Человек, сердце которого, очищается от духовной грязи, начинает чисто смотреть на ближнего. В другом он видит образ Божий. Господь любит каждого И призывает ко спасению всех людей, если же есть что дурное в другом человеке, то это – не собственно его, а привнесенное невидимым врагом. Уходят в сторону насмешки, Осуждение, зависть. Чужие успехи начинают радовать, а скорби – вызывать сострадание. В сердце поселяется любовь ко всем без исключения, даже к врагам. И искренняя молитва о них означает, что человек становится близок к богоподобию.
Путь христианина
Если спросить окружающих нас людей, какой период жизни они считают самым счастливым, то, наверное, многие ответят: "Детство! Потому что тогда я жил без бед и печалей, я радовался и наслаждался жизнью". Да, в детстве почти никто не испытывает забот и проблем. Но человек взрослеет. С годами на плечи ложится тяжелое бремя, и каждого поджидает скорбь.
Некий инок, одолеваемый множеством скорбей, сказал сам себе: "Уйду отсюда". С этими словами он начал надевать сандалии на ноги и внезапно увидел в углу как бы другого человека, который, также обуваясь, сказал ему: "Из-за меня ли ты уходишь отсюда? Во всяком месте, куда бы ты ни пошел, я уже буду прежде тебя".
Скорбь, словно нож, поражает сердце. Пронзая душу страдания заставляют смотреть на жизнь по-особому. То, что до этого волновало и развлекало, мгновенно блекнет, становится бессмысленным и жалким. И потихоньку возникает вопрос: есть ли в страданиях смысл?
Есть ли в страданиях смысл?
Почему родители не всегда покупают детям игрушки, которые они просят?
Потому что покупка игрушек не всегда идет на пользу и некоторые дети из-за этого вырастают избалованными. Так и Бог, не всегда избавляет от скорби, чтобы человек стал духовно чище, выше, опытней.
Бывают лекарства, горькие на вкус, но принятие их внутрь приносит значительное облегчение. Так и в страданиях, принимаемых с верой и молитвой ко Господу, совершается очищение души от бремени страстей и грехов.
Господь попускает испытания жизни, чтобы пробудить в людях сердце. В этом отношении великий писатель А. И. Солженицын, за плечами которого десятилетия концлагерей и испытаний, писал: "Согнутой моей, едва не подломившейся спиной дано было мне вынести из тюремных лет этот опыт: как человек становится злым и как –добрым. В упоении молодыми успехами я ощущал себя непогрешимым и оттого был жесток. В преизбытке власти (а он был в армии офицером) я был убийца и насильник. В самые злые моменты я был уверен, что делаю хорошо, оснащен был стройными доводами. На гниющей тюремной соломке ощутил я в себе первое шевеление добра".
Кто никогда не страдал, тот не вспомнит про Бога, самоуверен и тратит дни жизни во вред своей вечной душе. Господь избавляет от греховных страстей болезнями и скорбями. "Скорби рождают смирение", – сказал святой Исаак Сирин. А где смирение, там воцаряется глубокий духовный мир, душе возвращается детская, чистая радость.
В страданиях человек познает свою немощь. Оказывается, есть достаточно скорый предел нашим силам. И многие, достигнув этого предела, поняли: жизнь человека в руках Того, Кто ее дал. Скорбь открывает глубочайшую истину – без Бога невозможно истинное счастье. Если нестрадавший человек думает о Боге, и то изредка, как о чем-то отвлеченном, не имеющем к нему близкого отношения, то в страданиях вдруг открывается, какую величайшую нужду в Боге мы испытываем.
Архимандрит Тихон Агриков говорил об этом так: "Страдание творит чудеса. Оно почти как таинство, со своей невыразимой внутренней силой. Молодой человек, без страха и благоговения прикасающийся к святыне, нечувствительный к духовному озарению, рассеянно погруженный в свои страсти, как только коснулось его страдание, стал серьезным, тихим и молитвенным. Жизнь – это громадная мастерская, в которой души закаляются В горниле страданий и готовятся на Небо".
Итак, истинно верующий не тот, кто, став верующим, перестал страдать, но кто в самых страданиях остался верен Богу.
Ничто так не утешит в скорби, как обращение с молитвой ко Господу. Молитва в страданиях всегда живая и искренняя, и в скорби человек наиболее способен воспринять близость Господа к нам. Он молится уже не как чужой для Бога – его сердце в едином покаянном зове обращено к Небесному Отцу. Потому и Господь часто помогает скорбящим: в трудностях жизни подает силу духа, в неисцелимых болезнях – исцеление, а посреди всеобщего разврата – чистоту и любовь.
Как относиться к болезням?
