Когда престарелый митрополит Алексии, который узнал и полюбил Сергия, незадолго до своей кончины призвал его к себе и предложил ему принять сан митрополита и в награду за труды – свой золотой крест, преподобный Сергий ответил на это: "От юности своей я не носил золото, и в старости тем паче желаю в нищете пребывать" и с благодарностью, но решительно отклонил эту почесть.
В житии святого Сергия повествуется и о том, как он своей молитвой воскресил принесённого к нему умершего ребенка, и отец, увидев это, с благодарностью упал в ноги чудотворца. Сергий поднял его и сказал: "Ты обманываешься и не знаешь сам, за что благодаришь. Он только отогрелся у меня и ожил. Но если ты кому-то скажешь об этом, то лишишься сына".
И много других чудес и исцелений, по вере просящих, творил смиренный чудотворец. Однажды вечером после долгой молитвы о даровании милости для обители Сергий услышал за окном голос: "Господь принял твою молитву, посмотри кругом – видишь, какое множество иноков во имя Пресвятой Троицы собрано под твоим руководством!" Сергий открыл дверь и увидел луч света, в котором с небес к нему летело множество прекрасных райских птиц, и пение их было наполнено красотой и покоем. И вновь он услышал за окном голос: "Так умножится стадо учеников твоих, и после тебя не оскудеют они".
Год от года возрастала числом и укреплялась духом братия монастыря, росла слава о великом подвижнике Сергии и распространялась по всей Руси. Великий князь Димитрий Иванович, прозванный Донским, почитал великого старца, и когда в 1380 году полчища Мамая двинулись на Русь, то князь Димитрий перед битвой с татарами, пришел просить благословения у преподобного Сергия. После молебна Сергий предложил князю уладить отношения с татарами миром и дарами, на что князь ответил, что он сделал всё возможное для мира, но битва неизбежна. Тогда Сергий осенил крестом князя Димитрия и благословил его такими словами: "Иди, господине, небоязненно, Господь поможет тебе на безбожных врагов". Он дал князю в помощь двух иноков своей обители – Пересвета и Ослябю, отличавшихся силой и воинским искусством, которые затем пали героями в Куликовской битве. Благословение радонежского светильника укрепило дух русского воинства, и хотя в Куликовской битве татары превосходили русских в количестве, но русские воины были сильны помощью Божией в правом деле. Во время Куликовской битвы преподобный Сергий молился о даровании победы православным воинам и поминал по имени погибших на поле брани. Молитва святого старца закончилась провозглашением победы русского воинства, которую Сергий прозрел духовным оком. В память более ста тысяч погибших на Куликовом поле русских воинов Святая Церковь установила ежегодное поминание всех воинов, на поле брани убиенных, в так называемую Димитриевскую родительскую субботу.
Преподобный Сергий много потрудился для сплочения русского народа. Он мирил враждовавших князей, призывая их к объединению с Москвой. Главная его забота была о единении и духовном и нравственном и воспитании народа русского. Он это подкреплял примером всей своей подвижнической жизни. Этот пример был прост для понимания: трудись постоянно духовно и телесно, довольствуйся малым, помогай ближним, делись с бедным – и Бог не оставит тебя; не желай власти, не ищи богатства, переноси терпеливо тяготы и невзгоды – и Бог поможет тебе; подними падшего, выведи заблудшего, убеди строптивого, смири гордого, объедини всех в любви – и Бог воздаст тебе.
Еще при жизни преподобный Сергий удостоился великих Божиих знамений и откровений. Так, избранные ученики Сергия видели, как во время Божественной литургии огонь исходил от руки святого во время благословления, видели ангела Господня, присутствовавшего в алтаре. Во время принятия Святых Таин Небесный огонь сходил в чашу, над которой совершал Литургию преподобный. Сам Сергий запретил своим ученикам рассказывать об этих чудесных видениях.
