тем, что никогда не может быть найдено и никогда не может быть потеряно. Но если "ты" должен проходить через это, то "тебе" приходится через это проходить. Делай это и, если "тебе" нужен мост от сознания тела к осознаванию, иди к учителю этого. Он может дать "тебе" этот переход. Я ничего не имею против этого. А потом возвращайся рассказать, что из этого выйдет.
Если хочешь этого, могу показать прямой путь. Никому не нужно проходить ни через какие состояния, чтобы быть Тем, чем он является. Просто будь Тем, чем Ты не можешь не быть. Никто не должен оставаться в одном из семи и не должен проходить через все семь, поскольку Ты все еще принимал бы это лично. А Я говорю не с человеком, который принимал бы это лично. Но если Тебе это нравится, Я не имею ничего против этого, но если Ты спросишь Мое мнение – то к чему это делать?!
Если это должно случиться, это случится. Но Ты можешь уже быть, несмотря на то, что происходит тот сдвиг. Зачем откладывать это чем бы то ни было? Невозможно откладывать самого Себя.
Вера в то, что ты рождаешься, – горение в аду
В: Почему даже дерьмо, которое ты описываешь, абсолютный холокост, который ты описываешь, – даже это кажется привлекательным?
К: Потому, что Тебя привлекает только то, что никогда не может быть сожжено. То, что может быть сожжено, – это предвкушение, что этот бредо-срун сжигается просто бытием Тем, что ты есть. Вот почему Я делаю это таким привлекательным, и Ты знаешь привлекательность. Ты не можешь этого избежать. Если Я говорю с Тем, даже холокост более привлекателен, чем не быть Тем, что оно есть, и это может сжигать то, что может быть сожжено. Пусть сожжение начинается сейчас и никогда не кончается. Кому какое дело? Потому что То, что ты есть, никогда не может быть сожжено ни в чем.
Более чем привлекательно быть Тем, и все Твое стремление идет туда, и все, что может сгорать, мгновенно оставляется, будь это что угодно. Пусть он горит вечно – этот бредо-срун, которым, как Ты веришь, Ты являешься.
Но никто не хочет этих побочных эффектов. Они неприятны, они – не то, чего Ты ожидаешь.
В: Была ученая из Гарварда. Ее звали Джил Тэйлор, она была парализована. В то время у нее были все эти переживания…
К: Многие люди, у которых есть такие переживания, приходят ко мне, и тогда я им объясняю, и они расслабляются. Потому что тогда им не надо идти к чертову терапевту. Я говорю им, что это случится в любом случае и ничто не даст исцеления, единственное абсолютное исцеление – быть Тем, что ты есть, поскольку То, что ты есть, никогда не может ничего чувствовать. Оно не может быть сожжено сожжением. Тогда дьявол будет сжигаться, а когда дьявол сжигается, все тело становится адом.
Что ты думаешь, когда прикасаешься к солнцу? Ты и есть солнце. Когда солнце пробуждается, оно будет сжигать все. Не как "маленькая цветочная лужайка и танцуя, моя Шакти открыта и мое сердце пусто" и прочий вздор. Делать небольшую динамическую медитацию, и затем "вечером я дурью маюсь" [смех].
Поэтому Я делаю это очень забавным, Ты лучше смейся по поводу этого. Это комедия. Для Того, чем ты являешься, никогда не происходит ничего, и Ты не можешь быть сожжен своим собственным огнем. А то, что может быть сожжено, – это просто идея "меня". Дьявол может быть сожжен, но не То, чем ты являешься. Боясь, что Ты можешь быть сожжен, Ты становишься дьяволом, вот и все.
Как можно бояться самого Себя? Ну-ка. Сколько раз Ты слышишь, что Ты – пламя, откуда происходит весь огонь. Ты холоднее холодного. Ничто не может Тебя сжигать, потому что Ты – Абсолютный Сновидец, сновидящий сон ада. Того, что сновидит все, никогда не может затрагивать сновидение, на него никогда не действуют все побочные эффекты.
Вся эта реализация – побочный эффект Того, чем ты являешься. Реализация – это побочный эффект Реальности, которой ты являешься. И вся эта реализация – всегда ад. Даже переживание рая – ад по сравнению с Тем, что Ты такое. Хеллилуя!
Теперь Я должен сказать – для Того, что ты есть, даже это чушь. Для того, чтобы Ты был Тем, что ты есть, не нужны никакие побочные эффекты, все это сон. Даже все физическое – сон. Все, что Ты можешь переживать, ничего из этого, это может случаться, это может не случаться. Кого это волнует?
