Честный Пояс, сопутствовавший в походах греческих императоров, взят был у греков болгарским царем Коломаном и в 1151 году принесен в дар Ватопедской обители на Афоне сербским князем Лазарем. В 1387 году русский митрополит Пимен видел во Влахернском храме ковчег, в котором лежали риза и пояс Пресвятой Богородицы. В настоящее же время одна значительная часть пояса находится в Ватопедском монастыре, вложенная в драгоценном ковчеге, запечатанном двумя царскими печатями Аркадия и Льва Философа, и помещается в алтаре соборного храма; другая же часть его хранится в Грузии, в Зугдидской церкви, куда пожертвовал ее греческий император Роман, выдавший в исходе X века дочь свою Аргиру за знаменитого царя Абхазии и Грузии Баграта Куропалата. Аргира, получившая исцеление от этого пояса, упросила отца отпустить с нею в дальнюю страну часть его. По повелению императора Александра I выстроен каменный храм в Зугдиде (в Мингрелии), где доныне святыня хранится пред иконостасом в драгоценном киоте. На верхней части пояса, который походит на диаконский орарь, сложенный вместе, виден древний лик Богоматери; нижняя часть его совершенно ветха. Бывшая правительница Мингрелии Нина, дочь царя Георгия, при вступлении в подданство России, принесла этот чудотворный пояс в дар императору Александру I; но он, украсив пояс Богоматери драгоценными камнями, возвратил правительнице и тогда же повелел воздвигнуть каменную церковь для хранения сей святыни.
Нельзя также умолчать об открытии Живоносного Источника в Балаклии, в окрестностях Константинополя. Церковный историк Никифор Каллист сообщает о нем следующие сведения. Некогда в окрестностях столицы, недалеко от земляных стен и на расстоянии одной стадии от так называемых Златых врат, было прекрасное, осененное кипарисами и платанами место, с древних времен посвященное Пресвятой Богородице. Посреди него находился источник, при котором благодатию Божиею совершалось с давнего времени много чудес; но так как это место оставалось долгое время неухоженным, то от времени источник засорился и место заглохло от множества кустарников и накопившейся тины, препятствовавшей течению воды.
Однажды проходил чрез это место простой воин Лев Макелл и увидел слепого человека, блуждавшего по непроходимым местам. Чувство сострадания заставило его подать руку слепому и вывести его на тропинку, но слепец, от великого утомления и чрезмерного дневного зноя, изнемогал от сильнейшей жажды так, что не имел более сил стоять на ногах, а потому Лев посадил его под тень для отдыха, а сам стал обходить это болотистое место, отыскивая воду для прохлаждения и освежения слепца. Но когда после бесполезных поисков он, усталый, возвращался к слепцу, то услышал голос, говоривший ему: "Не трудись, Лев, искать воды далеко: она подле тебя". Лев, устрашенный чудесным голосом, начал осматривать место, чтобы отыскать указанную воду; но, не находя ее, с печалью остановился. Тогда снова он услышал голос: "Лев-царь, войди в эту густую, тенистую рощу, возьми воды, которую найдешь там, утоли жажду страждущего, а тиною от источника помажь ему глаза. Кто Я, обитательница этого места, – ты скоро узнаешь. При Моей помощи не замедли соорудить на этом месте во имя Мое храм: в нем Я буду внимать молитвам приходящих сюда и с верою призывающих имя Мое и подавать исполнение всех прошений и совершенное исцеление от болезней". Устрашенный Лев поспешил на указанное место и взял воды и тины от родника. Поспешно отыскал он слепца и, дав ему испить воды, помазал ему глаза тиною: вдруг слепорожденный прозрел и, не требуя уже проводника, один вошел в город, проповедуя великие чудеса Богоматери. Это случилось в 450 году спасения нашего, в царствование Маркиана.
Возведенный после Маркиана в царское достоинство, Лев Макелл повелел очистить чудотворный источник и воздвиг над ним великолепный храм во имя Божией Матери, назвав его храмом Живоносного Источника, который воистину сделался неисчерпаемым источником чудес благодати Божией, по молитвам усердной Заступницы, для всех с верою прибегающих к Ней. Чудотворения, совершавшиеся здесь, были так многочисленны, что Православная Церковь в древнее еще время установила в пятницу Светлой недели совершать празднование в честь Божией Матери, в воспоминание великих и чудесных исцелений у Ее источника.
