Вифания – селение около Иерусалима близ Масличной горы. Здесь жил со своими сестрами праведный Лазарь, которого Господь воскресил через три дня после его смерти. Отсюда же Иисус Христос вознесся на небо.
Вифезда (в переводе с еврейского означает "дом милосердия") – купальня (бассейн) с пятью крытыми входами, располагавшаяся в Иерусалиме у Овечьих ворот (Евангелие от Иоанна, 5, 2). В нее каждый год сходил ангел, что сопровождалось бурлением воды. Первый из больных, который успевал войти в бассейн после возмущения воды, исцелялся от любого недуга. С Овечьей купелью связано евангельское повествование об исцелении Господом парализованного (расслабленного), который 38 лет ждал, когда кто-нибудь сжалится над ним и опустит его в купель "по возмущении воды" (Евангелие от Иоанна, 5, 2-15).
Вифлеем – маленький городок, которого не было даже в списках городов Иудиных, хотя именно в этом городе происходило множество наиболее значимых событий Ветхого и Нового Завета. В Вифлееме родился царь Давид (Евангелие от Луки, 2, 4-11); здесь находится место погребения Рахили (Бытие, 35, 16); на полях близ Вифлеема Руфь собирала колосья и т. д. Так как в этом городе родился царь Давид, Вифлеем в Новом Завете часто называют городом Давидовым (Евангелие от Луки, 2, 4-11). Но самым важным событием, произошедшим в Вифлееме, является Рождение Спасителя от Девы Марии. Мария и Иосиф Обручник жили в Назарете, но в связи с переписью населения вынуждены были отправиться в Вифлеем. Когда Святое семейство прибыло в город, все места в гостиницах были заняты, поэтому им пришлось ютиться в пещере (в вертепе), где содержался скот. Мария родила Иисуса, повила его пеленами и положила в ясли: кормушку для скота. Это последнее событие придает Вифлеему особенно высокое значение города, священного для всех христиан. Именно здесь "Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины" (Евангелие от Иоанна, 1, 14). Чуть позднее на полях Вифлеемских появился ангел и возвестил пастухам о рождении Мессии, а в это время ангельских хор пел славословие: "Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение" (Евангелие от Луки, 2, 14). Сюда же пришли волхвы – восточные мудрецы, чтобы поклониться Богомладенцу.
Власяница (вретище) – грубая темная ткань из козьей или овечьей шерсти. Чаще всего она шла на изготовление мешков. Иудеи в знак печали надевали на себя одежды из власяницы. В древности она была одним из предметов монашеской одежды.
Водоосвящение – действо священника или архиерея, связанное с освящением воды. Во время водоосвящения в воду трижды погружают крест, благословляя ее. Освященную (святую) воду используют для освящения различных предметов, дома, ее пьют для укрепления духа. Водоосвящение может быть великим и малым. Великое водоосвящение, или великая агиасма, совершается в канун (навечерие) и в праздник Богоявления (Крещения Господня). Малое освящение воды происходит во время водосвятного молебна, который обычно служат после литургии.
Возглас – возглас священника или архиерея, краткая молитва, либо завершение какой-либо из священнических молитв, читаемых тайно.
Воздвижение Креста Господня – двунадесятый церковный праздник, отмечаемый 27(14) сентября. Установлен в память событий, связанных с обретением Креста Господня, которое произошло в 326 году недалеко от Иерусалима в месте, называемом Голгофа. Крест отыскали прибывшая в Палестину святая царица Елена, мать императора Византии Константина Великого, и патриарх Иерусалима Макарий. Последний после обретения святыни предложил воздвигнуть найденный крест, чтобы ему могли поклониться многочисленные паломники. Эти события произошли 14 сентября 326 года. С тех пор в этот день Церковь отмечает Воздвижение Креста Господня, которое является единственным христианским праздником, отмечаемым со дня его основания. Но поскольку его события не располагают к бурному веселью, в самый праздник установлен однодневный пост.
Воздух – легкий большой покров, которым покрывают сверху покрытые покровцами потир и дискос. Он символизирует плащаницу, в которую было завернуто тело Иисуса Христа.
