...
Господь говорил: "Не то, что входит в уста, оскверняет человека; но то, что исходит из уст, оскверняет человека… Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления" (Мф. 15, 11, 19).
Известно, что даже монахи, если хотели о чем-либо попросить Господа, налагали на себя строгий, сопровождаемый молитвами пост.
Поэтому, если нет к этому объективных противопоказаний по состоянию здоровья, человек, желающий обратиться к Господу за помощью в исцелении, непременно должен начать с обращения к посту.
Кроме того, только соблюдающий посты человек способен в полной мере радоваться празднованию церковных празднеств, знаменующих окончание этих самых постов.
Еще согласно церковным традициям дать недужному силу на борьбу с болезнью способно другое таинство – соборование, или елеосвящение. Во время этого таинства несколько священников или один производят помазание больного человека освященным маслом – елеем, призывая на него таким образом Божью благодать. По свидетельствам, истинно верующие, принимающие соборование, практически сразу чувствуют значительное облегчение в своей болезни.
Данное таинство можно проводить и для исцеления духовных недугов – греховности, когда человек желает бороться со своими прегрешениями, таким образом он как бы просит Господа о помощи в этом свершении.
Теперь подробнее хотелось бы остановиться на самих молитвах, вопрошающих об исцелении.
Молиться, чтобы молитва была услышана Господом и принята им, необходимо правильно.
Для этого крайне важно полное сосредоточение на совершаемом действии. Ни в коем случае не допустимы посторонние мысли, в результате наличия которых молитва превращается в механическое произнесение словесных формулировок.
На молитву необходимо заранее соответствующим образом настроиться, дабы от нее ничего и никто не отвлекал. Многие христиане определяют молитву как особое состояние сердца, "священнодействие души" (Н. Е. Пестов), сопровождающееся благоговением и трепетом перед Господом.
А преподобный Варсонофий Великий сравнивал это особое состояние человеческой души со смертью, трактуя ее как смерть человека для всех окружающих на время молитвы, полное его обращение к беседе с Богом, в некотором смысле слияние с Ним. Это и есть настоящая молитва.
Традиционно деятели православной Церкви делят молитвы на две категории: устную (гласную) и молчаливую (совершаемую про себя, не вслух). Предпочтение при этом, по крайней мере, для новичков и людей, не обладающих значительным духовным совершенством, каким, к примеру, обладают монахи и аскеты, отдается гласной молитве.
Считается, что на молитве про себя сосредоточиться гораздо сложнее. Она допустима лишь в случае определенных мешающих гласной молитве обстоятельств, таких как присутствие посторонних людей.
Сосредоточению внимания на молитве мешают любые мирские мысли, которые зачастую настолько поглощают человека, что от них практически невозможно избавиться. Поэтому Святые Отцы настоятельно не рекомендуют даже читать газеты или смотреть новости по телевидению, чтобы избежать слишком сильной озабоченности происходящим в мире, мешающей совершать правильные благочестивые молитвы.
Сосредоточение на словах молитвы крайне важно не только в плане правильности молитвы как результата этой сосредоточенности, но и потому, что, как утверждают очень многие Святые Отцы, сами слова святых молитв способны отгонять от человека дьявола и оказывать исцеляющее воздействие. Если же человек обнаружил, что во время молитвы он все-таки думал о чем-то другом, молитву следует повторить, вернувшись к ней с тех слов, которые последними остались в памяти.
Все по той же причине не следует читать молитвы, написанные на листке бумаги или по книге, а лучше выучить наизусть. Иначе легко опять же обратиться к примитивному механическому воспроизведению текста, и тогда молитва будет бесполезной.
Любая молитва ни в коем случае не должна ограничиваться прошениями для себя. По утверждению, к примеру, старца Таисия, следует, помимо себя самого, молиться за живых, а также за усопших. Важно молиться о так называемых одиноких сердцах – о людях, за которых некому помолиться. Это есть дело богоугодное.
Молитва не обязательно должна ограничиваться только лишь словами. Если молящийся хочет плакать о своих прегрешениях, пусть плачет, если чувствует воздыхание, пусть воздыхает. По сути своей частью молитвы являются также и благие праведные поступки.
Кроме того, молитва непременно предполагает безграничную веру в Господа. Как пишет Таисий, "…не будем доверять себе. Самоуверенность есть большое препятствие для Божественной благодати. Когда мы все возлагаем на Бога, тогда он обязан нам помочь".
