Для преобразованного тела открываются все возможности, какие только может подсказать воображение: захочется – можно будет сделать его ярко лучащимся, захочется – прозрачным. Разумеется, такому организму кости будут не нужны, тело перестанет быть скелетом, обтянутым оболочкой из кожи с помещенными в нее внутренностями, оно станет совсем другим – своего рода образованием, в котором будет сосредоточена управляемая вашей волей энергия высокой плотности. Однако не стоит думать, что у этого образования не будет определенной, характерной для него формы, но определяться эта форма будет, скорее, качественными функциональными процессами, а не твердыми материальными элементами. Это будет, если можно так выразиться, очень практично, прагматично устроенный механизм; в отличие от нашего теперешнего новое тело будет высокопластичным, подвижным, способным изменять вес по воле своего хозяина. Поэтому для того, чтобы осуществить все описанные мною преобразования, триста лет – это, я думаю, совсем немного; скорее всего, понадобится значительно больше времени. Хотя если работать очень и очень сосредоточенно и целенаправленно, то…
И что, все триста лет эта работа будет проходить в одном и том же теле?
Нет, конечно, ведь тело будет изменяться с течением времени, оно не будет все триста лет одним и тем же. Это для обычного, ограниченного человеческого сознания триста лет представляются чем-то немыслимым: "Как!? Сейчас мне пятьдесят, а в организме уже началось разложение, во что же он превратится за триста лет? Это будет ужасно!" На самом деле все не так. Если на протяжении всех этих трехсот лет тело будет постоянно, из года в год, совершенствоваться, то, возможно, к трехсотому году вы скажете совсем иное: "Нет, нет, мне нужно еще сотни три или четыре, чтобы стать таким, каким мне хочется быть". Ведь если каждый год станет для вас еще одним шагом вперед в вашем развитии, в преобразовании, у вас с каждым разом будет возникать все большая потребность иметь побольше времени впереди, чтобы добиться еще большего совершенства. Если что-то в этой работе будет не совсем так, как вы хотели, – допустим, что за триста лет вы не достигли требуемого уровня развития каких-либо из упомянутых качеств тела будущего – пластичности, способности к левитации, эластичности, лучезарности, – и вдруг обнаруживается, что вам нужно еще лет двести, а может быть, и больше для того чтобы довести дело до желаемого результата, то вам уже и в голову не придет сказать себе: "Как!? Все это будет продолжаться еще целых двести лет!?" Наоборот, вы скажете: "Мне совершенно необходимы еще двести лет, чтобы все было сделано как надо". Ну а если все сделано, вы достигли полного совершенства, вопроса о времени быть уже не может – достигнув совершенства, вы достигнете бессмертия.
Но здесь вы можете возразить мне, что такое полное преобразование тела невозможно без соответствующих изменений в окружающем мире. Если с вами произойдут такие глубокие перемены, каким будет ваше взаимодействие, как будут складываться ваши взаимоотношения с окружающей средой? С другими людьми и живыми существами? Вывод: необходимо изменение всего окружения, по крайней мере, хотя бы в какой-то степени, чтобы вы могли жить и сосуществовать с окружающим миром. Это очень усложняет дело, так как работа не может быть выполнена отдельным индивидуальным сознанием, она должна осуществляться на уровне коллективного сознания, а это намного труднее.
Мать
Божественная трансформация
К ней властное пришло преображенье.
Сиянием Богини, скрытой прежде,
Бессмертья свет объял ее чело
И озарил ее телесный храм,
И сделал воздух светозарным морем;
И в пламенный момент Богоявленья
Свои покровы сбросил Аватар.
В безбрежности – ничтожная фигурка,
Она все ж Вечного была жилищем,
И дух ее был центром мирозданья,
И космос весь – ее лишь одеяньем.
Высокородным образом небес,
Нисшедшим в пресмыкание земное,
Ее чело, небесной чудной аркой,
Всеведущего обрамляло взор,
Глаза, как две звезды, на мир взирали.
Поток из высших высей существа,
Из лотоса таинственного свыше,
Низлился в каждый центр ее, неся
Всевластного Присутствие и Силу.
Он центром овладел в ее челе,
Где восседает разума Владыка
На троне концентрации всезрящей:
Здесь, в тронном зале всеобъявшей воли,
Он раскрывает тайный третий глаз,
Незримого всевидящее око, -
И Свет златым экстазом полнит мозг,
И Вечного всемудрость правит жизнью,
И Воля свыше торжествует в смертном.
Он хлынул песнью в лотос горловой,
Возвысив речь ее бессмертным Словом,
Являя в жизни ритм души всемирной,
Даря гармонию с вселенской Мыслью.