В истории Никифора Каллиста красноречиво описана красота этого храма. Он был устроен вдоль самого родника, имел вид продолговатого четвероугольника. Из четырех портиков – два, восточный и западный, высоко поднимались кверху, а два другие примыкали к соседним стенам. Вокруг верхней части здания виднелись полукружия, опиравшиеся на колонны в равных расстояниях, и в этих промежутках были устроены просветы, чрез которые обильный свет ниспадал на источник. Над всем этим возвышался купол с круглою и высокою крышею: "он был прекрасен, как небо, и блистал, подобно огню". Изящной внешности здания вполне соответствовало внутреннее свойство его: "свод храма был украшен золотом, а стены выложены мозаикою, так что свет, входя окнами и отражаемый сводами и стенами, освещал весь храм, подобно молнии". Внутри купола были изображены чудеса Господа Иисуса Христа и Его Пречистой Матери, а на самой его средине изображен Живоносный Источник и Богоматерь с Предвечным Младенцем на руках. Лик Богоматери, обращенный к воде, отражался в Источнике, как в зеркале. Самый источник находился почти на средине храма; к нему вели двадцать пять ступеней; мраморная решетка служила к украшению и предохраняла от падения сходивших вниз по скользкому пути. Мраморное вместилище, устроенное для почерпающих воду, окружало источник со всех сторон. У верхней части источника было в мраморе круглое углубление, в которое прежде всего и втекала вода и потом уже чрез скважины вливалась в мраморный бассейн. Наверху посреди храма стояла круглая каменная чаша, а другое вместилище, узкое и продолговатое, находилось у алтаря, откуда люди и черпали ковшом животворящую влагу.
Великолепный храм, обновляемый греческими царями и царицами, стоял много веков; но за измену благочестивым нравам Царьград лишился покровительства своей Заступницы: после покорения его магометанами, храм, бывший свидетелем столь великих чудес, равно как и Влахернский, был разрушен до основания. Цветущая окрестность Живоносного Источника обращена в долину смерти: в кладбище мусульман. Долго святое место было в запустении; почти заглох источник под грудою камней, но все еще совершались при нем чудесные исцеления прибегающих с верою к Источнику Благодати. Уже в наше время, когда при особенном покровительстве Русской Державы снято иго рабства с греков, восстановлена и слава Живоносного Источника. В 1834 году из развалин воздвигнута великая каменная Церковь во имя Живоносного Источника Пресвятой Богородицы, и теперь, как прежде, струится целительная вода чудотворного источника и привлекает к себе христиан и нехристиан. Все со слезами умоляют Усердную Заступницу и по вере своей получают исцеление.
О неисчерпаемый Источниче Богородице Марие! Даруй душевное и телесное здравие всем с любовью Тебя призывающим!
Еще будучи на земле, Пресвятая Богородица молилась и ходатайствовала за людей и по успении Своем предстоит престолу Всевышнего и, не оставляя нас сирыми, изливает на нас бесчисленные благодеяния. Со всех стран вселенной возносятся благодарственные Ей хвалы. Благоговением преисполнена Церковь Христова к Матери Господа своего; и как можно промолчать о чудных Ее благодеяниях? Но язык человеческий бессилен изложить все чудеса, совершенные милосердием Ее для спасения страждущих людей, и исчислить богатство милостей, на нас изливаемых. Она – верная Споспешница и теплая Молитвенница о нас, Она Сама научит нас ублажать Ее славу и величие! Христиане с первых времен всегда поручали себя покровительству Матери Господа нашего Иисуса Христа. Не умолчим и мы о чудесах, явленных Богоматерью от святых икон Ее. Чудотворность икон является ради молитв и твердой веры: молитва веры – это духовная сила, которая привлекает силу благодати и сама возвышается чудесами милосердия Божественного.
Россия первыми начатками христианства своего обязана милосердию Пречистой Девы. Сколько раз избавляла Она от опасностей, спасала от врагов православные страны нашего отечества! Каждое явление иконы Ее сопровождается рядом неисчислимых чудес. По особенной благодати Божией Россия получила много чудотворных икон, которыми укрепляется вера русских в предстательство Богоматери. И ко всем этим иконам притекает бесчисленное множество верующих и благодатную помощь получает от них.
Древнее церковное предание возводит начало икон Богоматери к временам апостолов, и в церковных песнопениях упоминается о написании Ее иконы апостолом Лукою, спутником и сотрудником апостола Павла. Как известно, апостол Лука знал, кроме науки врачевства, еще и искусство живописи.
Понятно, что первые христиане, уверовавшие во Христа и принявшие учение Его, вместе с тем научились любить и почитать Пречистую Его Мать, на Которую Он Сам указал как на Заступницу и Покровительницу, когда, вися на кресте, отдал Ей в наследие весь род христианский в лице Иоанна Богослова. Во дни Ее земной жизни и ближние и дальние спешили к Ней, чтобы видеть и слышать Ее, чтобы получить от Нее благословение и наставление, те же, которые не имели возможности предстать пред Матерью Господа своего, скорбели со слезами и болезнью сердца, изъявляя горячее желание видеть хотя бы живописный лик Богоматери.
