Господь говорит ясно: если ты на кого-то рассердился, если на кого-то держишь обиду и не попросишь у него прощения, то и Господь тебя тоже не простит. Не потому что Он злопамятен, а потому что твоё сердце, не умеющее прощать, не может вместить в себя благодать Божию, дарующую нам прощение. Пока в сердце есть злоба, благодать Божия не может туда войти, и значит, мы не можем очиститься от греха. А очищение от греха – это и есть прощение Божие! Порой как тяжело сказать обидчику: "Прости Христа ради", – когда мы услышали обидное или грубое слово, оскорбившее нас. Как хочется также грубым словом, ответной обидой отомстить обидчику. С каким-то упорством мы подчас бережём и лелеем внутри себя обиду! Сберегая обиду в сердце, мы пытаемся воздать злом за зло, порой не понимая, что нам также захотят отомстить. А потом мы опять будем гореть желанием мщения, и так без конца… Оскорблённое сердце не хочет внимать благому совету – забыть и простить, а с упорством хранит обиду, несмотря на её горечь.
В обиде мы пытаемся восстановить "справедливость" и сами вершим над обидчиком суд. Но это есть недоверие к Богу, к Тому Судии, Который все видит, все знает, каждому воздаёт по делам. Апостол говорит: Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его (Рим. 14, 4). Не осуждай обидчика, то есть чужого раба, это же не твой раб, а Божий. Смотри за собой, а не суди других, потому что они не твои, а Божии, и Сам Господь знает, как каждого управить. Апостол Павел увещевает нас: Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию; ибо написано: Мне отмщение и Аз воздам, говорит Господь (Рим. 12, 19). Мы должны верить, что правда восторжествует. И если Господь сразу не наказывает нашего обидчика, то, может быть, Он даёт ему возможность одуматься. Мы все грешники, и, следовательно, не только нашего обидчика может осудить Небесный Судия, но и нас самих, потому что и мы, возможно, кого-то обидели и не простились. Господь, Учитель милосердия и благости, призывает нас: скажи обидчику от всего сердца прости Христа ради – и тогда сможешь возрадоваться, ибо заживёт от этих кратких слов рана обиды, и увидишь, что "враг" твой пристыжен твоим великодушием, обезоружен и уже желает отплатить тебе тем же прощением, хотя, может быть, и не готов сделать это сразу. И Господь нас простит, если будем просить Его об этом: И сказал Господь: прощаю по слову твоему (Чис. 14, 20, 21).
Завтра мы вступаем в Великий пост, в котором можем сбросить с себя тяжкое бремя грехов. Господь требует от нас забвения обид, дружелюбия, любви к малому и великому досадителю.
Господи! Сколько раз прощать брату моему, согрешившему против меня? До семи ли раз? – вопрошает апостол Петр, на что Христос ему отвечает: Не говорю тебе до семи, но до семижды семидесяти раз, то есть практически безконечно. Сам Христос, когда Его распинали, вбивая гвозди в руки и ноги, молился за распинателей: Отче, прости им, ибо не ведают, что творят (Лк. 23, 34). И первомученик архидиакон Стефан, умирая побиваемый камнями, молился: Господи, не постави им сего во грех (Деян. 7, 60). Вспомним, как умел прощать страдалец за веру протопоп Аввакум! После многих несправедливых гонений он с умилением пишет: "Люди-то все добры до меня – это ведь лукавый их мучит". Умением прощать ненавидящих и обидящих святые исполняли завет Евангелия: Любите враги ваша, благословите кленущих вас, добро творите ненавидящим вас и молитеся за творящих вам напасть и изгоняющих вас (Мф. 5, 44). И, вступая в Великий пост, первое, что мы должны сделать, – это простить: простить всех обидящих, простить от всей души. Забыть все обиды и долги, дабы первая молитва христианина: И остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим, – не обличила нас на Страшном Суде.
Далее в сегодняшнем Евангелии Господь учит нас: Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно (Мф. 6, 18). Эти слова Евангелия также приуготовляют нас к посту. И взаимное прощение, и воздержание без превозношения способствуют приобретению смирения и силы воли в борьбе с грехами.
Господь учит нас, что поститься надо ради угождения Богу, а не людям. Не случайно святые оплакивали даже свои добрые дела, превозносящие их над людьми. Всякий подвиг, всякое доброе дело, когда они творятся напоказ, приносят душе не пользу, а только вред.