Скажите, а не пытались вы когда-нибудь заболеть, например простудиться, чтобы избежать в школе контрольной, к которой не подготовились, или чтобы просто отдохнуть от школы?
Порой мы ищем болезней во избежание неприятных нам случаев. А знаете ли, что действительно болезнь – это иногда избавление от еще большей неприятности, например от греха? Порой человек находится на грани соблазна, либо его душу уже колеблют страсти, и случавшаяся болезнь вмиг отрезвляет его. Господь видит сердца и намерения людей, а потому знает, кому и когда попустить недуги.
Преподобный Нифонт однажды увидел во сне двух Ангелов, которые несли душу человека на Небо. Навстречу им выступили злые духи и спросили: "Почему вы эту душу не отдаете нам? Ведь она наша". Тогда явился Ангел-Хранитель и сказал: "Подлинно, человек этот был грешник. Но когда он стал болеть, тогда со слезами исповедовал Богу свои грехи и усердно просил о помиловании, желая начать добрую жизнь". Так Ангелы удержали душу у себя;
Вместе с тем, как мы уже говорили, в Церкви есть особое Таинство, направленное на врачевание недугов – Елеосвящение. Господь даровал Церкви духовную силу исцеления. Благословляется обращение и к традиционной медицине.
Но кто-то может спросить: если человеку полезно болеть тогда зачем искать дара здоровья? А затем, чтобы вновь полученные силы употребить на добро. Ведь именно для этого нам и дается здоровье.
В Священном Писании есть такие слова: "Ибо мы и отцы наши такими болезнями страдаем; а Ты, ради нас – грешных, называешься милосердым. Если Ты пожелаешь помиловать нас, то назовешься милосердым, потому что мы не имеем дел правды" (3Ездр.8:30–32).
Выздоровление полностью вверяется в руки Создателя, Который знает, что для человека лучше.
Поможет ли экстрасенс?
Итак, не всякая боль вредна человеку. Господь недугами тела врачует душу, подобно тому как хирург болезненной операцией избавляет человека от смертельной опасности. Что будет, если хирургу запретят совершать операцию?
Есть люди, которые пытаются препятствовать Богу спасать человеческую душу. Кто же это? Они известны всем вам.
Современный нам доктор медицинских наук, врач-священник отец Анатолий Берестов приводит такой случай: "У одной женщины Г. в подростковом возрасте проявились самопроизвольно экстрасенсорные способности. В молодом возрасте она стала "целить". При этом отмечались поразительные результаты, и она не может сказать, чтобы у кого-то из лечившихся у нее был возврат болезни или развились психические нарушения. Но все же пострадала она сама. Ее сын в десятилетнем возрасте стал "контактировать с внеземным разумом". В возрасте 25 лет пристрастился к алкоголю, вскоре после этого стал слышать "голоса", стал очень злым, агрессивным, неуживчивым, не смог жить с женой, разошелся. Врачи установили тяжелую психическую болезнь".
К одному священнику пришла на исповедь тяжелобольная женщина. Оказалось, что она окончила экстрасенсорные курсы, лечила биополем родственников и соседей. Теперь с ней самой случился серьезный недуг. Батюшка предложил ей всего лишь произнести слова отречения от сатаны. Когда она захотела это сделать, то ей стало удивительно плохо: появились боли в груди и позвоночнике, дыхание затруднилось. Сквозь боль она произнесла отречение, батюшка прочитал разрешительную молитву, и самочувствие ее нормализовалось.
Есть люди, у которых вдруг открываются "сверхъестественные способности". Они начинают предсказывать, ставить диагнозы и, как кажется, исцелять. Их называют экстрасенсами. Сами они говорят, что обладают особыми дарами, но не всякий "дар свыше" – от Бога!
Демон – первоклассный психолог, он видит проблемы и болезни людей, да и сам часто наводит их. Своими знаниями он может поделиться и с человеком (готовя ему гибель души). Поэтому осененный такими познаниями "целитель" иногда, конечно, чувствует состояние другого человека, видит его болезни и даже может снять боль, но никогда освободить человека от греха. А все проблемы у людей случаются именно из-за греха. Так демон ловко скрывает себя и обманутые борются уже не с настоящим врагом, а с ветряными мельницами.
Святитель Иоанн Златоуст говорил: "Пусть будем мы больны, лучше остаться больными, чем для освобождения от болезни впасть в нечестие (прибегая к заговорам). Демон, если и уврачует, больше повредит, чем принесет пользы. Доставит пользу телу которое спустя немного непременно умрет и сгниет, а повредит бессмертной душе <…> Как торговцы невольниками, предлагая малым детям пирожки сладкие фрукты и тому подобное, часто уловляют их такими приманками и лишают свободы и даже самой жизни, так точно и чародеи, обещая вылечить болезнь, лишают человека спасения души".
