Кто-то спросил меня после того, как упали некоторые известные лидеры: "Как получилось, что они так долго боролись с этим и никому об этом не сказали?" Библия говорит, что многие начали Духом, а закончили плотью. Мне интересно, почему это так. Когда вы начинаете в Духе, это не значит, что вы совершенны. Это значит, что вы молоды, и вы полны огня. Вы хотите изменить мир и идти за Богом на 100 процентов. Вы хотите умереть для себя, и вы хотите измениться. Затем вас признают, и вы успешны. Вы нравитесь людям. Они ценят вас, и теперь вы не можете показать им свои слабости, иначе – что люди подумают о вас? Где-то на этом пути нам становится страшно, что о нас узнают. Где-то на этом пути мы становимся настолько занятыми нашей карьерой, нашей "работой для Господа", что у нас больше нет времени для того, чтобы умирать для себя и для наших слабостей. Чем выше поднимается наша звезда, тем сильнее становится страх – страх перед теми, кто нас окружает, перед тем, что мы сделаем со своей семьей, сделаем со своей церковью. Вместо того чтобы страх не давал нам совершать грех, он гораздо чаще не дает нам исповедать наши грехи.
Я виню не только упавших лидеров, но также предшествовавшие им поколения, которые не стали отцами для них. Было много людей, которые работали с Тэдом и ободряли его, но были ли люди, которые работали с ним в отношении близости и откровенности? Я думаю, что это – обвинение против духовного лидерства в мире. Где отцы в вере, с которыми мы чувствуем себя принятыми и в безопасности настолько, что решаемся делиться своими проблемами, зная, что нас не повесят, не четвертуют и не выбросят на обочину?
Блудный сын точно знал, что он сделал неправильно. Он вернулся к отцу и сказал: "Отец, я согрешил против тебя". Разве не было бы чудесно, если бы у вас были люди, которым вы доверяете так сильно, что могли бы пойти к ним, когда боретесь с грехом? люди, которые не стали бы сразу осуждать вас, потому что именно этого вы и боитесь. Одна из причин, почему мы не хотим исповедовать свои грехи, – у нас нет взаимоотношений, в которых мы могли бы просто поделиться этими вещами. В Послании Иакова сказано: "Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться" (Иак. 5:16). Это написано следом за советом позвать старейшин, когда мы больны. Многие люди говорят, когда вы больны: "Должно быть, в твоей жизни есть скрытый грех, так как Библия связывает болезнь с грехом". Слово, которое использовано здесь, скорее относится к грехам, которые вынуждают вас промахнуться мимо цели в жизни, "Исповедуйте Богу те вещи, с которыми вы боретесь и которые делают вас больными". Мы не говорим о крупных грехах, но о скрытых вещах в вашем характере, которые делают вас больным, если вы не разбираетесь с ними. Например, беспокойство, негативные мысли или критицизм. "Делитесь этими вещами друг с другом, чтобы вы могли принять исцеление", – говорит Библия. Многие люди борются с вещами, которые делают их больными. Но есть страх поделиться этими вещами с другими людьми. Печально, что вам приходится сначала заболеть, прежде чем вы поделитесь этим. Вам нужен кто-то, кому вы можете довериться, кто сможет задавать вам вопросы, такие как: "Какие у тебя мысли? Что ты смотришь? Что ты читаешь?" Многие мужчины признаются: "Да, это правда, я смотрел на неправильные вещи. Я не хочу этого, но это случилось снова". Решитесь ли вы сказать вслух, с чем вы боретесь, чтобы вы также могли принять исцеление? Это не всегда мгновенное исцеление, иногда исцеление приходит, когда есть кто-то, кто готов быть рядом и идти вместе с вами. Профессионалы никогда не будут способны разобраться со всеми проблемами, которые есть у людей. Не существует достаточного количества профессионалов, и не хватает средств. Ответы не у профессиональных организаций. Ответ в том, что вам не нужно запускать это настолько, чтобы вам понадобилась профессиональная помощь для решения ваших проблем. Вы можете научиться делиться с другим человеком, с братом или сестрой в церкви, или с хорошим другом-христианином так, что вы не будете заболевать вообще.