Когда мы осуждаем собрата за меру поста, превозносясь над ним, мы забываем, что можем видеть только внешние дела, не видя душевных, внутренних. Возможно, его покаянная молитва, подобная мытаревой, гораздо более угодна Богу, чем наша. Конечно, эти слова не оправдывают тех, кто нарушает посты, но мы должны быть снисходительны к ближним и строги к себе. Надо проявить снисхождение к тем, кто недавно пришел в Церковь, к тем, кто прожил большую часть жизни без поста и молитвы. Для них строгий пост подчас является непосильным, так как их держит в плену многолетняя привычка и неправильно понимаемая забота о здоровье. Таких людей надо не осуждать, а подкреплять личным примером и словом назидания, увещевая: вы теперь живете надеждой на помощь Божию, на будущую вечную жизнь, вы добровольно ушли от пустых и ненадёжных мирских радостей и утешений.
Мы, христиане, имеем Отцом своим Самого Бога и, соблюдая посты, будем Ему послушными детьми, которых воспитывает Он в труде и воздержании, строго и в тоже время милостиво. Поэтому призываю вас смелее приступить к Посту: старых и молодых, слабых и сильных, а особенно тех, кто имеет тяжкие прегрешения и хочет покаяться в них.
Пост есть воздержание не только от скоромной пищи, но и от употребления в избытке постной пищи, иначе невоздержание может быть насмешкой над постом, когда сытость от мясного и молочного заменяется обьедением другими, хоть и постными, блюдами, которые также толкают на грех, усиливая деятельность плоти.
Особо хочется сказать, что в пост необходимо исключить спиртные напитки, которые хотя и произведены из постных продуктов, но лучше от них в пост воздерживаться, так как вино способствует разжиганию похоти. Церковный Устав разрешает в пост только виноградное вино, и то в небольшом количестве и только в некоторые праздники, но не в любой день. А в древних уставах Русской Церкви вместо вина заповедовался в праздники квас. И тем паче недопустимо употребление водки и прочих крепких напитков.
Нужен пост как воздержание от грубой чувственности, от безпорядочных мыслей и опрометчивых поступков, приводящих нас к смятению и нарушению запретов, а в итоге – ко греху. Всё начинается с малого: воздержаться от раздражения или от лакомого куска, уступить место в транспорте или помочь слабому. Это особенно относится к молодым, которые подчас расслабленны и своевольны – и от того неспособны удаляться от греха. В детстве многим не привили, к сожалению, привычку к послушанию и терпению. Повзрослев, такой безвольный человек не способен устроить свою жизнь, к примеру сохранить семью, так как не может управлять своей волей. А почему сегодня переполнены тюрьмы, хотя времена репрессий давно прошли? Попадают в тюрьму в основном те, кто не смог преодолеть греховных соблазнов. Зачастую это не закоренелые преступники, а люди, не сумевшие обуздать свою гордыню. Его ударили, и он ударил – и вот оказался в тюрьме. Вместо того чтобы постараться уладить миром, потерпеть, промолчать, он на оскорбление отвечает тем же, так как не имеет терпения, которое воспитывается именно постом.
Пост учит нас воздержанию, начиная с самого простого – с пищи. Пусть это малый шаг, но это шаг в сторону послушания и смирения. Воздержание в еде укрепляет нашу волю, а потом это усилие распространяется и на другое. Например, нам лень молиться, но, научившись управлять своей волей, мы встаем на молитву даже ночью; нам хочется побыстрее пробежать глазами текст молитвы, но мы делаем над собой усилие и стараемся молиться сосредоточено.
Господь призывает нас поститься, так как плоть и кровь Царства Божия наследовать не могут (1 Кор. 15, 20) и Царство Божие несть брашно и питие (Рим. 14, 17). Плоть и кровь, пища и питие как вещи грубые, земные должны подвергнуться общей участи – тлению. А Царство Божие, где жизнь духовная, светоносная, где только правда и мир и радость о́ Дусе Свя́те (Рим. 14, 17), живет отдельно от похотей земного мира.
Телесный пост установлен, чтобы душе нашей было легче войти в вечность, а это можно сделать, усмирив нашу грешную прихотливую плоть, освободив из-под ее тяжести душу, сообщая ей как бы крылья для свободного парения к небу, к вечной жизни с Богом. Плоды истинного поста есть тишина и просветленность нашей души; чистота и целомудрие помыслов; стремление к воздержанию от раздражения и гнева, от злых дел и нечистых помыслов; осознание своих грехов и сокрушение о них; радость очищения в покаянии и созидание наших душ и телес как храма Духа Святаго. Или не весте, яко телеса ваша храм живущему в вас Святому Духу суть, Его же имате от Бога, и песте себе? Куплены бо есте ценою (1 Кор. 6, 19). Мы не свои, а Божии, потому что куплены дорогой ценой – кровию Сына Божия.