Много раз и от многих христиан слышал это благочестивое желание апостол Лука, искусный врач и художник, ученейший гражданин Антиохии, и, чтобы удовлетворить желание первых христиан, он изобразил на доске лик Богоматери с Предвечным Младенцем на руках; потом написал еще две иконы и принес все три к самой Владычице. Увидев Свое изображение на иконах, Она повторила Свое пророчественное слово: "Отныне ублажат Мя ecи роди" – и присовокупила: "Благодать Родшагося от Мене и Моя с сими иконами да будет". Православная Церковь, чествуя святые иконы Богоматери, воспевает Ей: "Первее написавшейся Твоей иконе, евангельских тайн благовестником, и к Тебе, Царице, принесенней, да усвоиши ту, и сильну соделаеши спасти чествующия Тя, порадовалася ecи, яко сущи милостива, спасения нашего содетельница" (Стих. на лит. Служб. Казан. Ик. Бог.). Одна из этих трех, удостоившихся благословения самой Владычицы, икон, на которой изображена Богородица одна, без Единородного Сына Своего, именуется Милостивою, как умоляющая Сына Своего о помиловании нас, грешных; другая икона, на которой изображена Пресвятая Дева держащею Единородного Сына Своего с левой стороны, называется Одигитрия, т. е. путеводительница наша к Царству Небесному; третья, на которой Пресвятая Дева держит Младенца с правой стороны, именуется также Милостивая, но, для различия от первой иконы, называется Милостивая Киккская, от горы Киккос, на северо-западной стороне острова Кипр. Одна из этих благословенных икон находится теперь в России.
Православные христиане выражают благоговейную любовь к Божией Матери почитанием Ее святых икон, построением храмов в честь Ее, церковными празднествами в память бесчисленных Ее благодеяний. В настоящее время в пределах Православной Церкви нет города или деревни, нет храма, нет дома, в которых икона Богоматери не составляла бы высочайшей святыни и необходимейшей принадлежности. Дивную картину для благоговейного взора представляют самые явления чудотворных икон. От неистощимого источника святых икон Сама небесная Заступница дарует верным обильные целебные благодеяния, источает неоскудную благодать, избавляет от всяких бед и напастей. Великая отрада открыта нам, грешным, в ходатайстве за нас Матери Бога нашего! Утешительна мысль, что у нас есть пред престолом Всевышнего Милосердная Заступница, внимающая молитвам нас, грешных, вливающая успокоение и утешение в скорбные сердца!
Для верующих было бы назидательно проследить, по возможности, всю историю чудес Богоматери, явленных Ею в роде человеческом; но кто может объять необъятное? Несмотря на все свои недостатки, настоящий труд – история чудотворных икон Пресвятой Богородицы – может быть не бесполезен для благоговейного чувства верующих.
История чудотворных икон Пресвятой Богородицы, составленная на основании сказаний летописцев и других достоверных источников, расположена по месяцам и дням всего года, с указанием года явления.
Все упование мое на Тя возлагая, Мати Божия, сохрани мя под кровом Твоим!..
Всесвятая Богородице, во время живота моего не остави мене, человеческому предстательству не ввери мя, но Сама заступи и помилуй мя.
Дни празднества Пресвятой Богородице в честь Ее чудотворных икон, чтимых Православною Церковью
2.07. Ахтырская
В городе Ахтырке с давних пор была приходская церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы. В 1739 году там был священником Даниил Васильев, человек добродетельный и благочестивый. Однажды, при наступлении сенокоса, он косил траву на своем огороде, но не успел двух раз махнуть косою, как увидел в траве икону Божией Матери, молящейся пред распятием Господа Иисуса и блистающей неизреченным светом. Священник в благоговейном страхе осенил себя крестным знамением и стал читать молитвы Пресвятой Богородице. Усердно помолившись и сделав три земных поклона пред иконою Пресвятой Богородицы, он внес ее в дом свой и поставил на приличном месте. В продолжение трех лет эта икона находилась в доме священника. Домашние его заметили, что в той комнате, где стояла икона, невозможно было ночевать от какого-то непонятного страха. Через три года, в праздник Покрова, священник вошел в ту комнату и так же неожиданно, как в первый раз, был поражен сильным светом от иконы. Явление это повторялось много раз, но он молился и никому не говорил о том. Однажды он увидел в тонком сне Божию Матерь, услышал повеление обретенную им икону очистить от пыли и, омыв чистою водою, накрыть ее покрывалом. Священник воспрянул от сна и поспешил отереть пыль с иконы и омыть ее чистою водою. Эту воду он собрал в сосуд с намерением поутру вылить в реку. Он опять заснул и увидел во сне, что он идет к реке и несет сосуд воды, которою омыл икону, но на пути явилась ему Пресвятая Богородица и сказала: "Возвратись домой и храни эту воду; она будет исцелять всех страждущих лихорадкою". Священник имел дочь, давно страдавшую лихорадкою; проснувшись, он дал ей пить этой воды, и дочь его выздоровела в то же мгновение. После этого все страдавшие лихорадкою стали прибегать к Пресвятой Богородице и, как только пили воду от Ее иконы, немедленно выздоравливали. В продолжение трех лет икона оставалась у него в доме.
