7.4. Люди, устремленные к благочестивой жизни, стараются питаться благостной пищей, хотя не имеют при этом полного понимания всех правил чистого питания. Например, они не осознают важность освящения пищи и приготовления ее с любовью к Богу. Они не придерживаются строго постов и в пище ограничивают себя умеренно. В то же время они очень интересуются различными методами здорового и очищающего организм питания. Подъем у них обычно не раньше 5 утра, ложатся спать они, как правило, в 10 вечера. Свободное время они часто посвящают работе над своим характером.
7.5. Те, кто искренне стремится к совершенству, стараются питаться в соответствии с указаниями писаний, они употребляют чистую вегетарианскую, предварительно освященную пищу; они четко придерживаются постов. Обычно они соблюдают строгий режим питания. Люди этого склада встают очень рано (обычно в 4 утра), молятся, воспевают Святые Имена Бога, занимаются медитацией. Свой день они посвящают деятельности, направленной на служение истине. Вечером они обычно беседуют о Боге, читают о жизни возвышенных людей и изучают писания. Примерно в 9–10 вечера они ложатся спать. С такими людьми можно создать семью, основными интересами которой будет постижение истины, служение Богу.
Может возникнуть закономерный вопрос: если в процессе общения с человеком можно понять о нем все, зачем же тогда рассматривать все остальные пункты – например, астрологическую совместимость? Особенно учитывая, что в наше время у каждого психолога и астролога на все имеется свое собственное мнение.
Все дело в том, что, как я уже не раз говорил, человеку иногда бывает очень трудно самому трезво оценить своего будущего супруга. Трезвой оценке мешает все возрастающее при близком общении вожделение. Поэтому уже с самого начала отношения следует подвергнуть строгому анализу, чтобы постепенно стало понятно, какой вид кармы придется отрабатывать с этим человеком. Однако далеко не все в отношениях с близким человеком способны вести себя трезво. Это, кстати сказать, в значительной степени указывает на тяжелую семейную карму.
Кроме того, если сближение наступает раньше времени, даже без особой дружбы, это указывает на то, что нижние центры молодых активнее, чем верхние. Если все приведенные выше закономерности указывают на то, что совместимость по нижним психическим центрам высока, а совместимость по высшим низка, значит, с этим человеком вам предстоит отрабатывать тяжелый пласт кармы. Это неблагоприятно, так как невероятно большие трудности семейной жизни могут надолго надломить веру в счастье.
Поэтому даже в том случае, когда судьба неуклонно водит вас за нос, заставляя вступить в неудачный брак, все равно, изучая законы счастливой семейной жизни, можно удачно сдать этот трудный экзамен. Отвергая с помощью полученного знания неблагоприятный брак, человек затем должен выбрать себе хорошего спутника жизни. Однако при выборе кандидатов не следует завышать собственные возможности, иначе велик риск остаться одному.
Многим непонятно утверждение о том, что хуже всего иметь совместимость по нижним центрам и не иметь по высшим. Людям кажется, что любая совместимость – пусть по нижним или по высшим центрам – все же приносит хотя бы какое-то счастье, так что для совместной жизни полная несовместимость все же хуже, чем несовместимость по высшим центрам при совместимости по низшим.
Если рассуждать с позиций "какого-то" будущего семейного счастья, то это так. Очевидно, что полная несовместимость в любом случае не принесет счастья. Однако и совместимость только по нижним психическим центрам тоже нельзя назвать благоприятной. Такое счастье очень опасно скажется на будущих отношениях. Мотыльки летят на свет, думая, что счастье там, и сгорают. Такая же участь ждет всех, кто выбирает себе не мужа и не жену, а партнера по развлечениям. Для них главное – испытать половое счастье, о своем прогрессе такие люди не думают совсем. Тем более они не задумываются о необходимости прогресса для своего супруга и будущих детей. Для них главное – быстрее соединиться друг с другом, а дальше будь что будет. Так, привлеченная опасным свечением полового счастья, в нашу жизнь приходит воля плохой судьбы.
Следует отдельно остановиться на распространенном заблуждении о том, что нужно сначала погулять, а затем уже жениться. Что плохого в том, что человек не желает жениться, а просто хочет какое-то время пожить в свое удовольствие? А между тем это, несомненно, и его, и его партнера по развлечениям приведет к скорой деградации. А вот если у людей вообще нет никакой совместимости, в том числе и по нижним центрам, то они, едва познакомившись, быстренько разойдутся и не будут морочить друг другу голову.