Страх, что кто-то предаст ваше доверие, – одна из причин, почему мы не хотим открываться. Я не хочу услышать в воскресной проповеди то, что я сказал пресвитеру в частной беседе несколько недель назад, но я боюсь, что такое происходит. Или вы чем-то поделились со своей супругой, и весь квартал об этом знает. Но это не должно быть причиной, почему вы не ищете кого-то, кому вы МОЖЕТЕ доверять и с кем вы можете поделиться своим сердцем. Многих проблем можно было бы избежать, если бы мы начали учиться, как быть открытыми. Тогда большая часть наших страхов ушла бы.
Я организовывал мужские конференции с 1990 года (иногда мы проводили несколько конференций в год, так что я не могу припомнить, сколько конференций мы организовывали). Когда я спрашивал мужчин, чего они жаждали больше всего, ответом постоянно было: "близости". Что они имеют в виду? Когда мужчины собираются вместе, обычно это значит, что они ведут мачо-разговоры, рассказывают истории о женщинах, машинах, успехе и т. д. Но обычно мы не заходим глубже. Однако через какое-то время, вам, как христианину, перестает это нравиться. Быть мачо означает хвастаться, а не быть настоящим самим собой. Мужчины хотят быть настоящими, есть вещи, с которыми они не могут разобраться сами. Они хотят быть открытыми, но их отцы или лидеры никогда не учили их, как это делать. Несмотря на тот факт, что мужчинам разрешено (казалось бы) плакать, с тех пор как произошла феминистская революция, большинство мужчин не готовы это делать. Они будут делать это только там, где они чувствуют себя принятыми, понятыми и "любимыми". В Послании к Римлянам сказано: "Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе" (Рим. 8:1).
Некоторое время тому назад я говорил о месте из Притч: "Точно так же, как человек заостряет железо с помощью железа, таким же образом один мужчина заостряет другого" (Притч. 27:12; свободный авторский перевод).
Я начал со следующих слов: "Когда я умру, всегда найдутся шесть мужчин, которые понесут меня к моей могиле. Но где мужчины, которые будут нести меня в этой жизни? Мне нужны мужчины в моей жизни, чтобы показать мне, как жить".
После этого мы разделились на группы по 10–15 мужчин. Более 350 мужчин разделились на группы, чтобы поделиться своими битвами и переживаниями. Они слушали друг друга. Один рассказывал о своих сражениях, другой делился тем, как он победил в них. Это было невероятно прекрасно – видеть, как мужчины решались быть откровенными друг с другом. Многое произошло на той конференции. Люди плакали, молились, смеялись и вместе пили кофе.
Наша цель – научить мужчин возрастать в их характере, порядочности и открытости. Единственное, что вам нужно делать для этого, – жить по примеру. Если вы будете примером, люди будут копировать вас. Хорошие примеры всегда будут приносить хорошие плоды.
Когда мы начали говорить о понятии "подотчетности" с лидерами в Китае, они не могли понять, как это может быть полезно или необходимо, или как это может быть применимо практически. Потребовалось два дня, прежде чем они поняли, что это было хорошо и для них тоже. Фактически в китайском языке нет слова, означающего "подотчетность" (в голландском тоже нет). Речь о взаимной ответственности и о том, чтобы быть подотчетным за свою жизнь, свои поступки и мысли. Мы спрашивали лидеров в Китае: "В Библии сказано: "Признавайтесь друг пред другом в проступках". Как вы это делаете?" Некоторое время все молчали, но в один момент молодой евангелист, один из нового поколения христиан, сказал: "Мы никогда это не делаем". Мы знали об этом. Но мы сделали вид, словно мы не знали. "Вы никогда так не делаете?" – спросили мы. Тогда по их напряженным, ничего не выражающим лицам можно было понять, что мы коснулись чего-то очень глубокого, что смущает их, и они не хотят, чтобы мы это узнали. Они надевают маски – они хотят "сохранить лицо". В мусульманских странах, а также в Азии, понятие "лица" ("сохранение лица") в действительности – надетая маска. И когда мы спросили: "А как же вы это делаете?", они сказали что-то вроде: "Меня учили, что если ты согрешил против брата твоего, тогда твой брат должен простить тебя. Если я согрешил против брата "А", тогда "А" должен простить меня. Если "А" простил меня, тогда мне не нужно больше исповедовать мой грех перед "А", потому что это уже покрыто кровью Христа".