Вознесение Господне – двунадесятый церковный праздник, отмечаемый в сороковой день по Воскресении Христовом (Пасхе). Он выпадает на четверг шестой недели Пасхалии. События праздника связаны с воспоминанием вознесения Иисуса Христа на небо и обещанием Им второго пришествия. На сороковой день после Своего Воскресения Иисус явился ученикам, вывел их из города "и, подняв руки Свои, благословил их. И, когда благословлял их, стал отделяться от них и возноситься на небо" (Евангелие от Луки, 24, 50–51). "И облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо" (Деяния апостолов, 1, 9-11).
Волхвы – ученые люди, знавшие тайны сил природы, наблюдавшие ход небесных светил и пр. Волхвами называли в основном персидских ученых, мудрецов и магов. В древности считалось, что философия и наука вообще только тогда обретают свое истинное значение, когда ею занимаются люди, верующие в Единого Бога и склоняющиеся перед Его Сыном Иисусом. Поэтому волшебников, магов и волхвов воспринимали со страхом и недоброжелательством. Священное Писание во многих местах повествует о запрете на занятия магией и чародейством, причем не только в Ветхом, но в Новом Завете.
Вооз – благочестивый потомок Иуды, отец Овида и дед Иессея, который был отцом царя Давида. Жил в Вифлееме во времена судей. Вооз женился на Руфи Моавитянке и таким образом сделался одним из прародителей Иисуса Христа. Он упоминается в книге Паралипоменон (1, 10–12) и родословной Иисуса Христа (Евангелие от Матфея, 1, 5; Евангелие от Луки, 3, 32). Повествование о Руфи и Воозе представляется прекрасной картиной истинной любви к ближнему и патриархальной простоты нравов в период правления Судей.
Воскресение Господне – в первый день недели, называемый теперь воскресением, рано утром благочестивые жены взяли миро и пришли к гробу Иисуса Христа, чтобы помазать Его тело благовониями, так как они не успели сделать этого перед Его погребением. В тот же миг произошло землетрясение, так как ангел Господень отвалил от гроба большой камень, закрывавший вход в него. Стражники, которых поставили сторожить Тело Спасителя, в ужасе разбежались, а ангел обратился к женщинам с такой речью: "Не бойтесь, ибо знаю, что вы ищите Иисуса распятого. Его здесь нет. Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь" (Евангелие от Матфея, 28, 5–6). Мироносицы увидели гроб открытым с лежащими в нем погребальными пеленами. На обратном пути женам мироносицам явился Сам Спаситель. Воскресший Иисус неоднократно являлся и апостолам, продолжая в течение 40 дней учить их истине. Апостолу Фоме, который не верил в Его воскресение, Он позволил ощупать Свои раны. Таким образом Иисус Христос положил начало нашему блаженному воскресению.
Воскресение мертвых – будущее всеобщее воскресение. Оно произойдет при конце сего мира, который преобразится огнем. В этот момент души почивших вновь соединятся со своими телами и будут бессмертны и духовны. До всеобщего воскресения души праведных пребывают в блаженстве, покое и предвосхищении будущего воскресения. Души же грешников с тревогой ожидают будущего мучения. Впрочем, умершим без покаяния и умершим в вере, но не принесшим достойных плодов покаяния, могут помочь молитвы ближних и их милостыни.
Врата царские – центральный вход в алтарь, оформленный двухстворчатыми дверями и находящийся прямо напротив престола. Царские врата предназначены только для входа священнослужителей и лишь во время богослужений. Обычно их створки украшены резьбой, образами всех четырех евангелистов и Благовещения Пресвятой Богородицы.
Всемогущий – одно из главных свойств Бога. Под этим именем Господь являлся Исааку, Иакову и Аврааму.
Всенощная (всенощное бдение) – храмовое богослужение, которое совершают вечером накануне воскресенья и больших праздников. Включает девятый час, великую вечерню, праздничную утреню и первый час. Всенощная проходит с большой торжественностью: на великой вечерне совершают вход, на утрене литию, а по большим праздникам читают паремии и освящают хлебы.