Спаситель поучает нас в сегодняшнем Евангелии: Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют, где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут. Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. Господь учит во всем стремиться, прежде всего, к духовной пользе, подчас в ущерб материальной. Ведь что наша жизнь? Пар, поднимающийся от земли, искра, взлетающая в небо от пламени, как говорят святые пророки. Поэтому Господь и говорит: Собирайте сокровища на Небесах. Небо – это Царство Божие, которое, по слову Евангелия, должно находиться внутри нас. Следовательно, в наши души и сердца должны войти нетленные добродетели: терпение, воздержание, милосердие, кротость, смирение, молитва, благость и как венец всех добродетелей – любовь. Но для этого нужно много потрудиться, постоянно борясь с грехом, осуждая себя, проливая слезы покаяния о своем несовершенстве. Много для этого главного труда в жизни нужно сил и времени. А если мы всю жизнь будем бегать по магазинам, смотреть телевизор, строить дачи, высчитывать пенсию, то есть жить в мирской суете, то у нас просто не хватит сил и времени на духовную жизнь. Кого же мы выберем в этой краткой жизни? Бога или мамону? Светлый евангельский путь или власть чрева и похоти сего безумного мира?
Святой Иоанн Златоуст свидетельствует: "Большой для тебя вред, если ты прилепишься к земному, будешь рабом вместо свободного, отпадешь от небесного, не в состоянии будешь помыслить о горнем, а только о деньгах, о долгах, о прибытках. Что может быть бедственней сего?! Такой человек впадает в рабство, тягчайшее рабства всякого раба, и, что всего губительнее, произвольно отвергает благородство и свободу, свойственные человеку".
Будем собирать сокровища на Небе, направляя стремление души к богоугодным делам: постоянной молитве, посещению больных, милостыне, утешению скорбящих, примирению враждующих… Начнем приобретать эти вечные сокровища в Великий пост и затем не оставим сих спасительных дел во все дни нашей земной жизни.
Постараемся в наступающий пост уподобиться в воздержании инокам, то есть вести жизнь иную, отличающуюся от нашей греховной жизни. Будем прилежно молиться, отвергать суету, постараемся не раздражаться, не осуждать, не многословить, не гордиться, побольше читать душеполезные книги. К концу поста, надеюсь, жизнь в воздержании станет для нас привычной, и, думаю, нам будет жаль расставаться с постом. А ведь и не надо расставаться, надо всегда стараться жить такой духовной жизнью.
Итак, братие и сестры, в сей прощёный день простим все прегрешения нашим ближним, простим искренне, от всего сердца. Будем нелицемерно поститься, как призывает Святая Церковь. Будем помышлять о небесном нашем отечестве и молить Всеблагаго Бога "отженуть", то есть отогнать, отторгнуть, отделить, от нас дух уныния, небрежения, сребролюбия и празднословия и даровать нам целомудрие, смирение, терпение и любовь к ближним, любящим или ненавидящим нас. Научимся не осуждать, а миловать и жалеть ближних. Очистимся от грехов сокрушением сердечным и покаянием, чтобы сподобиться причастия Святых Таин и тем соделаться причастниками Царствия Небесного милостию и щедротами Господа нашего Исуса Христа.
В заключение вспомним слова великопостного песнопения: Покаяния отверзи ми двери, Живодавче, утренюет бо дух мой к Церкви Святей Твоей. Церковь ношу телесную всю осквернену, но яко щедр очисти благоутробным си милосердием. Испросим прощение у Бога за нарушение нами Его заповедей, за наше маловерие и невоздержание, за наше оскорбление Господа грехами.
А теперь, братие и сестры, я усердно прошу всех вас простить меня за мои прегрешения, содеянные словом, делом или помышлением. Прошу простить мои грехи, которые я совершил вольно или невольно, по рассеянию и по забывчивости, по лени и немощи, по невоздержанию или маловерию. Простите меня Христа ради, и вас Бог простит! И этим взаимным прощением откроем путь к получению прощения от Бога.
Простим друг друга, братие и сестры, вступая на путь святого Великого поста, ведущего к обновлению и Воскресению, к новой жизни с Господом нашим Исусом Христом, ему же слава, ныне и при́сно, и во́ веки веко́м, аминь!
Первая неделя Великого поста
Неделя Православия
21.02.2010 г.
Ин. зач. 5, гл. 1, 43-51
Дорогие братие и сестры!
Поздравляю вас с первой неделей Великого поста – Неделей Православия! Пост – это весна обновления наших душ, это духовно радостное время, в которое светлое Солнце – Исус Христос, являя Свою любовь, растопляет в нас лед уныния, небрежения, сребролюбия, празднословия, даруя нам дух целомудрия, смирения, терпения и любви.