Венцом Божественных даров преподобному Сергию было событие, происшедшее незадолго до окончания его земного пути. В одну из пятниц Рождественского поста после продолжительной ночной молитвы Богородице о призрении обители, преподобный Сергий присел отдохнуть, но вдруг сказал своему келейнику Михею: "Бодрствуй, чадо, сё Пречистая грядёт". Преподобный Сергий поспешил из кельи в сени, где внезапно в ярком свете увидел Божию Матерь, сопровождаемую апостолами Петром и Иоанном Богословом. Не в силах вынести блистания чудесного света, преподобный Сергий упал ниц. Пречистая Дева сказала: "Не бойся, избранниче мой, услышана твоя молитва. Отныне обитель сия будет иметь изобилие во всём не только при твоей жизни, но и при отшествии твоём к Богу. Я неотступна буду от места сего и всегда буду покрывать его и помогать твоей обители". Сказав это, Божия Матерь стала невидимой. В великой духовной радости преподобный Сергий молился всю ночь со своим келейником Михеем, прославляя чудное явление Божией Матери.
Но всё проходит в этом мире, подошла к концу и жизнь праведника. Как корабль, обременённый множеством сокровищ, тихо приближается к желаемому пристанищу, так богоносный Сергий приблизился к исходу из сей временной жизни. Незадолго до кончины он получил откровение от Бога о дне и часе своего успения. Благословив в преемники своего ученика Никона, преподобный Сергий собрал всех учеников и напутствовал их отеческим поучением: "Я поручаю вас Богу и Небесной Матери, не скорбите обо мне". Свое тело он просил положить не в церкви, а на общем кладбище, вместе с прочими усопшими отцами и братиями. Причастившись Пречистого Тела и Крови Христовой, он возвёл свои очи и руки горё и тихо сказал: "В руце Твои предаю дух мой, Господи" и с сей молитвой душа его отошла в Царство Небесное. В этот момент дивное благоухание разлилось по келии, а лицо праведника озарилось невыразимым небесным блаженством. Это было 25 сентября (8 октября) 1392 года.
Трогательными словами описывает скорбь осиротевших учеников Сергия составитель жития преподобного Епифаний Премудрый: "Все сетовали, все плакали, воздыхали с поникшей головой. Встречаясь друг с другом, братия обливались слезами в умилении скорбящего сердца, изливали друг перед другом свои печальные чувства: "Остались мы осиротевшими, как овцы без пастыря, как корабль без кормчего, сад без сторожа, больной без врача! О, горе́ нам бедным сиротам безутешным!" Так оплакивали ученики святого старца. Но преподобный Сергий не оставил своей обители, и мощи его приносили многим душевное и телесное здравие.
Святая Радонежская обитель, основанная преподобным Сергием, явилась тем чудным гнездом, куда слетались и откуда разлетались по всей земле Русской, как птицы небесные в видении преподобному, его ученики. Игуменом земли Русской назвал народ православный основателя Троице-Сергиевой Лавры. Ученики преподобного в непрестанных трудах, в созерцательных молитвах утверждали и исполняли заветы преподобного Сергия. Жертвенной любовью, готовностью положить душу свою за други своя, отвержением себя ученики преодолевали плен греха, восстанавливали в себе святость первозданного человека, созданного по образу Божию, и совершали подвиги и чудеса. И сегодня преподобный Сергий обращается ко всем нам со словами, начертанными на его иконах: "Пуще всего молю вас, братие, храните чистоту душевную и телесную", "Внимайте слову, братия моя, имейте страх Божий в сердцах Ваших".
Через тридцать лет после кончины преподобного Сергия, в 1422 году, во время строительства храма во имя Живоначальной Троицы, были обретены нетленные мощи святого Сергия. Обретенные мощи были перенесены в новый каменный храм, расписанный святым иконописцем Андреем Рублёвым. В похвалу преподобному Сергию игумен обители Никон заказал Андрею Рублеву икону Святой Троицы. И вот уже почти 600 лет эта чудная икона несет в себе дух учения Сергия Радонежского, соединяя в себе благодать и истину, кротость и чистоту, гармонию и красоту. Эта икона есть воплощение смиренной души русского народа, духа Святой Руси.