Из-за трудности того, чтобы полностью сосредоточиться на молитве, всячески приветствуется ее многословность и продолжительность. Считается, что это хорошо уже хотя бы потому, что наше сознание так дольше привязано к святым словам ее, происходит большее приобщение к Господу.
По той же причине приветствуется совершение большого количества молитв. Здесь количество является основоположением будущего качества молитвы. Святые Отцы утверждают, что тому человеку, который пусть и не может пока в полной мере погрузиться в молитву, отринув совершенно все мирские заботы, но пытается этого достигнуть хотя бы своим усердием, Господь дарует так называемую чистую, т. е. правильную молитву.
И если поначалу вы не ощущаете стопроцентной своей погруженности в молитву и полного сосредоточения на ней, не следует отчаиваться. Если удается хотя бы немного отвлечься от суетных мыслей и забот, то это уже очень хорошо. Старанием и усердием можно научиться молиться правильно, совершенно. Молитва, как и любое другое действие, может не получаться в первое время, но потом, как и обретение навыков в любом другом деле, станет даваться легко и непринужденно.
При этом Господь допускает в молитве перебои. Как пишет Александр Ельчанинов, это делается для того, чтобы человек не унывал и не отчаивался, что у него ничего не получается, с одной стороны, и, с другой – чтобы человек не возгордился тем, что совершенная молитва дается ему легко и просто, т. е. для поддержания равновесия человеческой души.
...
При правильной молитве, помимо сосредоточения на ней, человек отлично ощущает умиротворение и духовное спокойствие. Это означает, что Господь слышит и принимает эту молитву.
Отдельно следует сказать о выборе самих молитв. Большинство известных нам готовых текстов написано давно или не очень выдающимися церковными деятелями, монахами, Святыми Отцами, старцами, удостоившимися действительной Божьей благодати. Эти слова поистине святые, идущие из глубины души их авторов. Если нам так угодно, мы можем использовать эти до нас написанные тексты в своих молитвах. Но стоит обратить внимание на то, что мы сами не переживали того, что там написано. Чтобы приблизиться как можно больше к этим словам, можно заняться изучением жизнеописаний их авторов. Считается, что душа сама чувствует наиболее близкие ей молитвы. Это может быть каким-то необъяснимым, сразу возникающим чувством (известны, например, истории о том, как тяжелобольные люди приходили в храм и, сами не зная почему, подходили к той или иной иконе, молились ей и получали чудесное выздоровление) или более сознательным выбором по тем или иным причинам (например, если человек понимает, что автор той или иной молитвы близок ему и, может быть, в чем-то на него похож).
Изучать информацию об авторах любимых молитв очень полезно для того, чтобы глубже переживать произносимые во время молитв слова, как можно лучше прочувствовать их.
В то же время не возбраняется, разумеется, сочинять свои собственные молитвы, говоря в них о том, что пережили и как чувствуете в данный момент именно вы. Молитва должна непременно быть искренней, поэтому иногда лучше беседовать с Господом своими словами, пусть не такими красивыми, как чужие, но действительно осмысленными и идущими от души, а не бездумно повторяемыми. Как писал о православной вере Н. В. Гоголь, "… хороши красные слова; но лучше их – простые, если открывают истину. К чему и золотой ключ, ежели он не отпирает того, что нам нужно отпереть? Лучше ключ деревянный, если отпирает".
Молитвы, содержащие прошения об исцелении, по утверждению Святых Отцов, должны быть хорошо продуманными. Как считается, Господь знает сам все наши нужды даже лучше нас самих.
Интересную точку зрения раскрывает Н. Е. Пестов в своей книге "Современная практика православного благочестия". В качестве красноречивого примера он приводит слова, сказанные преподобным Серафимом Саровским Н. А. Мотовилову:
"Спасайся, ваше Боголюбие, чтобы не просить у Господа того, в чем крайней нужды иметь не будете, ибо хотя за вашу православную веру в Христа Спасителя и в том не откажет Господь, и волю раба Своего… сотворит неукоснительно, однако взыщет с него: зачем он тревожил Его без особой нужды, просил у Него того, без чего весьма удобно бы обойтись мог".
Если вернуться к теме продолжительности и частоты совершения молитв, то можно говорить о том, что возносить к святым иконам молитвы необходимо как можно чаще. Но если молитва спешная и бесчувственная, она не нужна. Но так называемый молитвенный настрой, т. е. постоянная мысль о Боге, должен сопровождать верующего и надеющегося исцелиться человека всегда.