Иногда говорят, что некоторые "целители" помогают бесплатно. Что же, бесплатный сыр только в мышеловке лежит!
А если они употребляют церковные молитвы и предлагают сходить в церковь для участия в Таинствах? Тогда пусть и послушают, что Церковь говорит о них самих: "Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду" (Иак.3 11–12). В том-то и заключается безобразие экстрасенсорики, что она часто прикрывается видимыми христианскими знаками. Ничто не доставит демону такого удовольствия, как осквернение человека, только что принявшего церковные Таинства и тут же обратившегося к "целителю".
Как же поступать в болезни?
Но если болен близкий человек, и так хочется ему помочь, к кому обратиться?
Обратитесь ко Господу!
Поверьте, пред Богом ценна ваша искренняя, горячая молитва, а не бесстрастные пассы экстрасенса. Никакой "целитель" не помолится о заболевшем близком вам человеке так, как помолитесь о нем вы сами.
Писатель С. Успенский рассказывает такой случай. В одном городе жила вдова. Под старость она ослепла и не знала, чем ей кормиться и кого просить о помощи. К счастью, у нее был сын, мальчик лет пятнадцати, который водил слепую мать по ее маленькому дому. Это был верующий и благочестивый отрок. И вот он обратился с молитвой к Богу, стал просить Господа помочь его бедной матери. Проходили годы, а он ежедневно усердно молился. Казалось, Господь не слышал его, но мальчик верил, что Бог явится со Своей помощью.
Однажды вечером сын сидел с матерью. Было тихо. Вдруг слепая сказала:
– Зачем ты зажег так много свечей?!
Сын испугался вопроса, бросился к матери и стал пристально смотреть в ее глаза. И что же? Словно какая-то пленка сошла с них. Они открылись, и мать стала видеть.
Но теперь вновь вернемся к самому главному.
Когда со Христом были распяты двое разбойников, то один роптал на Бога и с дерзостью требовал освобождения от креста. Другой признавал себя достойным мук, смиренно просил вспомнить о нем в Царствии Божием. Первый, ничего не добившись, умер в духовном мраке. Второй был принят в истинное отечество человека – в рай.
Этим разбойникам уподобляются все страдающие. Одни ожесточаются и отвергают помощь Божию либо ищут избавления у колдунов и экстрасенсов – таковые остаются в духовном мраке. Другие каются пред Господом в своих грехах, возлагают на Него всю надежду участвуют в Таинствах Церкви. Таковые, обретая очищение души, часто получают и выздоровление тела.
Современный мир
Современный мир – это миллиарды людей, спешащих и толкающихся, постоянно соприкасающихся друг с другом, и это единицы истинных друзей. В одном доме могут жить сотни лиц и при этом не иметь общения.
Действительно, в каких случаях человек чаще всего обращается к другому? Когда это затрагивает собственные интересы. Ближний не интересует его как личность, важна корыстная польза, которую можно от него получить.
Христианство принесло в мир высочайшую истину: человек – образ Божий, он призван к теснейшему единению с Господом. Все, что имеется во Вселенной, несравненно ниже духовного призвания человека. Часто сам человек поступает хуже животного и тем не менее у него – вечная душа, призванная к богоподобию. Потому-то, когда происходит встреча с другим, важно видеть в нем образ Божий. Ценна не та польза, которую можно добиться посредством данного человека, ценен сам человек.
Однажды святой Макарий Великий, идя в Нитрийскую гору в сопровождении ученика своего, повелел этому ученику идти несколько впереди себя. Ученик, уйдя вперед, повстречался с языческим жрецом, который куда-то очень спешил, неся большой обрубок дерева. Ученик крикнул ему: "Куда бежишь, демон?" Жрец, рассердившись, побил его жестоко, оставив едва дышащим, и снова поспешно продолжал путь свой.
Пройдя немного, он встретился с Макарием, который приветствовал его так: "Здравствуй, трудолюбец, здравствуй!" Жрец, удивившись, отвечал: "Что нашел ты во мне доброго, чтобы приветствовать меня?" Старец сказал: "Я приветствовал тебя, потому что увидел тебя трудящимся и заботливо спешащим куда-то". Жрец отвечал на это: "От приветствия твоего я пришел в умиление и понял, что ты – великий служитель Бога. Напротив, другой, окаянный монах, повстречавшись со мною, обругал меня; за то я побил его".
С этими словами он пал к ногам Макария, обнял их и воскликнул: "Не оставлю тебя, доколе не сделаешь меня монахом". Они пошли вместе. Дойдя до того места, где лежал избитый монах, они подняли его и отнесли на руках в церковь, потому что он не мог идти. Братия горы, увидев, что жрец языческий идет вместе с Макарием Великим, очень удивились этому. Жрец принял христианство, а потом и монашество. Наставленные примером его, многие из идолопоклонников обратились к христианству.
