Элементеры овладевают также астральными телами скитающихся в низшей части Кама-Лока и достигают некоторого рода кажущегося перевоплощения, под видом материализованного призрака. Эти элементеры подчинены материальной власти человека, и в некоторых случаях он может их заставить себе повиноваться. Когда неосторожные люди занимаются верчением столов, они не думают, каких страшных существ они вызывают, а между тем в таких случаях по большей части являются элементеры, производящие движения и звуки на сеансах. Воля медиума их электризует, и он же служит орудием при посредстве феноменов в большей их части.
На сеансах вызывания и на сеансах медиумических элементеры столь же многочисленны, как пылинки в воздухе. Они облекаются в психическую форму – астральное тело, выделяемое медиумом, и появляются полностью или отдельными частями, в большинстве в потемках, потому что недостаточная прочность их тел не позволяет рассматривать их при свете, так как свет обладает слишком большой разлагающей способностью рассеивать астральные молекулы, их составляющие.
"Коль скоро в душе остается склонность к телу, – говорит Томас Тейлор в своем введении к сочинению "Федон", – она привлекает, благодаря этой склонности, какое-нибудь воздушное покрывало, состоящее из духа и паров своего земного тела или кое-как собранных флюидов из окружающего воздуха". Ничего не может быть логичнее этого.
Древние утверждали, что нечистые души некоторое время после смерти блуждают в воздухообразных и парообразных духовных оболочках, что они появляются вблизи могил и беспокоят обитателей своих прежних жилищ.
"Они составляют, – говорит Апулей, – бич злых и напрасный ужас добрых".
"Допуская, – говорит Кедворс, – что духи или призраки обладают известными упругими телами, которые они могут сгущать до такой степени, чтобы сделать их видимыми людям, следует, однако, предположить, что они не могут их стянуть и уплотнить до такой степени, чтобы сделать из них мускулы или кости или, по крайней мере, подобный опыт доставил бы им большие затруднения и страдания. Но неоспоримо то, что они могут иногда употреблять другие твердые тела, заставляя их двигаться и действовать, как в известной истории Флегона, когда призрак не исчез бесследно, но оставил после себя труп".
Понятно также, что при смертельной тоске, при отчаянном усилии для исполнения желания астральное тело, вызванное из тела материального, устремляется к любимым и близким существам.
Следующее приключение может служить одним из тысячи примеров появления элементеров.
"Жена капитана Уиткрофта видела во сне в ночь на 15 ноября 1857 г. своего мужа, находившегося в то время в Индии. Она проснулась и увидела его стоящим около ее кровати в мундире, с прижатыми к груди руками, лицо его было бледно и мертвенного вида, волосы растрепаны и взгляд выражал отчаяние. Она разглядела малейшие подробности его туалета. Призрак делал усилие, чтобы заговорить, но ни один звук не выходил из его уст. Через несколько секунд видение исчезло. Утром она рассказала свое видение матери в уверенности, что муж ее ранен или мертв. Несколько дней спустя пришла депеша, извещавшая, что капитан убит 15 ноября под Лукновом. Она написала управляющему своего мужа, что число было неверно. Наведя справки, в военном министерстве узнали, что смерть постигла капитана 15 числа, но позже пришло письмо от очевидца, где день смерти помечен 14 ноября, и тогда же управляющий получил из министерства похоронное свидетельство, где была исправлена первоначальная ошибка".
Следовательно, элементалы и элементеры представляют два разряда существ, которых надо называть фантастическими и с которыми люди могут входить в сношения.
Мертвые находятся более или менее продолжительное время в состоянии элементеров, и есть вероятность, что человеческая воля может их заставить появиться. Но видимы они могут быть лишь в двух случаях: если их астральное тело еще настолько отягчено материей, что может проявиться в нашем плане, или ему представляется случай воспользоваться астральным телом медиума, спящего, находящегося в летаргии или обмороке, которым они моментально могут завладеть, чтобы материализоваться.
Упорное желание снова видеть умершего задерживает его астральное тело вблизи того, кто искренне его любит.
Забвение – это отсылка элементера, его освобождение.
Оккультная философия
В наших книгах об оккультной философии мы подробно и точно изложили происхождение магии, ее разумные основания, способы выбирать и собирать то, что было испытано, для получения удивительных результатов. Но более теоретически, чем практически, некоторые пункты там разъяснены не вполне, другие выражены в иносказательной или загадочной форме. Наконец, познания, которых мы достигли глубоким изучением и прилежными исследованиями, были изложены нами лицам, непосвященным в эти знания. Вот почему в настоящем сочинении, которое составляет дополнение и ключ к "Оккультной философии" и ко всем магическим операциям, – мы даем очень интересные опыты и документы неопровержимой истины, неоспоримые магические законы и священное могущество. Читая "Оккультную философию", ты страстно желаешь знать эти вещи; читая эту книгу, ты воистину восторжествуешь, но сохрани ее в святилище своего благоговейного сердца, в молчании.