Второе пришествие Господне – о своем втором пришествии Иисус Христос не раз говорил своим апостолам. Оно же было возвещено ангелом при вознесении Господа: "Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо" (Деяния, 1, 11). Однако второе пришествие Господа будет сильно отличаться от первого. В первый раз Он пришел в человеческом естестве и глубоком уничижении. А во второй раз Господь придет во славе, окруженный ангелами и святыми (Евангелие от Матфея, 25, 31; Евангелие от Луки, 21, 27). Время второго пришествия неизвестно не только людям, но даже ангелам. Господь говорил: "Бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий" (Евангелие от Матфея, 25, 13). Неожиданность второго своего пришествия Господь изобразил в следующих притчах: в притче о десяти девах; о хозяине, стерегущем дом; об ожидающих господина слугах и др. Однако Священное Писание сообщает нам о некоторых признаках приближения второго пришествия: проповедь Евангелия всем народам; оскудение веры и любви к ближним; распри между сильными мира сего; пришествие антихриста; необычные явления материального мира – такие, как голод, землетрясения и моровая язва. Перед самым же пришествием Господа померкнут Солнце и Луна (Евангелие от Матфея, 24, 7; 24, 30; 24, 39; Евангелие от Луки, 21, 25–26).
Вход – одно из действий священнослужителей. Торжественный вход в алтарь через Царские врата. На великой вечерне бывает "вход с кадилом" перед пением "Свете тихий", а на литургии – "вход с Евангелием" (малый вход), совершаемый после того, как хор пропоет антифоны, и "вход с дарами" (великий вход), предназначенными для евхаристии либо преждеосвященными. В процессе входа с дарами их переносят с жертвенника на престол. На литургии Василия Великого и Иоанна Златоуста великий вход бывает во время пения Херувимской. На литургии Преждеосвященных даров, в Великую субботу и Великий четверг вход с дарами совершают во время пения других, особых песнопений. Что касается происхождения входа, оно таково: в первые времена христианства дары хранили в отдельном помещении храма – на жертвеннике или в ризнице, а вносили их в алтарь с особой торжественностью. Со временем жертвенник и ризница стали располагаться в самом алтаре, но вход, тем не менее, сохранился как особо торжественная часть богослужения. Согласно толкованиям некоторых богословов малый вход символически изображает выход Спасителя на проповедь, а великий вход – шествие Учителя на крестную смерть.
Вход Господень в Иерусалим – двунадесятый господский праздник, отмечаемый ровно за неделю до Воскресения Господня – Пасхи. В этот день Церковь вспоминает события, связанные с прибытием Иисуса Христа в Иерусалим. Спасителя встретили как мессию и царя, когда Он въехал в город на молодом осле в сопровождении своих апостолов. "Множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: "Осанна! Благословен грядущий в имя Господне, Царь Израилев"" (Евангелие от Иоанна, 12, 13). "Осанна Сыну Давидову! Благословен грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!" (Евангелие от Матфея, 21, 9). В день праздника в теплых странах верующие приходят в храмы с пальмовыми ветвями (вайями). В нашем климате к этому знаменательному событию расцветает только верба. Отсюда произошли иные названия этого праздника: Неделя ваий и Вербное воскресение.
Г
Гавриил – архангел (Евангелие от Луки, 1, 19), один из семи ангелов, облеченных полномочиями возносить людские молитвы к Богу. Господь посылал его к Захарии, чтобы возвестить ему о рождении Иоанна Крестителя, и к Деве Марии, чтобы благовествовать Ей о Рождении Спасителя. Ветхий Завет повествует о том, что Гаврил являлся пророку Даниилу, чтобы объяснить ему видение об овне и козле, а также тайну семидесяти седмин (Книга пророка Даниила, 8, 16; 9, 21).
Гадание – мантика, строго запрещена еще Законом Моисеевым. В древности гадали по кубкам и чашам, по стрелам, по печени животных, по посоху, а также по сновидениям, воде, огню и воздуху, по пению или полету птиц, по линиям рук, по встрече и пр.
Гадатель, прорицатель – человек, предсказывающий будущее. Закон Божий ставит таких людей в один ряд с чародеями, ворожеями и обаятелями, общения с которыми верующие люди должны избегать. Гадание и прорицание были грехом не только древних иудеев, но и окружающих их народов. Для предсказывания будущего использовали разные, иногда вовсе нелепые способы. Но каким бы образом не было предсказано будущее, гадание и прорицание противно христианскому духу, а обращающиеся к гадателям и экстрасенсам обнаруживают не только глупость и невежество, но и грех.