Преподобный Феодор Студит в поучении о посте пишет: "Настоящие дни святого поста между прочими временами года уподобляются тихому пристанищу, куда все стекаются и обретают духовную тишину, не только иноки, но и миряне, малые и великие, властители и подчиненные, цари и иереи, ибо время сие полезно и спасительно для всякого рода и возраста людей. Пост сначала кажется для нас трудным делом, но если мы день ото дня будем прилагать усердие и понуждение, то при помощи Божией нам будет легче". Далее преподобный Феодор наставляет, что в пост мы должны воздерживаться не только от скоромной пищи, но и от всякого греха телесного и душевного, усердно и тщательно молиться дома и посещать церковные службы, блюстись страстей: тщеславия, зависти, ненависти, вражды, так как они тайно убивают душу; особо блюстись от своеволия, "ибо ничего так не любит диавол, как если найдёт человека, который не вопрошает другого и не советуется с могущим наставить его на добро; тогда враг удобно прельщает самочинника и уловляет его во всём, что он совершит и считает за добро". А святой Симеон Новый Богослов в "Слове о том, что надлежит соблюдать спасительный пост не только в первую неделю святой четыредесятницы, но и во все прочие" пишет: "Все христиане подвизаются в первую великопостную седмицу <…>, в это время лукавый диавол, завидующий всякому нашему добру, подходит тайком к каждому христианину и, связав его нерадением и леностью, внушает отвращаться от святого поста, столь для нас спасительного, и опять вдаться в прежние свои злые обычаи. По сей причине я и напоминаю вам ныне, и прошу любовь вашу, отнюдь не слушайте врага вашего диавола, не начинайте следовать опять злому навыку ненасытного чрева <…>, но, как почитали мы первую неделю Великого поста сего, так да почтим и вторую, а потом последовательно и прочие… Пост мало-помалу утончает греховный покров, лежащий на душе, и рассеивает мысленный мрак её, как солнце рассеивает туман. Пост, взяв себе в помощники бдение, отгоняет ожесточение сердца, извлекает потоки слёз сокрушения – что позаботимся, прошу вас, братие, возыметь и все мы. Ибо если придем в сокрушение, то, с помощью благодати Божией, легко избавимся от всякого мятежа страстей и от бури вражьих искушений и достигнем безмятежной пристани безстрастия. Это, братие мои, не достигается в один день или в одну неделю, но исправляется, с помощью Божией, в более или менее продолжительное время, трудом и постом, смотря по ревности и усердию каждого".
Сегодня Христова Церковь празднует торжество Православия, которое от апостолов непрерывно сохраняется и до скончания мира будет хранимо Святой Церковью.
Апостолы призывают твёрдо и непоколебимо всегда пребывать в правоверии и неизменной преданности православной Церкви. Апостольские слова: бодрствуйте, стойте в вере, мужайтеся, утвержайтеся – налагают на нас великую обязанность всегда нерушимо содержать православную веру, совершенствоваться в истинном благочестии и в христианских добродетелях, чтобы достигнуть вечной блаженной жизни в небесных обителех.
Посылая апостолов на проповедь Евангелия и заповедуя им крестить верующих в Него, Исус Христос сказал: Иже веру имет и крестится – спасе́н будет, а иже не имет веры – осужде́н будет (Мк. 16, 16). Без православной истинной веры невозможно достигнуть спасения; без веры невозможно угодить Богу (Евр. 11, 6), – пишет апостол. Без веры человек ходит во тьме неведения, не знает предназначения своей жизни, блуждает по распутиям язычества и нечестия.
Вера нам необходимее всего, необходимее всякого знания, искусств, различных земных благ, сколько бы полезными и нужными они ни казались нам. Апостол Павел говорит, что для сохранения веры в Исуса Христа он всё почитает ни во что: всякое ведение, всякое достоинство, честь, славу, дружбу, все, что мир любит и высоко ценит, – все почитает апостол ни во что, чтобы только приобрести веру в Исуса Христа, то есть приблизиться к Нему, навсегда соединиться с Ним: Его же ради всех отщетихся и вменяю вся уметы быти, да Христа приобрящу (Фил. 3, 8).
Вспомним, какие подвиги совершали первые христиане, исповедуя свою веру. Они охотно шли на мучение и смерть, чтобы через веру в Исуса Христа получить вечную жизнь. Вспомним подвиги апостолов в евангельской проповеди, несших свет истинной веры всем погибавшим во тьме неведения и заблуждений. Вспомним труды отцов и учителей Церкви, преемников апостолов. Вспомним доблестных подвижников, хранивших веру в пустынях, горах, пещерах, ущельях и пропастях земных. Вспомним святых преподобных мужей и жен, неустанно в продолжение всей жизни трудами, лишениями, постами боровшихся с похотями плоти, всецело принося себя в жертву Христу.