Как солнце Божье, крадучись, вскользает
В мистическую тайную пещеру,
Где спрятан свет Его, что ищут боги,
Он проскользнул в ее сердечный лотос,
Будя в нем Силу, что владычит Роком.
Низлился он в ее пупочный лотос,
В теснину низшей жизненной природы,
Блаженства цвет взрастив из нужд телесных,
В небесный огнь преобразив желанье;
Ворвался он в заветную пещеру,
Где спит, свернувшись в кольцах, Мощь вселенной,
И потревожил тайную Энергию,
Что поднялась змеей тысячеглавой
И слилась страстно с высшим "Я" вселенским,
Соединяя немоту Материи
С неколебимой тишиною Духа,
Безмолвной силой Духа полня каждый акт.Шри Ауробиндо. Савитри
Глоссарий
Аватар – божественное воплощение, проявление Божественного Сознания в человеческом теле.
Ананда – блаженство, упоение, духовный экстаз; основополагающий принцип самосущего наслаждения, составляющий природу трансцендентного бесконечного бытия.
Асуры – владыки антибожественного мира; титаны тьмы.
Витальное существо (витальное) – жизненная сила, проявляющаяся в человеке в виде существа желаний, эмоций, чувств, побуждений, амбиций и т. д.
Пишача – демон; враждебное существо низшего витала.
Пракрити – Природа; праматерия, в движении которой разворачивается мир форм; Сила Природы; Душа Природы; исполнительная или действующая сила.
Психическое существо (психическое) – наше подлинное центральное существо, наша истинная душа; бессмертная искра Божественного в человеке, которая поддерживает всю деятельность внешней ментально-витально-физической личности и развивается в последовательности перевоплощений.
Пуруша – Сознательная Душа, которая познает, созерцает, побуждает и правит; безмолвное свидетельное сознание, наблюдающее за деятельностью Природы-Пракрити, поддерживающее и санкционирующее эту деятельность.
Ракшас – гигант, гигантская сила мрака, враждебное существо среднего витального плана.
Садхак – осуществляющий духовную практику.
Садхана – духовная практика.
Сверхразум (Супраментал) – термин, введенный Шри Ауробиндо: сфера всеобъемлющего и всемогущего Супраментального сознания, т. е. Сознания-Истины, превосходящего даже наивысшие уровни ментального сознания. "Сверхразум есть Сознание-Истина, в котором Божественная Реальность проявляется во всей своей полноте, свободная от средств и орудий Неведения; абсолютная истина приобретает динамический характер совершенной и самосущей активности бытия". (Шри Ауробиндо)
Сиддхи – совершенство, окончательная реализация цели йоги; оккультные способности.
Супраментал – см. Сверхразум.
Супраментализация – радикальное преобразование человеческого существа в выражение Супраментала.
Тантра - религиозно-философское учение и практика, сложившиеся в первые века н. э. и существующих в Индии по сей день. Исторически тантра возникла как учение, связанное с культом женского начала и магическими обрядами, посвященными плодородию. Целью тантристских обрядов является получение сверхъестественных сил. Большое внимание в тантре уделяется произнесению мистических слогов, медитациям над диаграммами и технике дыхательных упражнений. Два направления тантры – "вамачара" ("обряд левой руки") и "дакшиначара" ("обряд правой руки") – существенно расходятся между собой в некоторых мировоззренческих положениях и ритуальной практике. Шри Ауробиндо крайне негативно относился к требованию ритуальных половых сношений, употреблению в пищу наркотиков, вина и мяса, практиковавшимся в "вамачаре". Одновременно он проявлял интерес к философским основаниям "дакшиначары", в которой подобные требования отсутствуют.
Шакти – Энергия, Сила, Воля; самосущая, самосознающая, самореализующая творческая Сила Господа; Божественная Мать.
