Святой Амвросий Мелиоланский
Сего дня Воскресением Христовым открыта преисподняя, земля обновляется крещением оглашенных, небо отверзается Духом Святым. Открытая преисподняя возвращает мертвых, обновленная земля произращает воскрешаемых, отверстое небо приемлет восходящих. Преисподняя возвращает узников к горнему, земля шлет погребенных на небо, небо им восприятых представляет Господу .
Митрополит Филарет Московский и Коломенский
Христос воскресе!
Сколь ни много уже раз повторяли мы ныне, но и еще не утомляемся повторять, уповаем же, что и вы не утомляетесь так часто слышать одно и то же слово: "Христос воскресе!"
Какое чудесное слово! Как изменяется от него вид всего, что существует!
До сих пор многие из человеков знали только землю, на которой они являются на краткое время, и вскоре скрываются неизвестно куда; иные нечто еще слыхали об аде как о пропасти, которая всех угрожает поглотить и никого не отдает обратно; не многие помышляли о небе как о таком горнем жилище, к которому лествицу только во сне видел некто, и только такую, по коей видны были восходящие Ангелы Божии, а человеков не примечено.
Теперь, когда "Христос воскресе", чем оказывается земля? Она есть рассадник для неба; кратковременная и разрушением оканчивающаяся жизнь человека в теле, – скажем словами то, что наблюдаемый между нами при взаимном изъявлении радости воскресения обряд выражает вещию, – жизнь человека в теле есть начинающаяся жизнь птенца в яице, которому, по сокрушении скорлупы, открывается высший и обширнейший круг жизни; надобно только, чтобы зародыш птенца объят, проникнут и возбужден был теплотою крови матерней; то есть надобно, чтобы зародыш небесной жизни в человеке объят, проникнут и возбужден был животворящею силою крови Христовой.
Теперь, когда "Христос воскресе" и когда Ему, яко Богочеловеку, "дадеся всяка власть на небеси и на земли" (Матф. 28: 18), не только небо сделалось досягаемым, но даже соединилось с землею так, что трудно найти между ними предел и различие; ибо и на земли является Божество, и на небеси человечество; Ангелы, которых Иаков видел восходящих и нисходящих по лествице небесной, теперь сонмами ходят по земли, как вестники Сына человеческого, Который владычествует на небеси.
Что и ад после того, как, по сошествии во ад, "Христос воскресе"? Крепость, в которую под видом пленника вошел победитель; темница, у которой врата сокрушены, и стражи рассеяны; вот подлинно, по изображению Христову, чудовище, которое поглотило сверженнаго с корабля пророка; но вместо того чтобы пожрать и истребить его, сделалось для него другим, хотя не столь покойным кораблем, чтобы вынести его на брег жизни и безопасности. Теперь становится понятным, как надеялся некто чрез самый ад пройти безопасно: "…аще и пойду посреде сени смертныя, не убоюся зла, яко Ты со мною еси" (Пс. 22: 4), – Ты, Который для нас сшел с неба, подобно нам, ходил по земли и, подобно нам, низшел в сень смертную, дабы и оттоле проложить Твоим последователям путь во свет жизни.
Наконец, и нас самих не иными ли уже, противу прежняго, соделало воскресение Христово? Поверим одному из верных свидетелей Воскресения Христова, что и нас оно переродило, если не самым действием, по крайней мере надеждою. "Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа", – восклицает апостол Петр. "Иже по мнозей Своей милости порождей нас во упование живо Воскресением Иисуса Христа от мертвых" (1 Пет. 1: 3)!
Но если мы порождены Воскресением Христовым только еще "во упование"; а за нашим упованием следует упование и всея твари, "чаяние бо твари откровения сынов Божиих чает" (Рим. 8: 9): то все чудеса, которыя произвело воскресение Христово, суть только еще начатки дальнейших чудес, которыя оно будет открывать в продолжении, особенно в конце времен, и даже в безконечной вечности.
По сим неистощимым чудесам совершившимся и долженствующим совершиться Воскресение Христово есть для нас источник размышления, созерцания, удивления, радости, благодарности, надежды, всегда полный, всегда новый, сколь ни давно, сколь ни часто из него почерпаем; оно есть вечная новость. И по сему-то, сколь ни уверены мы друг о друге, что каждому из нас известно Воскресение Христово, еще однако желаем тысящекратно возвещать друг другу как неслыханную весть, яко "Христос воскресе"; сколь ни удостоверены в истине сего события, засвидетельствованнаго очевидцами Воскресшаго, доказаннаго знамениями и чудесами, не оспоримаго врагами христианства, еще, однако, жаждем слышать подтверждение, яко "воистинну воскресе Христос"…
Епифаний Кипрский. Слово на Святое Воскресение Христово
Ныне прекращен плач смертных и воссиял свет Воскресения – знак высшей Божией любви к нам. Ныне смерть, которой должен был подвергнуться человек, Христос разрушил Своей смертью, представив в цену искупления: за душу – душу Свою, за тело – Тело Свое, за человека – Человека, за смерть – смерть. Какой праведник когда-либо умирал добровольно за неправедных, или отец за сына, или сын за отца? Но Господь сделал это за нас. Он не только создал нас во Адаме, но еще возродил духом в Своем страдании.