Если человек живет обыденной жизнью и не интересуется поисками истины, то постепенно он попадает в западню общепринятых заблуждений. Только знание может указать на то, как правильно жить. Мода, как и общепринятый в жизни стиль, не помогут в вопросах обретения счастья никогда.
Не имея представления о том, в какое опасное место (имеется в виду материальный мир) мы попали, многие люди, сбитые с толку своими радужными планами, не понимают, что их временное благополучие может скоро закончиться. Никогда не бывает так, чтобы человек всю жизнь оставался на гребне волны. Благополучие неизбежно сменится страданиями – так действует закон кармы. Многие люди, как вы могли заметить, не понимают, что страдания в материальном мире неизбежны и, более того, даже нужны. Страдания необходимы для того, чтобы отрезвить нас от гонки за призрачным материальным достатком и дать возможность подумать об истинных ценностях человеческой жизни.
Не стоит, однако, бояться будущего. Речь идет о том, что люди, не склонные к углубленному изучению смысла жизни, рано или поздно в ней запутываются.
Наше пребывание в материальном мире Веды сравнивают с жизнью в опасных джунглях, где в любой момент твое счастье может съесть злая судьба. Об этом гласит один из главных ведических трактатов "Шримад Бхагаватам" (5.14.1–2):
Душа из жадности входит в материальный мир ради какой-нибудь материальной выгоды. Постепенно она забирается в самую гущу леса (материального мира), не зная толком, как из нее выбраться. Войдя в материальный мир, чистая душа оскверняется материальной атмосферой, создаваемой внешней энергией, которую контролирует Господь. Так живое существо оказывается под контролем внешней энергии Бога (несущей страдания). Сбитое с толку, оно живет в этом лесу (материального мира), избегая вступать в общение со слугами Бога, которые, не обращая внимания на страдания, постоянно заняты служением Господу.
Находясь под влиянием материальной энергии и придерживаясь телесных представлений о жизни (о счастье), живое существо получает одно за другим различные тела, понуждаемое к этому гунами материальной природы (гуной благости, гуной страсти и гуной невежества). Так обусловленная душа попадает то на райские, то на земные планеты, а иногда – на низшие планеты и в низшие формы жизни. Оказываясь в телах разных типов, она постоянно страдает. Эти страдания и боль могут быть смешанными. Иногда они бывают очень острыми, а иногда – нет.
Обусловленная душа оказывается в этих телесных состояниях из-за деятельности своего ума. Используя ум и пять органов чувств для получения ненужных знаний о материальном счастье, она тем самым порождает различные материальные тела и состояния. Когда живое существо использует чувства, находясь под контролем внешней (материальной) энергии, оно страдает в жалких условиях материального бытия. На самом деле оно ищет облегчения, но, как правило, не находит его, а если иногда и находит, то с величайшим трудом…
Неконтролируемые чувства подобны грабителям в лесу материального бытия. Оскверненная эгоизмом душа все же может скопить денег, чтобы использовать их для прогресса в служении Богу (духовной жизни), но, к сожалению, неконтролируемые чувства своими необузданными желаниями грабят ее, и она, потворствуя им, остается без денег.
Чувства – это грабители, которые заставляют человека идти на ненужные траты денег ради того, чтобы видеть, обонять, пробовать на вкус, осязать, слышать, желать и проявлять свою волю. Так оскверненной эгоизмом душе приходится потворствовать своим чувствам, теряя при этом все деньги. На самом деле эти деньги зарабатываются для того, чтобы соблюдать религиозные правила, однако грабители – не находящиеся под контролем разума чувства – отнимают их.
Если человек встает на путь служения истине (служения Богу), то та же самая судьба, которая до последнего момента непрерывно вовлекала его в страдания, сама становится на его защиту. Такому человеку больше не грозит внезапная деградация. Именно для того, чтобы обрести на этом пути поддержку, человек должен выбрать себе достойного спутника жизни.
Каждый из нас должен стараться, насколько это возможно в существующих условиях жизни, служить своим поведением истине. Только это сделает жизнь по-настоящему счастливой. В семейной жизни тоже есть место прогрессу, не думайте, что для того чтобы прогрессировать, нужно всех бросить и уйти в монастырь. Для того чтобы начать прогрессировать, достаточно иметь правильное общение и стремиться на практике изучать изложенные в священных писаниях законы счастливой жизни.