Способы находить имена гениев и добрых и злых духов
Знай, что названия разумного существа каждой планеты определяются следующим образом: через буквы, извлеченные из изображения мира (свод небесный) от восхода тела планеты, согласно порядку знаков Зодиака, через каждый градус с каждого замеченного градуса планеты; когда начертание это сделано, то исчисление надо начинать с градуса восхождения. По этой же причине, так как имена князей злых духов находятся по таблице для каждой планеты в обратном порядке, то и проекции идут в обратном же порядке знаков домов. Но имя высшего разумного существа, которое, по предположению, есть душа мира, взято из четырех стран света по причине, нами ранее указанной. Противоположным ему образом выбрано нами название главного демона под четырьмя углами падения. Точно так же имена великих духов, повелевающих силами воздуха, ты определишь по четырем ангелам последующих домов. Таким образом, чтобы выбрать имя доброго духа, проекция должна быть согласна порядку знаков, начиная от градуса восхождения, а для злых духов – обратно. Знай, что имена злых духов определяются по этим начертаниям имен злых и добрых духов. Если мы начнем таблицу названием доброго духа второго разряда, имя злого духа будет извлечено из имен князей и духов-правителей. Если мы начнем таблицу именем доброго духа третьего разряда или именем злого духоправителя, извлеченного каким-либо образом или из этой таблицы, или из изображения неба, то имена, которые отсюда получатся, будут имена злых духов-исполнителей низшего разряда.
Понятно, что когда мы начинаем таблицу добрыми духами второго разряда, то извлеченные имена будут второго же разряда. Если же под ними мы извлечем имя злого духа, то он будет из высшего разряда духов-правителей. Точно так же надо поступать и начиная с имени злого духа высшего разряда. Если мы начнем эту таблицу с имен злых духов третьего разряда, извлеченные нами имена будут именами присутствующих низшего разряда.
Многие маги, люди большой учености, составляют эти таблицы посредством латинского алфавита. С помощью тех же самых таблиц, согласно с именем целого отдела духов или его проявления, можно найти имя доброго или злого духа таким же образом, как было изложено ранее, имя целого отдела духов, род его деятельности определяется по соответствующему светилу. Автор этого способа – знаменитый Трисмегист. Он изложил этот способ египетскими иероглифами, но эти таблицы можно перевести и на другие языки, согласно значению знаков.
Астрологи делили небесный свод на 12 частей (домов) – 6 над горизонтом и 6 под; первым считался дом, который первым появляется из-за горизонта, вторым – следующий за ним и т. д.
I дом назывался угловым, II – последующим, III – падающим, IV – снова угловым и т. д. Каждый дом, очевидно, находился в момент наблюдения в каком-либо знаке Зодиака, а каждому знаку соответствовала определенная еврейская буква.
Таким образом, ясно, что планета при своем суточном движении проходила последовательно все дома и из букв, соответствующих им, и составлялись имена духов.
Трисмегист первым занялся установлением имен духов. Сила и магический секрет способа правильного и ритуального определения священных имен духов состоит в точном расположении гласных этого имени, так составляется правильное и ритуально звучащее имя. Это искусство довершается умением правильно распределять гласные, найденные вычислением положения неба, чтобы выбирать имена духов второго разряда, добрых и злых, председательствующих и правящих. Для добрых это делается так: когда светила, указывающие буквы и принимаемые в расчет, размещены по порядку, тогда сначала вычитают градус XI дома из градуса первого по очереди светила; то, что остается, должно быть размещено последовательно, начиная с градуса восхождения, а где этого числа не хватит – там будет место гласной, первой буквы. Начни размещать гласные этих букв по их числу и порядку, и та, которая придется на место светила и будет первая по порядку, эта гласная должна быть присвоена первой букве. Затем надо найти место второй буквы, вычитая из градуса первого светила градус второго по порядку светила, и то, что останется, разместить за асцендентом. Там и будет место, от которого ты начнешь размещение гласных, и та, которая придется на вторую звезду, будет гласная второй буквы. И так последовательно ты найдешь и следующие гласные, всегда начиная градус следующего светила из градуса ближайшего предшествующего светила. Все вычисления и определения должны быть сделаны для имен добрых духов, согласно последовательности знаков. Что касается имен злых духов, то там, где градус XI дома взят для добрых духов, для злых должен быть принят градус XII дома. Все вычисления и определения имеют связь с порядком знаков, принимая начало с градуса XII дома. Во всех выводах, сделанных при помощи этих таблиц, согласные размещаются другим порядком. Вначале все количество букв, сколько бы их ни было, принимается за имя, и таким манером сосчитывается от начала колонны, с первой буквы, из которой имя извлечено: и буква, на которую падает число, переносится на первое место извлеченного имени по порядку алфавита, принимая во внимание расстояние от первой буквы до другой. Но число этого расстояния предполагается от начала столбца, а там, где он кончается, будет место первой гласной. Начиная от нее, идут гласные по своему числу и порядку, в той же колонне (столбце), и та, которая придется на первую букву имени, там и должна быть поставлена. Ты найдешь следующие гласные, устанавливая расстояния от предыдущих букв до следующих, и так далее, согласно азбучному порядку. Число же расстояний рассчитывается от начала столбца, и там, где оно придется – находится место искомой гласной. От нее затем выставляются гласные, и те, которые придутся на согласные, им и будут присвоены окончательно; но если гласная придется на место согласной же – первая уступает свое место второй. Усвой это только для добрых духов; для злых поступают подобным же образом, но помни, что для этого ты должен делать расчет в обратном порядке, в противоположном размещению алфавита и столбцов, то есть снизу вверх.