Это типичный, очень изобретательный китайский образ мышления. Но взаимоотношения разрушаются таким образом. Другой человек мог быть настолько духовным, что он простил меня, но я не знаю, так ли это на самом деле. Кроме того, я знаю, что вы знаете, что я сделал, и я не знаю, достаточно ли вы духовны, чтобы забыть об этом или перестать обижаться на меня, и я не буду больше чувствовать себя комфортно рядом с вами, и я начну проводить меньше времени с вами. Между нами больше не будет близости, никто не будет говорить о боли. Я не буду ощущать никакой связи с вами, и постепенно мы будем отдаляться. Наши взаимоотношения станут поверхностными и со временем закончатся.
Не все люди понимают, почему между нами нет близких взаимоотношений. Китайцам сложно быть в близких взаимоотношениях. Они могут быть лишь очень одинокими, боящимися мести, потому что человек в Китае никогда не забывает. Они были научены: "Проглоти это и крепко держись за свою ненависть, пока она не принесет плод". "Принести плод" означает, что вы получите какую-то прибыль от страдания другого человека или же вы добьетесь какого-то повышения, поквитавшись с другим человеком. Это культура, в которой они были воспитаны. Но исповедать грех и попросить прощения для нас, голландцев, тоже не простое дело.
Как прекрасно было видеть, когда старший лидер встал на следующем занятии и искренне поделился тем, что он не умеет правильно распоряжаться временем. Позднее я услышал, что группа лидеров собралась вместе, когда они вернулись домой после учебных занятий на тему "Отцовское сердце Бога", и они исповедали свои грехи друг перед другом. Это так замечательно, так чисто и так уникально.
Целостность
Целостность – это слово, которое нуждается в объяснении, так как его нет в Библии. Это современное слово, переведенное с английского языка. Оно также может переводиться как правильность, непорочность, подлинность. Когда Давид молится: "Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня" (Пс. 50:12), он в действительности просит о целостном сердце.
Когда я встретил моего Небесного Отца на конференции с Томом Инглишем, Отец открыл часть Своей любви ко мне. Я начал плакать и не мог остановиться. Его любовь ко мне была так интенсивна, так глубока. Я вернулся домой к Отцу. С тех пор я нахожусь в пути. В пути, который привел меня к сердцу Отца. Благодаря ему я понимаю, что главное не в том, что мы делаем. Мне никогда не нужно доказывать, что я благодарен Богу за то, что Он спас меня. Я начал понимать, какие неправильные ценности и стандарты мы навязываем другим людям, неправильную значимость, которую я придавал внешности людей, тому, что у них есть, их образованию и положению. Я также увидел, что мы делаем с нашими детьми, когда мы "вдохновляем" их делать что-то, чего просто нет внутри них. Все, что они хотят знать, – любят и принимают ли их такими, какие они есть. Чем больше я начинал видеть, как Отец возлюбил меня, и что ничто не может отделить меня от Его безусловной любви, тем больше мое сердце начинало становиться целостным. Я мог перестать пытаться изо всех сил. Меня меньше напрягали "духовные гиганты". Из-за того, что я испытывал меньше напряжения, я мог расслабиться и лучше сотрудничать с другими людьми. Бог работает над тем, чтобы дать мне новое и целостное сердце.