Почему просто не быть Тем, что ты есть, чем Ты не можешь не быть? И если это случается или не случается, что бы Ты ни переживал, по сравнению с Тем, что ты есть, это все равно ад. Невозможно сжигать дьявола его собственным огнем. Даже то, что кто-то говорит, что дьявол будет сожжен, поддерживает жизнь дьявола. Он не может быть сожжен потому, что там, где есть адский огонь, – царство дьявола. Дьявол всегда говорит: "Попробуй сжечь меня, это мое место. Ты можешь пытаться сжигать меня, но я живу из-за огня, огонь – мое дыхание. Это мой жизненный эликсир – огонь! Дай мне больше огня".
Видишь, как легко создавать историю о побочных эффектах, которые Ты получаешь посредством понимания, и уже история начинается. А все то, что случилось со "мной"? Это уже началось? [смех].
Потом Я прихожу и – БУМ. Снова уничтожаю всю эту чепуху. Дерьмо можно создавать, может быть создание вещи, в которую Ты веришь. Неважно, насколько это ранит, но это интересно. "Однако, со мной что-то будет случаться". Так что это Тебя очень привлекает. Затем Я снова это отбрасываю – ну-ка, кому нужно это дерьмо? Ты действительно думаешь, что Самости нужно что-то сжигать, чтобы быть Самостью? Ну же, будь серьезным [смех]. "По крайней мере, что-то случается, и это не скучно. Ну-ка, давай мне больше. Я могу это взять. Больше никто не может это взять, но я могу".
В: А когда это приходит, ты убегаешь…
К: От этого невозможно убежать. Если Ты будешь гореть, Ты будешь гореть. На самом деле, прямо сейчас, веря, что Ты рождаешься, веря, что Ты есть, – это уже горение в аду, нравится Тебе это или нет. В каждый момент, когда Ты не являешься Тем, что ты есть, Ты горишь в аду. И дьяволу нужно гореть в аду, потому что это его место, его дом. Страдание – это "твой" дом как дьявола. Ты даже не мог бы воспринимать счастье. Когда есть счастье, не могло бы быть никакого страдающего, никакого дьявола и никакого ада.
Так что "ты" всегда поддерживаешь свой собственный адский огонь, свое маленькое мозготрахание, потому что без страдания "ты" не можешь существовать, это лучшее подтверждение того, что "ты" есть. Даже пытаясь не страдать, Ты знаешь, что пытаясь не страдать, Ты страдаешь. Ты знаешь Свои способы страдания больше, чем что бы то ни было другое. "Ты" – учитель страдальцев, в особенности искателей. Они знатоки [смех].
Взгляни, здесь лежат знатоки, утки. Действительно удивительно, как легко создавать ловушку и как охотно Ты в нее попадаешь. Поразительно! И Я просто хотел показать Тебе беспомощность, которая есть Ты. Ты не можешь не попадать в следующую ловушку, даже если это ловушка ада. Тотальное страдание, тотальная боль и телесная боль, и это обещание, и Ты говоришь: "Да, я тоже! По крайней мере, это делает "меня" особым, поскольку это не случается со всеми".
Это поразительно. "Так как это не случается с каждым, это не так распространено, ладно, пойду на это – может так". Даже пытаясь становиться просветленным, "ты" хочешь быть особенным, вот и все. "Что бы ни значило быть просветленным, "я" отдаю все. Пока "я" хочу быть просветленным, "я" существую, "я" могу бороться, "я" – воин"… Никогда не кончающаяся история, и из этого нет никакого выхода. Это то, как Ты Себя реализуешь. Это сон, и сон сновидится – никогда не кончающаяся история. Это то, на что указывает Махабхарата. Войне никогда не будет конца. Никогда не будет конца переживаниям любого рода, следующим будет следующее. Так что Ты лучше будь Тем, что ты есть, несмотря на это. Возможно, это тело подвергнется всем этим физические изменениям, но как насчет следующего?
Много шума из ничего
В: Все, о чем мы говорили ранее, имеет отношение к уму и различным позициям, будь то передовым, ретроградным или консервативным, все они кажутся очень ментальными. И ты очень хорошо их отстреливал…
К: Вот почему мы называем это фунда-ментальным [смех].
В: Есть нечто, что ты выявляешь, само осознавание. Иными словами, все эти мысли, которые входят в ум и выходят из него, и мы разговариваем.
К: Они – ум, все есть ум.
В: Но позади этого…
К: Нет никакого "позади ума". Даже "позади ума" – ум.
В: Но один говорит, а другой не говорит…
К: Но говорящий ум и не говорящий ум не различаются.
В: Никакой разницы?
К: Нет. Это все – ум.
В: Почему один создает массу шума, а другой не шумит?