Преподобный Сергий во все времена являлся теплым молитвенником и заступником за Русь православную – державу своих духовных сродников. Он, как Ангел-Хранитель, во дни скорбей и бедствий, во времена нашествия врагов и супостатов своим молитвенным предстательством пред Господом ограждал и спасал Русскую землю и народ православный.
Так, в начале XVI века (в 1521 году), когда Москве и всей земле Русской грозило разорение и погибель от несметного татарского воинства. Но чудесным образом русским людям было явлено, что преподобный Сергий Радонежский вместе с преподобным Варлаамом Хутынским умолили Пресвятую Богородицу не оставлять Своим заступлением и милостью Москву и весь русский народ.
В начале XVII века, когда Русь претерпевала тяжелые испытания Смутного времени – иноверного польского нашествия и внутреннего нестроения, преподобный Сергий явился в чудном видении Козме Минину и повелел собирать в Нижнем Новгороде народное ополчение для защиты Родины под водительством князя Димитрия Пожарского. По молитве и благословению преподобного православные русские люди объединились и освободили страну от захватчиков.
И в наше время Россия находится в разорении, но более не в материальном, а в духовном, когда кругом преумножается ненависть и насилие, ложь и фарисейство, маловерие и уныние. Народу русскому сегодня требуется Божия помощь и нравственная сила в возвращении к вере православной, которую хранит, заступлением преподобного Сергия, Русская Православная Старообрядческая Церковь. Наша Церковь сохранила истинный дух и благочестие того православия, которое на Святой Руси духовно созидал и окормлял преподобный Сергий. И если бы он жил в наши времена, то без сомнения пребывал бы в тех храмах, где сохранились устав, чтение, пение, иконы и весь дух истинного православия, пришедшего на Русь в X веке из Византии, и затем сохранённого и освящённого житием и чудесами преподобного Сергия и его учеников.
Преподобный Сергий и сегодня близок и неразделен с теми, кто с чистым сердцем и смиренной душой молится ему, чтобы хотя бы в малой мере быть похожим на преподобного, чтобы исполнить его душеспасительные заветы, чтобы жить в простоте и вере, мире и любви.
Сегодня верующий русский народ идет к Троицкой обители, где покоятся честные мощи родного и близкого преподобного Сергия, желая с любовью и благодарностью поклониться и приложиться к его святым мощам, попросить у него заступления в скорбях и печалях, наставления на путь спасения и истины, утверждения в благих делах милосердия и братской любви, преуспевания в учебе и воспитании в юности, укрепления духовных сил в старости. И в своей дерзновенной молитве ко Святой Троице "добродетельный подвижник и истинный воин Христа Бога" богоносный Сергий защищает Русскую землю, несомненно, слышит наши молитвы, помогает "стаду своему", дарует свою милость всем чтущим его память и взывающим к нему с верой и надеждой: Преподо́бие о́тче Се́ргие, моли́ Бо́га о на́с!
Богу нашему слава, ныне и при́сно, и во́ веки веко́м, аминь!
На память святаго славнаго и всехвальнаго апостола и евангелиста Иоанна Богослова
26 сентября/9 октября
08/21 мая
Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. (1 Ин. 4, 8)
Дорогие братие и сестры!