До тех пор пока мы не найдем любовь Отца и не узнаем свою ценность и значение через Его любовь и принятие, мы никогда не сможем иметь неразделенное сердце. И пока наше сердце разделено, мы не можем переживать продолжающееся единство с другими. Я в пути. Я еще не понял до конца все это, но я стремлюсь к цели призвания Божьего: быть таким, как мой Отец. Что делает мое сердце целостным? Моя откровенность с Богом. Бог не даст вам упасть до тех пор, пока вы искренни. В Ветхом Завете есть прекрасная история, которая иллюстрирует это.
"Авраам поднялся оттуда к югу и поселился между Кадесом и между Суром; и был на время в Гераре. И сказал Авраам о Сарре, жене своей: она сестра моя. И послал Авимелех, царь Герарский, и взял Сарру. И пришел Бог к Авимелеху ночью во сне и сказал ему: вот, ты умрешь за женщину, которую ты взял, ибо она имеет мужа. Авимелех же не прикасался к ней и сказал: Владыка! неужели ты погубишь и невинный народ? Не сам ли он сказал мне: она сестра моя? И она сама сказала: он брат мой. Я сделал это в простоте сердца моего и в чистоте рук моих. И сказал ему Бог во сне: и Я знаю, что ты сделал сие в простоте сердца твоего, и удержал тебя от греха предо Мною, потому и не допустил тебя прикоснуться к ней; теперь жевозврати жену мужу, ибо он пророк и помолится о тебе, и ты будешь жив; а если не возвратишь, то знай, что непременно умрешь ты и все твои. И встал Авимелех утром рано, и призвал всех рабов своих, и пересказал все слова сии в уши их; и люди сии весьма испугались. И призвал Авимелех Авраама и сказал ему: что ты с нами сделал? Чем согрешил я против тебя, что ты навел было на меня и на царство мое великий грех? Ты сделал со мною дела, каких не делают. И сказал Авимелех Аврааму: что ты имел в виду, когда делал это дело? Авраам сказал: я подумал, что нет на месте сем страха Божия, и убьют меня за жену мою; да она и подлинно сестра мне: она дочь отца моего, только не дочь матери моей; и сделалась моею женою; когда Бог повел меня странствовать из дома отца моего, то я сказал ей: сделай со мною сию милость, в какое ни придем мы место, везде говори обо мне: это брат мой. И взял Авимелех мелкого и крупного скота, и рабов и рабынь, и дал Аврааму; и возвратил ему Сарру, жену его. И сказал Авимелех: вот, земля моя пред тобою; живи, где тебе угодно. И Сарре сказал: вот, я дал брату твоему тысячу сиклей серебра; вот, это тебе покрывало для очей пред всеми, которые с тобою, и пред всеми ты оправдана. И помолился Авраам Богу, и исцелил Бог Авимелеха, и жену его, и рабынь его, и они стали рождать; ибо заключил Господь всякое чрево в доме Авимелеха за Сарру, жену Авраамову" (Быт. 20:1–18).
Авимелех приказал привести Сарру к нему. Бог явился ему во сне ночью, чтобы предупредить его, и оказывается, что Авимелех еще не коснулся Сарры. В Библии не сказано, что произошло, но, возможно, это происходило примерно так.
Сарра готовится к встрече с Авимелехом. Ее купают, ее кожу обрабатывают лосьонами и верблюжьим молоком. Через какое-то время царь приказывает привести к нему Сарру. Он хочет завоевать ее благосклонность и начинает с ней беседу. "Ты откуда?", – спрашивает он. "Из Ура", – отвечает она. "А как ты сюда попала?" "Бог сказал нам оставить нашу страну", – отвечает Сарра. "Бог? А кто это такой?" – спрашивает Авимелех. Не стоило ему спрашивать ее об этом, потому что теперь Сарра начинает с энтузиазмом рассказывать о своем Боге. То, чего хочет Авимелех, не происходит. Он не может приблизиться к ней.