Психические наклонности человека, определяющие род его деятельности
Итак, мы довольно подробно рассмотрели то, как найти человека, интересы которого соответствовали бы вашим собственным. В этом поиске, помимо всего приведенного выше, следует учитывать и психические наклонности, которые присущи каждому из нас с рождения.
Мы уже не раз говорили о том, что человек с момента рождения несет на себе большой груз прошлой кармы. В соответствии со своей прошлой кармой человек рождается в определенной семье и с детства имеет предрасположенность к каким-либо наклонностям. Впоследствии эти наклонности выливаются в сильное желание заниматься определенным видом деятельности.
Бывает и так, что человек рождается не в той семье, которая соответствует его наклонностям. В таких семьях родители обычно плохо понимают, чему следует учить своего ребенка, и это мешает ему правильно развиваться – так проявляется закон кармы. Так по непреклонной воле судьбы нам приходится иногда страдать. По признаку занятости той или иной деятельностью Веды подразделяют людей на четыре категории.
Первый тип – это ученые, или люди, склонные смолоду к учению и к обучению других. С детства они сами стремятся к познанию и способны давать знание другим людям. Люди этой категории самоотверженно стремятся к истине. Наиболее серьезные из них обычно уже с детства очень внимательно прислушиваются к тому, что им говорят. Уловив в услышанном здравый смысл, они стараются полученное знание немедленно воплотить в жизнь.
В их характере много достоинств. От природы им присущи склонности к развитию в себе простоты, несовершению насилия, правдивости, к свободе от гнева, к самоотречению, спокойствию, свободе от критиканства, состраданию, свободе от алчности, к доброте, скромности и решимости. В молодости они стремятся изучать писания (под правильным руководством) и обычно в это время не женятся. Затем, выучившись, они стремятся, если даже живут семейной жизнью, развивать в себе аскетизм. Если в пожилом возрасте они принимают отрешенный образ жизни, то быстро развивают в себе бесстрашие и стремление к совершенствованию духовного знания.
Стремление к истине – вот главная черта их характера. Если у такого человека не укладывается в голове какая-то из общепринятых концепций, то он обычно прикладывает огромные усилия для ее изучения. Если человек не обладает правдивостью, это означает, что у него другой тип характера.
Второй тип – это люди, склонные руководить, управлять, защищать. Для них характерны целеустремленность, стойкость, всепрощение. Они склонны заботиться об окружающих людях и объединять их вокруг себя с целью самосовершенствования. Они занимаются благотворительностью, имеют большое самообладание, склонны совершать пожертвования.
Эти люди стремятся к установлению справедливости в обществе и развивают в себе милосердие. Итак, если перед вами человек, который постоянно говорит, что так-то следует поступать, а так-то не следует, значит, этот человек относится именно к этой категории.
Таких людей можно встретить в различных структурах руководства страны и управления производством. В зависимости от степени их интеллектуальности они могут занимать посты от президента страны до простого постового или участкового милиционера; то есть в зависимости от уровня своего сознания они выбирают ту или иную должность. Кроме того, такие люди склонны к политической и общественной деятельности, к созданию правильных взаимоотношений в коллективе. Для совершения духовного прогресса им необходимо бороться с гневливостью.
Третий тип – люди, склонные заниматься торговлей и хозяйственной деятельностью. Они испытывают сильное желание быть богатыми. Такие люди при правильном развитии их сознания стремятся выработать в себе чистоту в отношениях с другими людьми. Согласно Ведам, эта категория людей для успеха в своей деятельности должна воспитывать в себе щедрость и благотворительность, а также способность всегда держать свое слово. Еще одна из черт их характера – практичность. Они склонны быть экономными, делать все с прибылью и, как правило, бывают вовлечены в активную деятельность, направленную на экономический прогресс. Для совершения духовного прогресса этим людям нужно бороться с жадностью и вредными привычками.
Четвертый тип – это люди, которые любят мастерить, делать конкретную практическую работу, заниматься творчеством. Они особо не склонны философствовать, однако с удовольствием принимают на вооружение точку зрения знающего человека. Основные черты характера, которые они должны развить в себе, – трудолюбие и послушание. Для совершения духовного прогресса таким людям следует развивать в себе независтливость и постоянно бороться с вредными привычками и ленью.