Сегодня мы празднуем память святаго Иоанна Богослова, учителя и апостола любви. Великий апостол и евангелист, изящнейший богослов, тайновидец неизреченных откровений, целомудренный девственник, возлюбленный наперсник Христов – так Святая Церковь восхваляет великого Иоанна Богослова (Память его празднуется 8/21 мая и 26 сентября/9 октября). Кто изочтет великие дела и чудеса столпа Христовой Церкви, написавшего Святое Евангелие, апостольские послания и великую книгу "Апокалипсис"? Он был ближайшим и любимейшим учеником Господа, Его другом и наперсником. Господь избрал Иоанна апостолом, почтил его особым благоволением, так как душа его была кротка и смиренна, чиста и воздержанна, незлобива и любвеобильна.
Апостол Иоанн Богослов родился в Галилее. Он был сыном благочестивых и знатных родителей Зеведея и Саломии. Иоанн Богослов был учеником Иоанна Крестителя и от него узнал о Христе Спасителе, пришедшем в мир, чтобы как Агнец Божий взять на Себя грехи людския. Вместе с Андреем Первозванным Иоанн по первому зову тотчас последовал за Спасителем, оставив мирские заботы. После чудесного улова рыбы на Генисаретском озере Иоанн, вместе с братом Иаковом, стал избранным учеником Господа, находясь при Нем в самые торжественные и трагические моменты земной жизни Спасителя.
Так, он удостоился присутствовать при воскрешении дочери Иаира, лицезреть Божественное сияние на горе́ Фавор во время Преображения Господня, слышать Его беседы о любви и проповеди о судьбах мира и знамениях второго пришествия Спасителя, быть с Исусом в Гефсиманском саду перед Его распятием, присутствовать во время мучений Христа на Кресте в минуты величайшей скорби и страданий Учителя. Апостол Иоанн – единственный из учеников – не покинул Учителя в самый опасный и страшный час на Голгофе, когда остальные ученики разбежались страха ради иудейска (Ин. 19, 38) и при Кресте остались только Божия Матерь, две Марии и ученик Иоанн. Так он доказал на деле свою любовь ко Христу, которая победила страх. Видя столь великую преданность Своего ученика, Исус здесь, у Креста, усыновил Иоанна Своей Матери, сказав: Се Матерь твоя! (Ин. 19, 27), и с той поры, как говорит Святое Писание, Пресвятая Богородица пребывала в доме апостола Иоанна до самого славного Своего Успения.
По великому смирению, не называя себя по имени, Иоанн, тем не менее, в Евангелии именует себя учеником, которого любил Исус (Ин. 13, 23). На Тайной вечере он был так близок к Господу, что, по его собственным словам, возлежал на груди Исуса, откуда затем и произошло добавление к его имени – наперсник.
Ревностная и пламенная любовь ко Господу порождала в душе Иоанна негодование к тем, кто был враждебен ко Христу. Пламенея любовью, но еще не просветившись благодатью Святаго Духа, он возбранял человеку, не ходившему за Христом, изгонять бесов, просил у Господа низвести огнь на жителей Самарии за то, что те не приняли Христа. За ревность о Господе Иоанн и его брат Иаков были названы Христом сыны громовы (Мк. 3, 17). Чувствуя благое расположение к себе Христа, Иоанн и его брат дерзают просить себе место рядом с Господом в Его грядущем Царствии и в ответ на это слышат предсказание об ожидающих их страданиях.
После Вознесения Господа и просвещения благодатию Святаго Духа апостолы Иоанн и Петр пребывают в Иеросалиме, где неустанно трудятся над устроением Церкви. После блаженного Успения Божией Матери апостол Иоанн стал проповедовать в других странах, где он, искореняя язычество, утверждал святую христианскую веру.
По повелению нечестивого императора Домициана апостол Иоанн был приведен в Рим и брошен в кипящее масло, но сила Божия сохранила его невредимым. Тогда император отправил Иоанна в ссылку на остров Патмос, где апостол написал Апокалипсис, или Откровение о судьбах Церкви и всего мира.