Ночью ему снится сон. Он слышит голос, и он точно знает, чей это голос. Это Бог Сарры, о Котором она говорила. Голос говорит: "Ты умрешь, потому что ты взял эту женщину, она уже замужем". Тогда Авимелех говорит: "Господь, я невиновен!.. Я сделал это с чистой совестью, и я не сделал ничего неправильного".
В действительности, он говорит: "Я не знал". Невинность вашего сердца значит, что не было знания, не было угрызений совести. Бог говорит: "Да, Я знаю, что ты делал это с чистой совестью, поэтому Я удержал тебя, чтобы ты не согрешил против Меня, и не позволил тебе коснуться ее". Другими словами: "Я не дал тебе коснуться ее". Я думаю, что это очень сильно. "Когда вы поступаете в невинности сердца – когда вы не знаете, что то, что вы делаете, – неправильно, тогда Я могу защитить вас от падения", – вот что Бог говорит здесь. Но если мы знаем, что то, что мы делаем, – неправильно, и все равно делаем это, тогда Богу становится очень сложно мешать нашему падению. Слово "совесть" в английском переводится также как "сознание" и может быть разделено на две части: сознание, со знанием – иначе говоря – я знал. Большинство людей знают, когда они грешат, потому что мы все вкусили от дерева познания. Но если наша совесть чиста, тогда у нас есть близкие взаимоотношения с Богом. Тогда Богу намного проще говорить к нам.
Первое послание к Тимофею в одном из переводов звучит так: "Сын мой, Тимофей, я вверяю тебе эту заповедь, которая соответствует словам пророчества, сказанным в прошлом о тебе. Используй эти слова как оружие, чтобы хорошо сражаться и сохранять свою веру и чистую совесть. Некоторые люди не послушались своей совести и разрушили свою веру" (Тим. 1:18, 19).
Здесь Павел говорит Тимофею сражаться добрым подвигом, имея веру и чистую совесть. Это важно также и для нас. Если ваша совесть более не является чистой, и вы не хотите ее слушать или обращать на нее внимание, тогда вы медленно начнете терять свою веру. Тогда ваше сердце будет разделено и ожесточено. Вы потерпите кораблекрушение.
У ожесточения сердца есть три причины.
1. Когда я сознательно грешу и продолжаю грешить.
2. Когда я вижу, что кто-то в чем-то нуждается, и я ничего не делаю, чтобы помочь.
3. Заботы этого мира. Когда я забочусь о том, что я буду есть, что я буду пить, я ожесточаю свое сердце. Вполне возможно, что вы видели великие чудеса и все равно возвращаетесь к тому, что впадаете в неверие.
В Евангелии от Марка (6:35–44) Иисус накормил пять тысяч мужчин пятью хлебами и двумя рыбами. Ученики были свидетелями огромного чуда. Сразу же после этого они наделали ошибок.
"И тотчас понудил учеников Своих войти в лодку и отправиться вперед на другую сторону к Вифсаиде, пока Он отпустит народ. И, отпустив их, пошел на гору помолиться. Вечером лодка была посреди моря, а Он один на земле. И увидел их бедствующих в плавании, потому что ветер им был противный; около же четвертой стражи ночи подошел к ним, идя по морю, и хотел миновать их. Они, увидев Его идущего по морю, подумали, что это призрак, и вскричали. Ибо все видели Его и испугались. И тотчас заговорил с ними и сказал им: ободритесь; это Я, не бойтесь. И вошел к ним в лодку, и ветер утих. И они чрезвычайно изумлялись в себе и дивились, ибо не вразумились чудом над хлебами, потому что сердце их было окаменено" (Мк. 6:45–51).
Ученики только что видели великое чудо, и сразу же после этого они снова впали в неверие и в недостаток веры. Они были ошеломлены страхом, потому что их сердца были ожесточены. На них больше влияния оказывала естественная ситуация, чем сверхъестественное чудо, которое они пережили с Богом.
В Евангелии от Марка мы читаем о подобной ситуации.