Невнимательность в молитве, по мнению митрополита Иоанна Снычева, есть результат наших грехов и искушений, которым мы поддаемся. Для того же чтобы молитва была искренней, к ней необходимо особым образом готовиться: размышлять о своих собственных недостатках, а также о любви Господа к людям.
При этом, когда болящий приходит в церковь, чтобы помолиться перед чудотворной иконой о своем исцелении, он ни в коем случае не должен думать о всех тех чудесах, которые ранее были совершены с ее помощью. В таком случае неизбежно ожидание подобного чудотворения и в настоящий момент. Этого не следует допускать. Но думать о своих грехах и искренне в них каяться – обязательно.
Молясь о чем бы то ни было, следует избегать подробного перечисления всех ваших нужд и желаний – этим вы рискуете оскорбить Господа. Лучше признать в молитве то, что Господь лучше знает, что вам нужно, и попросить его наставить вас по Его воле.
Молиться нужно только о действительно важных вещах (тяжелый недуг, мешающий жить спокойно и праведно, конечно, является таковым), по пустякам же Господа беспокоить не стоит, как не стоит удлинять свои молитвы подробными, но совершенно пустыми словами – лучше меньше, да лучше.
Молитва есть благо, радость. Но иногда она может восприниматься нами (глубоко в душе) как тяжелая повинность, из-за чего исчезает искренность в ней и появляется сухость.
Старец Таисий предлагал бороться с этим размышлениями о Страшном суде, аде, смерти, рае и Божьей благости, а также читать краткие молитвы (например, Иисусову) и изучать книги Священного Писания. Таким образом, по его мнению, постепенно придет осознание своей греховности и искреннее стремление стать на праведный путь.
Таким образом, молитва есть не просто слова, обращенные к Господу. Вообще, Бога вряд ли стоит воспринимать как простого собеседника. Естественно, с ним не следует общаться, т. е. молиться, как получится. Молитва должна быть хорошо продуманной (это можно, пожалуй, расценивать как выражение своего почтения и уважения), искренней (как честность и вера в Бога) и регулярной (как знак того, что вы всегда помните Господа).
...
Если человек будет с Богом, то и Бог будет с ним.
Возможно, уместно будет сравнить молитву с хорошо протоптанной тропинкой от человека к Богу и обратно. Чем чаще мы молимся, тем чаще "ходим" по этой "тропинке", тем легче и быстрее получается наш путь.
Если же мы в течение некоторого времени забудем про эту "тропинку", она непременно зарастет сорняками, и прокладывать путь нужно будет вновь с самого начала.
Поэтому действие молитвы праведного человека и грешника всегда будет разным. Возможно, если заболеет праведник, благодаря прочному сообщению с Господом ему удастся гораздо быстрее понять смысл данного ему испытания и, следовательно, скорее обрести исцеление.
Грешнику же придется сперва в корне изменить свой образ жизни, начать совершать благие поступки, искренне покаяться. Ему придется бороться с различными искушениями и смущениями, например, ему будет казаться поначалу, что его молитвы Господь не слышит и не принимает. В таком случае крайне важно не отчаиваться и не отступаться, поскольку диавол только этого и ждет.
Поэтому лучше, конечно, изначально пытаться вести благочестивую жизнь и помнить о Боге, не дожидаясь сурового наказания за те или иные проступки.
Любому человеку, будь он верующим уже давно или обратившимся к православной вере только после многих бесплодных попыток исцелиться от тяжелого заболевания, следует не просто иногда посещать храм, дабы поставить свечку и помолиться перед выбранной им иконой об исцелении, а действительно глубоко впустить Господа и веру в него во все проявления своей повседневной жизни.
Решившись обратиться к Богу за помощью в исцелении, следует возносить также и утренние, вечерние и другие обязательные молитвы. Не стоит об этом забывать. По сути своей это искушение, в борьбе с которым истинно верующий не должен позволять своей лености возобладать над своей праведностью.
Одним из христианских идеалов признается труд, сопровождаемый мысленными молитвами к Богу или хотя бы просто воспоминаниями о нем.
На самом деле это довольно легко делать.
Подводя итог всему сказанному, можно назвать главным в молитвах об исцелении то, что болящий должен подойти к ним со всей своей ответственностью и верой: регулярно совершать их, не считать Господа обязанным помочь, не испытывать никаких корыстных чаяний, но верить в Божью милость и всячески пытаться ее заслужить.