Итак, нечестивые иудеи умертвили своего Благодетеля и воздали Ему за благодеяния злом, за радости – огорчением, за жизнь – смертью. Повесив на Древе, они умертвили Того, Кто воскрешал их мертвых, исцелял болящих. Подивитесь, все народы, неслыханной дерзости этого вероломного народа! Иудеи повесили Повесившего всю землю, пригвоздили ко Кресту Утвердившего вселенную, осудили Измерившего Небеса, связали Разрешающего грешников, напоили оцетом Того, Кто напаяет людей правдою, и в пищу дали желчь Любящему правду, – пронзили руки и ноги Тому, Кто врачевал сухоруких, заставили смежить очи Того, Кто отверзал очи слепых, погребли Того, Кто воскрешал их мертвецов.
О, новое таинство и непостижимое чудо! Осужден Судия, связан Разрешивший узников, на Крест возведен Утвердивший землю, повешен Повесивший вселенную, осужден Измеривший небеса, напоен желчью Жизнодавец, умер Творец жизни, погребен Возвративший жизнь умершим (потому что, когда Господь висел на Древе, гробы и ад отверзлись, мертвые воскресли и многие явились во Иерусалиме, где совершалась эта тайна Христова. И хотя плоть Его была пригвождена ко Кресту, но попрала смерть).
Ангелы и силы небесные, увидев страдание Христово, изумились и ужаснулись; тварь в ужасе и удивлении вопрошала: что бы такое значило это новое таинство? Судия осуждается – и молчит; на Невидимого смотрят – и Он не скрывается; схватывают Необъятного – и Он благодушно сносит, Неизмеримый измеряется – и не противится, Бесстрастный страдает – и не воздает, Бессмертный – умирает, Живый на Небесах – предается здесь погребению и долготерпит… Что за цель этой необыкновенной тайны, если не спасение людей?
Смерть тотчас поверглась к ногам Иисусовым; ад пленен с торжеством, и все силы его отступили, лишь только услышали голос Христов. Ад отверзся, медные врата его стерлись, вереи железные сокрушились, и души святых востекли за Христом, лишь только Он воззвал к душам, связанным в сени смертной, чтобы они вышли, лишь только возвестил им жизнь. Тогда-то исполнились слова Писания: яко сокруши врата медная, и вереи железных сломи (Пс. 106: 16). Вслед и земля возопила: "Господи! Избавь меня от бед, освободи от гнева, разреши от клятвы, из-за которых я принимала в недра свои кровь и тела человеческие, приняла даже и Твое Тело!"
Господь воскрес в третий день, научая нас поклоняться в Троице Единице. Во Христе спасены все народы: хотя один Он был судим, но спасено бесчисленное множество, поскольку Господь умер за всех. Для того Он облекся во всего Человека, проник в самую высоту Небес, вознесся на высоту славы Своего царствования, принесши в дар Отцу не злато и серебро, не камни драгоценные, но – Человека, созданного по образу Его. А Отец, вознесши Его, посадил на Престоле одесную Себя, доколе не положатся враги под ноги Его, ибо Он придет судить живых и мертвых, и Царствию Его не будет конца, ибо Отцу и Сыну и Святому Духу слава принадлежит всегда, ныне и во веки веков. Аминь .
Календарь пасхалий
После Своего распятия на кресте Христос воскрес на третий день – в первый день недели, который впоследствии в память об этом великом событии получил название воскресенья.
Долгое время воскресенье, согласно библейской традиции, продолжало оставаться первым днем новой недели. В настоящее время и в России, и в других христианских странах воскресенье, напротив, стало последним днем недели.
Пасху принято отмечать именно в воскресенье. В связи с этим каждый год ее дата высчитывается заново по лунно-солнечному календарю.
День, который назначают для празднования Пасхи, как уже сказано, должен быть воскресным, приближенным к дате весеннего равноденствия и полнолунию. Таким образом, Пасха празднуется в первое воскресенье после первого полнолуния, которое случилось после дня весеннего равноденствия.