К: Так что лучше? Против чего бы Ты возражал?
В: У меня нет проблем, когда нет шума.
К: Есть ли у шума проблема с шумом? Нет. Для этого нужен тот, кто отделен от шума. Даже существовать – это слишком много шума для Того, чем ты являешься. Даже осознавание – это слишком много шума. Даже изначальный звук и свет, АУМ – это слишком много шума для Того, что ты есть. Это все слишком шумно.
Но если начало слишком шумно, что может из этого выходить? Что говорит Шекспир? "Много шума из ничего".
В: Во всем этом ум движется, крутится, поворачивается во всех разных направлениях. В осознавании или в сознании…
К: Это тоже ум, это все ум, осознавание это уже ум. Так что если все есть ум, кого это заботит? Ум озабочивается умом, так что это его история. Его история ума. И ум создает особые места: осознавание – это более высокое место. Только если есть ум, он создает более высокое место, проводит различие. Так что ум озабочивается умом и создает проблемы, которых не было бы без ума, и ум пытается решать проблемы, которых не было бы без ума. Пусть это будет история ума. Это его история – история ума. Будь Тем, чем Ты не можешь не быть, и пусть ум беспокоится об уме. Не беспокойся.
В: Так что такое тело?
К: Тело – это ум, все есть ум. Называй это сознанием, называй это как угодно. Все это есть ум Сознания, называй его как угодно – Дух. Спроси свою руку – ты возражаешь? Ответа нет.
В: Включает ли в себя сознание время, когда ум абсолютно неподвижен?
К: Ум – это просто другое имя сознания. Природа Сознания никогда не проводит различия между сознанием или его отсутствием. Но когда Сознание различает, оно становится умом. Но в своей природе ум – по-прежнему Сознание. Сознание, беспокоящееся о Сознании, становится умом. Но ум – не то, что создает что-то, поскольку ум уже создается Сознанием. Сознание виновно в попытках познать Сознание, и тогда оно донимает себя, создает этот так называемый…
В: Но когда оно видит это, оно отчаивается…
К: Оно никогда это не видит, никогда не улавливает, оно всегда выясняет, всегда глупое. Из личного становится космическим, комичным сознанием, из разделения становится сознанием единства. Но единое Сознание так же глупо, как разделенное Сознание.
В: Но ты это видишь…
К: Этого никто не видит. Если бы был тот, кто это видит, это опять было бы отличным от того – все равно ум. Так что же делать?
В: Это ты скажи [смех].
К: Быть Тем, что покойно и видит. Ты – Абсолютный видящий, и Ты не можешь не видеть. Ты видишь, когда есть видение того, что можно видеть, и даже если видеть нечего, Ты переживаешь отсутствие. То, чем ты являешься, всегда переживает само Себя, в присутствии и в отсутствии, в видимом и в не видимом, ты всегда То, что является Абсолютным видящим. Называй это Абсолютным Сновидцем, а я предпочитаю называть это Видящим. Это как восприятие. Ты – то, что является восприятием, а восприятие, воспринимающее присутствие, и восприятие, воспринимающее отсутствие, – это по-прежнему восприятие.
Так что Ты можешь называть это Абсолютным видящим или видением не-видящего. Называя это как угодно, просто будь Тем, что никогда не может быть видимым или не видимым ни в чем. Видимое и не видимое, бытие или не-бытие могут быть только потому, что есть Ты. Но Ты есть не потому, что есть бытие, поскольку Ты есть и в не-бытии того, что ты есть. Чтобы быть, Твоя природа не требует присутствия бытия или его отсутствия. Ты есть в присутствии и в отсутствии всего, чем Ты Себя воображаешь.
В: Но ты бы не сказал, что ты – то, что не является ни одним, ни другим?
К: Нет. Ты – бытие, когда есть бытие, и Ты – не-бытие, когда есть не-бытие. Но Ты – не бытие, отличное от небытия. Мистер Бин [смех].
Мистер Бытие и Мистер Не-бытие.
В: Как насчет шума?
К: Все есть шум. Когда есть присутствие, оно представляет собой переживание шума.
В: Ты не можешь исключать шум, поскольку хочешь познать процесс.
К: Тогда шум хочет уничтожать шум. Присутствие хочет избавиться от присутствия. Мое "я" хочет избавиться от "меня", так как присутствие – это уже слишком много шума. Тогда Ты хочешь идти к отсутствию. Но в отсутствии Ты забываешь, что есть шум. Так что из отсутствия Ты возвращаешься к шуму. Но тогда шум – это слишком много, и Ты хочешь идти туда, где его нет. Каждую ночь Ты идешь к глубокому-глубокому сну, и каждое утро возвращаешься к шуму.