По этому поводу авва Макарий сказал: "Слово гордое и злое направляет к злу и добрых людей, а слово смиренное и благое обращает к добру и злых людей".
Шаг к другому
У преподобного аввы Дорофея (кон. VI – нач. VII вв.) есть такой образ: "Представьте себе круг начертанный на земле, середина которого называется центром, а прямые линии, идущие от центра к окружности, называются радиусами. Предположите, что круг сей есть мир, а самый центр круга – Бог; радиусы же, то есть прямые линии, идущие от окружности к центру, суть пути жизни человеческой. Итак, насколько святые входят внутрь круга, желая приблизиться к Богу настолько, по мере вхождения, они становятся ближе и к Богу, и друг к другу; и сколько приближаются к Богу, столько приближаются и друг к другу; и сколько приближаются друг к другу, столько приближаются и к Богу. Так разумейте и об удалении. Когда удаляются от Бога и возвращаются к внешнему, то очевидно, что в той мере, как они исходят от средоточия и удаляются от Бога, в той же мере удаляются и друг от друга; и сколько удаляются друг от друга, столько удаляются и от Бога. Таково естество любви: насколько мы находимся вне и не любим Бога, настолько каждый удален и от ближнего. Если же возлюбим Бога, то сколько приближаемся к Богу любовью к Нему, столько соединяемся любовью и с ближним; и сколько соединяемся с ближним, столько соединяемся с Богом".
Один из основных пороков современного общества – духовная разобщенность. Человек боится открыть себя навстречу другому и не хочет приобщиться жизни ближнего. Люди, –эти дети одного Небесного Отца, призванные к свету одного Небесного Царства, –обращены лицами друг от друга и тем самым смотрят в никуда.
Христианство, очищая людей от греха, несет в мир единение всех в святости Господа – в Церкви Христовой. Путь к этому начинается с молитвы о другом человеке, каков бы этот человек ни был. Молясь о его спасении, мы открываем себя навстречу ему. Потому что от души пожелать другому добра и искренне помолиться о нем, – значит, сделать первый и главный шаг на пути к единодушию.
Ситуации в общении с другими людьми бывают различные. Не всегда совесть подскажет, как правильно поступить. Но Спаситель произнес удивительные слова, которые помогут найти верный выход: "Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними" (Мф.7:12). Эти слова должны стать закономерностью жизни.
Отношение к труду
При постройке Шартрского собора трое работяг с утра до вечера возили одинаковые тачки с камнями. И как-то им задали один и тот же вопрос: чем они заняты? Первый, вздохнув, сказал: "Несу этот проклятый труд". Второй печально произнес: "Зарабатываю себе на жизнь". А третий вдруг радостно ответил: "Воздвигаю прекрасный собор". Они трое исполняли одну и ту же работу почему же счастлив был только один?
Внутреннее отношение к своему собственному труду становится для одних залогом счастья и радости, для других – необходимостью, для третьих – настоящей каторгой.
Увы, для многих в наши дни при выборе деятельности главным критерием становится материальная обеспеченность. "Смотрите, берегитесь любостяжания (любви к приобретениям), ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения" (Лк.12:15), –сказал Христос. Более богат тот, кто менее других привязан к деньгам. И счастлив тот, кто при любом достатке сохраняет доброе расположение души. Да и разве есть в душе человека четкий критерий обеспеченности? Ведь сколько бы человек ни заработал, ему всегда будет хотеться все большего.
В Прологе рассказывается такая история. Некий старец, придя в одно селение, чтобы продать свое рукоделие, встретил простолюдина, который, окруженный нищими и убогими, возвращался с работы в свой дом. Старец вместе с другими вошел к нему, и простолюдин омыл всем ноги, всех накормил, напоил и успокоил. Узнав, что это был камнесечец Евлогий, который каждый день всю заработанную плату делил с бедными, старец подумал, что если бы этот человек был богат, сколько бы он сделал добра! И стал молить Бога, чтобы Он дал Евлогию богатство. Молитва старца была услышана, и Господь сказал ему: "Евлогию лучше оставаться так, как теперь. Но если хочешь, Я дам ему богатство, только поручишься ли за него?" – "Да, Господи, – отвечал старец, – от рук моих взыщи душу его!" На другой день Евлогий, по обычаю придя на работу начал ударять мотыгой в каменную скалу и, пробив отверстие, увидел в скале пещеру, наполненную золотом. Задумался Евлогий и решил золото тайно перенести домой. И вот уже нищие забыты, а Евлогий по ночам возит к себе золото. Затем он удалился в Византию, купил дворцы, сделался вельможей.