Имя доброго гения каждого человека, согласно этому способу, представляет важное основание и имеет немалое значение. Но теперь мы укажем некоторые другие средства точных вычислений. Одно из них – это выбрать в гороскопе рождения пять Хилегиальных мест. Когда они отмечены, пусть начертания букв будут выставлены, согласно их порядку и числам, начиная с Овна. Буквы, которые придутся на градусы указанных мест, расположенные и рассчитанные сообразно порядку и достоинству этих мест, составят имя Гения. Другой способ – взять альмютели, то есть светила, управляющие пятью вышеупомянутыми местами. Это определение делается, начиная с градуса восхождения, выбирая буквы, соответствующие альмютелям. Эти буквы, будучи расположены по порядку их достоинства, образуют имя Гения. Есть еще очень употребительный способ, предпочитавшийся египтянами. По градусу восхождения определяют направление и выбирают буквы согласно альмютелю XI дома. Этот дом называется Добрым Гением (Bon Demon). Эти буквы, выставленные согласно их достоинству, дают имена Гениев.
Подобным же образом определяется имя злого Гения, но дается направление, обратное порядку знаков. Для добрых мы выставляем сначала Овна, а для Злых надо начинать от начала Козерога. Так как для доброго мы считаем с градуса восхождения, для злого – мы начинаем вычисление от первого градуса XII дома. Согласно системе египтян, имя Гения, вычисленное по альмютелю XII дома, будет названием злого Гения.
Небесные знаки и подписи добрых и злых духов
Вот причина, почему небесные знаки имеют очертания и головы: шесть голов, соответствующие по достоинству светилам шести планет. Первая по достоинству содержит звезду или крест для Солнца, вторая для Юпитера – круг, третья для Сатурна – полукруг, треугольник, крючок округленный или остроконечный, четвертая для Марса – запятую, проникающую линию, квадрат прямой или косой; пятая для Венеры и Меркурия – запятая или точка, имеющая хвост, опущенный или поднятый; шестая для Луны – зачерненная точка.
Звезды, точки и линии, присоединяемые к точкам
Когда головы будут размещены согласно положению звезд на небе, тогда линии должны быть проведены в соответствии со свойствами их природы. Это надо принять в отношении неподвижных звезд. При определении места планет линии должны быть извлечены, головы должны быть размещены одна против другой согласно их виду.
Но когда приходится составлять знак небесного изображения, стоящий несколько выше в какой-либо степени, или вид знаков, которые принадлежат звездам той же величины и природы, тогда число этих звезд будет определено, линии должны быть соединены согласно их местонахождению и порядку, схожему с обозначенным изображением, что может случиться весьма часто. Подписи, извлеченные согласно имени духа, соединены и указаны на нижеследующей таблице, давая каждой букве имени то, что согласуется с таблицей, что является наиболее легким при помощи вдохновения. Но немалое затруднение представляется тогда, когда буква имени, которое требуется узнать, приходится на линию фигур или букв. Такое построение делается следующим образом. Если буква падает на линию букв, надо определить, к какому порядку принадлежит эта буква, ко второму или третьему; затем, сколько букв заключает в себе само имя: например, пять или семь. Умножают эти числа одно на другое и утраивают произведение. Потом выставляют выводы в начале букв, в последовательном порядке алфавита. Буква, на которую падает число, будет та самая, которая должна быть помещена в состав подписи духа. Если наоборот, буква имени приходится на линию изображения, надо поступить так: принять число, представляющее порядковый номер буквы в азбуке, и разделить произведение на девять. Частное даст число или изображение, которое должно быть помещено в подписи. Вообще, можно поместить или геометрическую фигуру, или арифметическое число; это последнее, однако, не должно превышать девяти, то есть числа ангелов.