После смерти Домициана Иоанн вернулся в Малую Азию в город Ефес, где познакомился с тремя Евангелиями, написанными апостолами Матфеем, Марком и Лукой. Одобрив эти Евангелия, Иоанн, однако, счел необходимым дополнить их содержание. Удалившись со своим учеником Прохором на гору, и пребывая там в пощении и бдении, Иоанн написал Евангелие, носящее его имя. В нем преимущественно содержится изложение бесед Господа о глубочайших духовных истинах, о вере, о воплощении Сына Божия, о причащении Святых Таин, о духовном возрождении человека по благодати Святаго Духа. Апостол Иоанн пишет, что составил Евангелие для укрепления веры христиан во Спасителя, чтобы уверовавшие могли иметь жизнь вечную: Сие же написано, дабы вы уверовали, что Исус есть Христос, Сын Божии и, веруя, имели жизнь во имя Его (Ин. 20, 31).
Кроме Евангелия и Апокалипсиса, апостол Иоанн написал несколько посланий к христианам. Главная мысль в его посланиях – это любовь к Богу и людям как совокупность всех добродетелей. Он пишет о любви к Богу: Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас. Кто говорит: я люблю Бога, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего (1 Ин. 4, 17–21). Дивные и глубокие слова говорит апостол и учитель любви Иоанн о любви к ближним: Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь (1 Ин. 4, 7–8).
В последние годы своей жизни апостол часто повторял одно наставление: "Дети, любите друг друга". И когда ученики спросили его, почему он повторяет так часто эти слова, Иоанн ответил: "Это самая необходимая заповедь, если ее исполните, то закон Христов исполните".
Апостол и евангелист Иоанн Богослов – единственный из двенадцати апостолов, не казненный врагами веры Христовой, а мирно скончавшийся в возрасте ста пяти лет. Обстоятельства его смерти необычайны и даже загадочны. По повелению апостола его закопали живым в землю. На следующий день, когда раскопали могилу, она оказалась пустой. Возможным объяснением этого чуда могут быть слова, сказанные Христом незадолго до Его вознесения. На вопрос апостола Петра, что будет с Иоанном, Господь ответил: Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? Ты иди за мной (Ин. 21, 22). Это возможное предсказание Христово о том, что апостол Иоанн не умрет, а будет жить до второго Его пришествия. Сам апостол пишет в Евангелии по этому поводу: И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет (Ин. 21, 23).
Бог есть любовь, – возвещает Иоанн Богослов. По неизреченной любви Бог создал и украсил добро зело землю, дал своему созданию – человеку разум и свободную волю, чтобы он мог сам избирать добро и в нем жить радостно. Любовь к согрешившему и отпавшему от Бога человеку подвигла Творца стать Спасителем Своего погибающего творения: Ибо так возлюбил Бог человека, что отдал Сына Своего единородного, чтобы каждый веровавший в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3, 16). Наш Спаситель Исус Христос по безмерной любви к нам претерпел муки на Кресте и умер за спасение каждого из нас. Господь все делает для нашего спасения, Его милости и щедроты к нам невозможно измерить и исчислить. Велие Божие долготерпение к нам, грешным и маловерным, есть убедительное свидетельство Его горячей любви к нам. В ответ на эту безграничную жертвенную любовь и мы должны всем сердцем любить нашего Творца и Благодателя. Христос сказал: Кто соблюдает мои заповеди, тот любит Меня (Ин. 14,21), поэтому наша любовь должна выражаться в усердном исполнении Его заповедей, и главной из них – любви к ближнему. Исполнив эту заповедь, мы достигнем высшего совершенства, потому что уподобимся возлюбившему нас Господу Исусу Христу.
Иоанн Богослов сподобился великой награды – Христовой любви, так как сохранил душевную и телесную чистоту! Мы видим, что целомудрие и девство приятны Христу. О девстве и душевной святости учит нас апостол Павел, почитая девство совершеннейшею и высшей добродетелию, он говорит о живущих в девстве, что они имеют одно попечение, как угодить Господу (1 Кор. 7, 32).