Как видно из этого описания, формула несложна, и каждый желающий может ежегодно вычислять день Пасхи самостоятельно. Для этого нужно выяснить, на какой день в том или ином году приходятся равноденствие (оно может быть 20 или 21 марта) и первое после него полнолуние.
Существуют и некоторые дополнительные правила. Так, например, если первое полнолуние после весеннего равноденствия приходится на воскресенье, то Воскресение Христово празднуют в следующее воскресенье.
Пасха может праздноваться в любой день с 4 апреля по 8 мая по н. ст. Если Пасха приходится на 7 апреля по н. ст. – праздник Благовещения, ее называют Кириопасхой (Господственная, или Господня, Пасха). Однако такие совпадения встречаются нечасто. Последняя Кириопасха была в 1991 году, а следующая ожидается в 2075-м.
Календарь празднования Пасхи и переходящих праздников
(на 2011 – 2020 годы)
(даты указаны по новому стилю)
Глава 2
Пасхальные традиции
Как готовиться к Пасхе
Великий пост
Поскольку Пасха – главное событие года для православных, они готовятся к ней, соблюдая Великий пост. Для верующих этот пост – самый важный, самый строгий и самый длительный из всех остальных, ведь он символизирует сорокадневное пребывание Спасителя в пустыне. Заканчивается пост великим праздником Светлого Христова Воскресения. Основной смысл Великого поста – очищение души от грехов, пагубных страстей и нравственная подготовка к великому празднику Пасхи.
Великий пост состоит из Святой Четыредесятницы (шесть недель) и Страстной, или Великой, недели – непосредственно перед Пасхой.
Согласно Ветхому Завету, Господь повелел еврейскому народу каждый год отдавать десятую часть имущества, урожая и всего прочего, что было у них, священникам. За это они имели благословение во всех делах. В память об этом ученики Христа также установили, что десятая часть года должна быть отдана Богу, чтобы получить Его благословение во всех делах и начинаниях и очистить себя грехов, дурных помыслов, которые владели людьми в течение года. Во время поста необходимо отойти от всех развлечений, увеселений, в том числе нельзя смотреть телевизор и слушать радио, пользоваться Интернетом для развлечения, курить, сквернословить, нужно забыть о плотских наслаждениях.
Запрещается есть мясо, птицу, все молочные продукты, яйца и рыбу. Растительное масло можно есть только в субботу, воскресенье и праздничные дни. Кроме того, в праздничные дни можно в небольших количествах употреблять вино. Для некоторых дней существуют исключения. Например, растительное масло можно употреблять по субботам и воскресеньям (кроме субботы на Страстной неделе), рыбу можно готовить на Благовещение Пресвятой Богородицы и в Вербное воскресенье, а икру есть в Лазареву субботу (перед Вербным воскресеньем). В дни поста разрешено употреблять без ограничений свежие и консервированные овощи и фрукты, соки и варенья из них, зелень, специи, все виды круп, бобовые, орехи, семечки. Также можно есть пресные хлебобулочные изделия.
Конечно, правила поста не распространяются на детей, беременных женщин, людей, имеющих тяжелые хронические заболевания. Их пища во время поста может быть простой и нежирной. Послабление во время поста разрешается также пожилым, людям с большими физическими нагрузками, путешественникам. Перед постом лучше проконсультироваться с врачом, если есть какие-либо заболевания. Вообще более важным является духовное очищение, отречение от греховного, нежели строгое следование постному питанию. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл сказал, что пост – это время задуматься о своей жизни, о том, насколько она праведна:
Великий пост – это время, когда нужно о себе подумать, о своей душе. Пост – это и есть время самоанализа. Собственно говоря, покаяние – это и есть перемена ума и сердца человека. В результате вот этих, в том числе и аналитических, усилий человека. Поэтому я каждому желаю пройти Великий пост, вне зависимости от степени религиозности человека. По крайней мере, сопровождая эти дни попытками разобраться в самом себе, в своей личной жизни, в пути, который человек избрал. Ответить на вопрос: а так ли я живу, а все ли я правильно делаю?
Недели Великого поста
Первая неделя Великого поста – самая строгая в питании и усердная в молитве. Она посвящена торжеству православия. Празднование знаменует окончательную победу Святой Церкви над иконоборчеством (религиозное движение в Византии в VIII – IX веках, боровшееся с христианским культом икон). В этот день в храмах совершается чин торжества православия. Во время этой службы Церковь отрекается от еретиков и восславляет защитников православия.