Ссылки
3 SABCL, Vol. 28, p. 318
5 SABCL Vol. 22, pp. 98-99
8 SABCL Vol. 24, p. 1143
9 CWMCE Vol. 12, pp. 499-500
11 CWMCE Vol. 11, p. 60
12 CWMCE Vol. 15, pp. 300-1
15 SABCL Vol. 23, p. 521
SABCL Vol. 24, p. 1170
CWMCE Vol. 14, p. 232
16 CWMCE Vol. 12, pp. 80-81
2 °CWMCE Vol. 4, p. 262
21 CWMCE Vol. 8, pp. 245-46
22 CWMCE Vol. 15, p. 122
23 SABCL Vol. 22, p. 288
SABCL Vol. 24, p. 1094
24 SABCL Vol. 24, p. 1108
25 SABCL Vol. 24, p. 1115
SABCL Vol. 24, pp. 1093-94
27 SABCL Vol. 24, p. 1243
29 SABCL Vol. 24, p. 1244
CWMCE Vol. 9, pp. 399-401
33 SABCL Vol. 24, pp. 1289-91
39 CWMCE Vol. 5, pp. 117-18
4 °CWMCE Vol. 4, pp. 78-79
41 CWMCE Vol. 4, pp. 254-56
45 CWMCE Vol. 9, p. 191
CWMCE Vol. 4, pp. 18-19
47 CWMCE Vol. 9, p. 106
48 CWMCE Vol. 5, pp. 58-62
57 SABCL, Vol. 29, pp. 664-65
Сокращения:
SABCL – Sri Aurobindo Birth Centenary Library
CWM – Collected Works of the Mother
Об Авторах
Шри Ауробиндо – выдающийся мыслитель, общественный деятель, поэт, йогин – родился в Калькутте 15 августа 1872 г. С семилетнего возраста обучался в Англии; окончил Королевский колледж в Кембридже. В возрасте 21 года он возвращается в Индию. В течение последующих 13 лет занимает различные посты в администрации г. Бароды, преподает английскую и французскую литературу в местном университете, а в 1906 г. переезжает в Калькутту, где становится ректором Национального колледжа. Кроме того, в эти годы он включается в активную политическую борьбу за независимость Индии и погружается в изучение ее культурного и духовного наследия. В 1904 г. он решает ступить на путь йоги, стремясь использовать духовную силу для освобождения своей родины.
В 1908 г. Шри Ауробиндо был арестован по подозрению в организации покушения на одного из чиновников британского колониального правительства и оказался в тюрьме с обвинением, грозившим ему смертной казнью, однако по окончании следствия, длившегося целый год, был полностью оправдан и освобожден.
В 1910 г., повинуясь внутреннему голосу, он оставляет "внешнюю" революционную работу и удаляется в Пондичерри, французскую колонию на юге Индии, чтобы продолжать интенсивные занятия йогой. На собственном опыте реализовав высшие духовные достижения прошлого, Шри Ауробиндо смог превзойти их и осознал, что окончательной и закономерной целью духовных поисков является полная трансформация человека, вплоть до физического уровня, и воплощение на земле жизни божественной. Достижению этой цели он посвятил оставшиеся сорок лет жизни.
Шри Ауробиндо оставил физическое тело 5 декабря 1950 г. Его литературное наследие насчитывает 35 томов, среди которых мировоззренческие труды, обширная переписка с учениками, множество стихов, пьес и грандиозная эпическая поэма "Савитри", которая явилась действенным воплощением его многогранного духовного опыта.
Мать (Мирра Альфасса) родилась в Париже 21 февраля 1878 г. Ее отец был банкиром, выходцем из Турции, а мать принадлежала к египетской королевской семье. Начальное образование Мирра получила дома; она прекрасно рисовала, играла на фортепиано и делала успехи на литературном поприще.
Уже в детстве Мирра получила ряд духовных опытов, которые, как она позднее говорила, заставили ее "осознать возможность соединения человека с Всевышним и всесторонней реализации Его в жизни божественной".
В 1906–1907 гг. Мирра дважды посетила Алжир, где изучала оккультизм. Постепенно вокруг нее сформировалась группа духовных искателей. В 1914 г. Мирра отправляется в Пондичерри (Индия), где встречает Шри Ауробиндо, узнав в нем того, кто многие годы направлял ее внутреннее развитие. Она пробыла рядом с ним около года и затем вернулась в Париж. В 1920 г. она приехала в Пондичерри насовсем.
Постепенно вокруг Шри Ауробиндо и Мирры собралась небольшая группа учеников, которая со временем превратилась в Ашрам Шри Ауробиндо. Почти полвека Мирра, которую теперь называют Матерью, руководила Ашрамом, и за это время он вырос в огромную общину, насчитывавшую около 2000 членов. В 1951 г. Мать создала школу, которая затем превратилась в Международный образовательный центр. В 1968 г. она основала Ауровиль, международный город, расположенный недалеко от Пондичерри и насчитывающий сегодня около 1700 жителей – представителей всех народов земли, стремящихся воплотить мечту Шри Ауробиндо о едином человечестве.
Но прежде всего Мать была первопроходцем в области духовного опыта и оккультной практики; ей удалось освоить такие уровни сознания, о существовании которых люди не догадывались раньше. Ее литературное наследие насчитывает 17 томов и представляет собой своего рода мост, перекинутый от глобального видения и учения Шри Ауробиндо к проблемам обыденной жизни, озаренной духовным Светом.
Мать оставила физическое тело 17 ноября 1973 г.
Notes
1
Мать имеет в виду учеников, находящихся в Ашраме (прим. пер.)