Священник стал замечать на красках иконы язвинки и тогда, призвав к себе иконописца, поручил ему поправить икону. Иконописец, взяв икону, принес ее домой и поставил на приличном месте. Но, когда хотел чрез два дня приступить к работе, вдруг ночью он услышал голос от иконы: "Встань, время уже тебе отнести икону туда, где взял ее, лучше ты поправить ее не можешь". Иконописец в ужасе проснулся, с благоговением взял икону и на рассвете дня отнес ее к священнику, объявив ему о слышанном голосе. Видя чудесные явления от благодатной иконы, священник почел лучшим внести ее в свою приходскую церковь, и здесь-то сия икона особенно просияла силою чудотворений.
Иконописец Иоанн, которому отдана была икона на поправление, имел у себя младенца, страдавшего лихорадкою. Слыша о чудесном действии воды от Ахтырской иконы Богородицы, он омыл икону, и, как скоро напоил сею водою больного младенца, болезнь оставила его. Много совершилось чудесных исцелений от чудотворной иконы по вере прибегающих к благодатной силе. Одно из них особенно замечательно по своей исторической достоверности. Жена генерала Вейделя, Елизавета, приехала в Ахтырку больная и усердно молилась пред чудотворною иконою Богородицы об исцелении от болезни. В следующую ночь она увидела Божию Матерь во сне и услышала Ее повеление: "Напрасно ты просишь избавления от болезни; это для тебя не нужно; ты скоро оставишь жизнь. Раздай по церквам и нищим все твое имение; такая жертва послужит на пользу души твоей". Больная отвечала: "Мати Божия! У меня есть дети, и, если я раздам все имение, дети мои останутся в крайней нищете и бедности". На сие Матерь Божия сказала: "Не заботься о детях. Я буду всегдашнею их покровительницею. А ты чрез пять дней умрешь, потому готовься к исходу, не медли раздать имение по церквам и нищим, дабы творили молитвы о твоем спасении". После сего Матерь Божия стала невидима. Больная, пробудясь от сна, призвала духовного отца, рассказала ему о видении и, по глаголу Богородицы, чрез пять дней скончалась с миром. Императрица Екатерина II, узнав о чудесном покровительстве, обещанном Богоматерью детям умершей Вейдель, взяла двух ее дочерей на свое попечение и выдала их замуж: одну за графа Палена, другую за графа Чернышева.
Чудотворная сия икона находится в Харьковской губернии, в городе Ахтырке, в Соборной церкви. На сей иконе изображается Божия Матерь, молящаяся пред распятием.
18.06. Боголюбская (Боголюбивая)
Икона сия находится в Боголюбском мужском монастыре Владимирской епархии. Она написана по приказанию князя Андрея Боголюбского, который, переселяясь из Вышгорода в Ростов, взял с собою чудотворную икону Божией Матери, писанную св. евангелистом Лукою. Путешествие продолжалось беспрепятственно до того места, где ныне находится Боголюбов монастырь, неподалеку от г. Владимира, вниз по течению р. Клязьмы. Тут лошади, везшие икону, остановились и никак не шли дальше; лошадей переменили, но и новые не могли двинуться с места. Тогда по приказанию князя отслужили молебен пред чудотворною иконою; сам князь молился пред нею на коленях и со слезами; но лошади не трогались с места. Князь удалился в свой шатер и долго молился наедине. К утру он заснул и удостоился во сне чудесного видения: Пресвятая Богородица явилась ему со свитком в правой руке и повелела икону, взятую из Вышгорода, поставить во Владимире, а на сем месте чудесного явления устроить храм во имя Рождества Богородицы и обитель для иноков. Благочестивый князь немедленно заложил храм и, призвав искусных иконописцев, приказал им изобразить Богородицу в том молитвенном виде, как Она явилась ему. Она изображена превосходным греческим письмом во весь рост, со свитком в правой руке; левая обращена в молитве к Спасителю; сам же князь Андрей на коленях пред Нею, в молитвенном виде. Когда церковь была готова и освящена, князь внес в церковь обе иконы – и принесенную из Вышгорода, известную теперь под именем Владимирской, и вновь написанную, которую назвал иконою Божией Матери Боголюбивой; место же, где Она явилась ему, назвал Боголюбским и сам стал называться Боголюбивым, или Боголюбским. Близ новосозданной церкви и обители он основал город Боголюбов.