В пятницу этой недели проходит ритуал освящения колива – отварной пшеницы с медом. Ритуал знаменует память о великомученике Феодоре Тироне. Юлиан Отступник, византийский император-язычник, желая наказать христиан, приказал тайно окропить кровью принесенных в жертву языческим идолам животных все запасы еды. Ночью явился во сне епископу Евдоксию великомученик Феодор Тирон, который был сожжен за свою веру во Христа, и поведал о кознях императорских. Он сказал, чтобы народ не покупал еду на базаре, а питался коливом всю неделю. Так христиане смогли избежать нарушения поста.
Вторая неделя посвящена святителю Григорию Паламе, жившему в XIV веке и ведшему более 20 лет подвижническую жизнь на Афоне. Он стал ярым защитником православия и обличителем учения Варлаама, монаха из Калабрии, отрицавшего возможность достижения Божественного, Нетварного Света при помощи молитв и самоотвержения. Святой Григорий со своими сподвижниками доказал, что на человека, который постоянно очищается, отказываясь от греховных помыслов и проводя дни в молитве, снизойдет озарение свыше.
Третья неделя Великого поста называется Крестопоклонной. Она посвящается Святому Кресту Господню. После всенощной на середину храма выносится Святой Крест для поклонения верующих. Это делается в середине поста для того, чтобы поднять дух постящихся, напомнить о страданиях и смерти Господней, дать им силы для продолжения поста. Крест остается в центре храма до пятницы, а потом уносится в алтарь.
В четвертую неделю Великого поста православные почитают преподобного Иоанна Лествичника, христианского богослова, игумена Синайского монастыря. Он создал духовное произведение "Лествица", описывающее тот образ жизни, деяния, которые приведут верующих к Престолу Божию.
Неделя пятая Великого поста славит духовные подвиги преподобной Марии Египетской. Живя в Александрии, эта женщина была блудницей, позором своих сограждан, которым она несла соблазн и погибель. В один из дней ей захотелось пойти в храм поклониться Кресту Господню. Не задумываясь о своей греховности, презрев все правила, женщина уже хотела войти в храм, как вдруг какая-то сила отбросила ее назад. Так повторялось снова и снова. И тогда Мария попросила помощи у Богоматери: она начала молиться перед Ее иконой, которая была выставлена в притворе. И только после этого женщина смогла войти в храм и поклониться Кресту, на котором был распят Спаситель. Выходя из храма, она снова обратилась с горячей молитвой к иконе Божией Матери, искренно прося прощения за всю свою греховную жизнь, и вдруг услышала голос, который велел ей отправляться за Иордан (в пустыню), где она сможет спастись. Мария так и поступила: получив благословение и приняв причастие, она удалилась в пустыню, где провела в посте и молитве почти полвека.
Она обрела покой и прощение у Господа, что должно служить примером тем, кто мучается от каких-либо страстей. Каждый должен помнить, что своими силами не сможет победить их и только смиренная молитва ко Господу поможет ему пересилить страсть пьянства, курения, чревоугодия, прелюбодеяния или какую-либо другую.
Суббота перед Вербным воскресеньем называется Лазаревой и посвящена чуду воскрешения Спасителем праведного Лазаря. Христос доказал людям Божественную силу и показал, что таковое возможно с каждым истинно верующим христианином.
Шестая неделя Великого поста именуется Неделей ваий (пальмовых ветвей). Еще ее называют Вербным воскресеньем. Она знаменует вход Христа в Иерусалим, где Он был встречен народом как царь.
Страстная седмица
За Вербным воскресеньем наступает Страстная седмица. На этой неделе пост тоже очень строгий.
В эту седмицу каждый день именуется Великим, поскольку приближает верующих к "торжеству торжеств".
В Великий Понедельник верующие вспоминают Иосифа, которого братья продали в рабство в Египет, как прообраз страдающего Спасителя. Кроме того, в этот день вспоминают случай со смоковницей, которая засохла по слову Христа, как символ того, что то же произойдет и с любой душой человеческой, не давшей в пост плодов духовных: молитвы, покаяния, добрых дел по отношению к своим ближним.
В Великий Вторник верующие вспоминают слова Христа, сказанные им в храме Соломона: притчи о Страшном суде, талантах, десяти девах, о том, нужно ли давать дань кесарю, а также об обличении Христом книжников и фарисеев.
Великая Среда – скорбный день для верующих, так как именно в среду Иуда Искариотский предал своего учителя за тридцать сребреников. Кроме того, в этот день вспоминают грешницу, омывшую ноги Христа своими слезами и помазавшую его драгоценным миром, что символизирует подготовку к погребению.