Глава 10. Молитвы к иконам об исцелении
Молитва пред иконой Владимирской Божией Матери от телесных и душевных недугов
О, Всемилостивая Госпоже Богородице, Небесная Царице, Всемощная Заступнице, непостыдное наше Упование! Благодарим Тя о всех благодеяниих, российским людем от Тебе бывших, от древле и до днесь от чудотворныя иконы Твоея явленных. И ныне, Преблагая Владычице, призри на ны грешныя и недостойныя рабы Твоя, яви нам милость Твою и моли Сына Твоего, Христа Бога нашего, о еже избавитися нам от всякаго зла и сохранится всякому граду и веси, и всей стране нашей от глада, губительства, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменных и междоусобныя брани. Испроси православным Христианом благоденствие и мирное житие, здравие, долгоденствие, во всем благое поспешение и спасение. Сохрани и умудри пастырей Церкви, еже достойно пасти стадо Христово и право правити слово истины; укрепи Христолюбивое всероссийское воинство, подаждь дух совета и разума военачальником, градоначальником и всем, иже во власти суть; низпосли святое Твое благословение и всем православным христианом, покланяющимся Ти и молящимся пред цельбоносною Твоею иконою. Буди нам Заступница и Ходатаица пред Престолом Всевышняго, идеже предстоиши. К кому убо прибегнем, аще не к Тебе, Владычице? Кому принесем слезы и воздыхания, аще не к Тебе, Пресвятая Богородице? Не имамы бо иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Небесная Царице. Под Твой покров притекаем, молитвами Твоими низпосли нам мир, здравие, земли плодоносие, воздуха благорастворение, избави ны от всяких бед и скорбей, от всяких недугов и болезней, от внезапныя смерти и от всех озлоблений врагов видимых и невидимых. Вразуми и научи ны, о, Всемилостивая Заступнице, како безгрешно прейти путь земнаго сего жития; Ты веси немощи наша, веси и согрешения наша, но и веру веси, и упование видиши; даруй же нам исправление греховныя жизни и умягчи злая сердца наша. Укрепи в нас правую веру, вложи в сердца наша дух страха Божия, дух благочестия, дух смирения, терпения и любве, в добрых делех преуспеяние; избави же ны от искушений, от пагубных душевредных учений, от неверия, развращения и погибели вечныя. Тебе убо просим, Пречистая Владычице, и припадающе пред святою Твоею иконою, молимся, умилосердися на ны и помилуй ны, в страшный день же суда ходатайством и заступлением Твоим сподоби ны стати одесную Сына Твоего, Христа Бога нашего, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем, и Пресвятым и Благим и Единосущным Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Молитва пред иконой Владимирской Божией Матери от телесных повреждений, для безопасности в сражениях
К кому возопием, Владычице? К кому прибегнем в горести нашей, аще не к тебе, Царице Небесная? Кто плач наш и воздыхание примет, аще не ты, Пренепорочная, надеждо христиан и прибежище нам, грешным? Кто паче Тебе в милости? Приклони ухо Твое к нам, Владычице, Мати Бога нашего, и не презри требующих Твоея помощи: услыши стенание наше, подкрепи нас, грешных, вразуми и научи, Царице Небесная, и не отступи от нас, раб Твоих, Владычице, за роптание наше, но буди нам мати и заступница и вручи нас милостивому покрову Сына Твоего: устрой о нас, како угодно будет святей Твоей воли, и приведи нас, грешных, к тихой и без мятежной жизни, да плачемся о гресех наших, да возрадуемся же с Тобою всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Молитва пред Гребневской иконой Божией Матери, исцеляющей тяжкие недуги, а также защищающей от клеветы, сплетен и всяких напастей
О Пречудная и Превышая всех тварей Царице Богородице, Небеснаго Царя Христа Бога нашего Мати, Пречистая Одигиштрие Марие! Услыши нас, грешных и недостойных в час сей молящихся и припадающих к Твоему Пречистому Образу со слезами и умиленно глаголющих: изведи нас от рова страстей, Владычице Преблагая, избави нас от всякия скорби и печали, огради от всякия напасти и злыя клеветы, от неправедного и лютаго навета вражия.
Можеши бо, о Благодатная Мати наша, от всякаго зла сохранити люди Твоя и всяким благодеянием снабдити и спасти; разве Тебе иныя Предстательницы в бедах и обстояниях, и теплыя Ходатаицы о нас, грешных, не имамы. Умоли, Госпоже Пресвятая, Сына Твоего Христа Бога нашего, да удостоит нас Царствия Небеснаго; сего ради всегда славим Тя, яко Виновницу спасения нашего, и превозносим святое и великолепное имя Отца и Сына и Святаго Духа, в Троице славимого и поклоняемаго Бога, во веки веков. Аминь.