Перечисленные категории людей имеют разные наклонности, круг общения, стиль жизни, речь, понимание счастья, психофизическую конституцию; они по-разному одеваются, питаются и в семьях тоже по-разному общаются друг с другом.
Страдания неизбежны в том случае, если человек выберет себе того, кто относится к другому типу психофизической конституции, чем он сам. При выборе кандидата в супруги нужно ориентироваться на человека со схожей психофизической конституцией.
Выше мы говорили о том, что нужно выбирать человека, который стремится к духовному знанию. Чем выше у него будут взгляды на свое будущее семейное счастье, тем лучше. Несомненно, для того чтобы в жизни с близким человеком установилась гармония, следует позаботиться и о том, чтобы он занимался тем же видом духовной практики, что и вы.
Однако до тех пор, пока человек не достиг еще полного совершенства в духовной практике, у него остаются многочисленные материальные потребности. В соответствии с этими потребностями ему придется выполнять вполне определенные материальные обязанности: работать на той или иной работе, иметь определенный круг общения и т. д.
Так вот, согласно авторитету Вед, нужно выбирать такого человека, который был бы склонен заниматься схожей духовной практикой и помимо этого обладал бы схожими с вашими материальными потребностями и материальными обязанностями. Другими словами, у молодых людей, собирающихся вступить в брак, должна быть сходная психофизическая конституция. Если этого у них нет, то им очень трудно будет понять друг друга.
Это вовсе не означает, что будущий жених должен работать на одной работе с девушкой или обязательно иметь схожую с ней специальность. Это означает, что он должен быть схож с нею по психофизической конституции и должен иметь при этом схожие мотивы к семейному счастью.
Не все хорошо понимают термин "психофизическая конституция человека", поэтому давайте вкратце обсудим этот вопрос.
Как правило, в этом мире мы не рождаемся без каких-либо определенных наклонностей. В прошлых жизнях каждый из нас уже имел какой-то род деятельности. Человек не случайно выбирает себе специальность и круг общения. Он получает все это согласно своей прошлой карме. В прошлой жизни он обладал определенными взглядами на жизнь и в соответствии с ними достиг определенного положения в обществе. Так что уже в прошлых жизнях у него была возможность развить вполне конкретные черты характера.
Представьте себе, что в своих прошлых жизнях человек уже достиг большого успеха, развивая свой характер в определенном направлении. Допустим, что, не достигнув полной чистоты в чем-то одном, он в этом рождении поменял свой род деятельности и начал развивать в себе совсем другие черты характера, нежели те, что были заложены в нем с предыдущих жизней. Очевидно, что это будет неразумно. Тогда будет ли разумным выбрать себе близкого человека, который всю свою жизнь (и прошлые жизни тоже) стремился развивать в себе другие черты характера, нежели вы? Разве с таким человеком будет легко?
А теперь представьте: перед вами девушка, которая имеет схожий с вами вкус к семейному счастью, к тому же она действительно искренне стремится так же, как и вы, всю жизнь заниматься вместе с вами поисками духовного счастья. Так же, как и вы, она еще не достигла совершенства в характере, и ей приходится заниматься определенной материальной деятельностью, к которой она испытывает склонность. Выполняя свой общественный долг, она развивает в себе положительные черты характера. Единственная разница между вами заключается в том, что, стремясь к совершенству, эта девушка склонна по своей природе развивать не схожие с вами черты характера, а совсем другие. К тому же она склонна заниматься другой материальной деятельностью и имеет разные с вами жизненные интересы.
Многие не придали бы этому серьезного значения: "Какая мне разница, чем она занимается; главное – чтобы человек был хороший". Ведь мы знаем, что люди своими хорошими чертами характера могут дополнять друг друга. Зачем им обязательно совпадать в наклонностях к той или иной деятельности? Так и жить будет неинтересно.
Однако мужчина и женщина в своих чертах характера всегда дополняют друг друга. Обычно, если у них выражены одни и те же черты характера, то проявляются они в женском и мужском теле абсолютно по-разному. Столь отличающиеся проявления одной и той же черты характера в мужчине и женщине удивительным образом дополняют друг друга. Поэтому в отношениях мужчины и женщины присутствуют одновременно и загадка, и гармония.