Галилейское море (Тивериадское море, или Геннисаретское озеро) – водоем, расположенный в Галилее. Иногда в Священном Писании Галилейское море называют просто морем. На севере в него впадает река Иордан, а на юге вытекает из него. Климат в этом районе тропический, а в самом водоеме водится много рыбы, поэтому множество местных жителей во времена Иисуса Христа занимались здесь рыболовством. Обычно на море очень тихо, но иногда, когда налетают ветры с ближайших гор, поднимается буря и плавать по нему становится небезопасно. Галилейское море упоминается во всех четырех Евангелиях. "Выйдя же в тот день из дома, Иисус сел у моря. И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу. И поучал их много притчами." (Евангелие от Матфея, 13, 1–3). "И вышел [Иисус] опять к морю; и весь народ пошел к Нему, и Он учил их" (Евангелие от Марка, 2, 13) и т. д.
Галилея – во времена Иисуса Христа Палестина была разделена на три области. Северная область носила название Галилеи. На востоке она граничила с Геннисаретским озером и рекой Иордан, на севере – с Анти-Ливаном, на юге – с Самарией, а на западе – с Финикией. Сама Галилея разделялась на Нижнюю и Верхнюю. Верхнюю Галилею населяли самые разные народы и племена, поэтому ее часто называли языческой. Нижняя Галилея была густо заселена иудеями, так как ее равнины были очень плодородными. Священное Писание называет Христа Иисусом Галилеянином, так как Господь провел в Галилее Свои детские и юношеские годы. Здесь он жил, здесь же начал учить и набирать Себе апостолов. После Своего Воскресения Он явился Своим ученикам также в Галилее. Однако иудеи из других областей не очень жаловали галилеян за то, что их наречие несколько отличалось от столичного. Поэтому апостола Петра, скрывшегося после ареста Иисуса среди слуг первосвященников, сразу распознали по его выговору. Галилея была цветущей и процветающей областью, в ней находились города, названия которых часто встречаются в Ветхом и Новом Завете: Назарет, Канна, Геннисарет, Наин, Тивериада и др.
Галилеяне – одна из иудейских сект, получивших название по имени своего предводителя, Иуды Галилеянина. Она образовалась, чтобы противостоять государственному налогу о податях, и действовала заодно с фарисеями. Те галилеяне, которые упоминаются в Евангелии от Луки (13, 1–2), кровь которых Пилат смешал с их жертвами, видимо, были подданными Ирода и погибли в результате вражды между Иродом и Пилатом.
Геенна (огненная) – название глубокого оврага, находящегося под Иерусалимом с южной его стороны.
В этом месте были расположены идольские капища, где приносились человеческие жертвы Молоху. При этом вопли жертв заглушали игрой на музыкальных инструментах. При царе Иосии, который беспощадно боролся с идолопоклонством, это место было намеренно осквернено: горожане стали сбрасывать туда мусор, трупы павших животных и пр. Для того чтобы уничтожить зловоние и оградить город от заразы, в этом овраге постоянно горел огонь, поэтому впоследствии овраг стали называть геенной огненной. Геенна стала местом отвращения и ужаса городского населения. Позднее этот образ стал символом вечного адского мучения, "где червь не умирает и огонь не угасает". В этом смысле слово "геенна" Господь употребляет достаточно часто с прибавлением эпитета "огненная". "А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему "рака" [пустой человек], подлежит синедриону [верховный суд]; а кто скажет "безумный", подлежит геенне огненной (Евангелие от Матфея, 5, 22).
Гефсимания – масличный сад, священнейшее место для всех христиан. Сюда Господь приходил и вместе со Своими учениками, здесь Он молился перед Своей крестной смертью, здесь же Иуда Искариот предал его в руки слуг первосвященников. Здесь Сын Божий испытал страшный гнет душевных мук, который вырвал из Его уст потрясающий вопль: "душа Моя скорбит смертельно" (Евангелие от Марка, 14, 34). В Гефсимании находится также погребальная пещера Пресвятой Богородицы.
Гиацинт – название драгоценного камня, встречающееся в Откровении Иоанна Богослова: один из двенадцати драгоценных камней, который будет положен в основание Нового Иерусалима (21, 20). Гиацинт в природе имеет желтый, красный или зеленый цвет.
Глас – первоначально в церковном пении Византии представлял собой один из восьми ладов с господствующими конечными тонами. В Древней Руси гласы превратились в восемь диатонических напевов. Как в греческом, так и русском пении напевы одного гласа неодинаковы для стихир, тропарей, прокимнов и ирмосов, хотя встречаются и исключения. Например, стихирный напев второго гласа повторяет тропарный напев, а напев ирмосов третьего гласа – стихирный. Восемь гласов, или осмогласие, составляют основу всей церковной музыки: большая часть песнопений представляет собой именно гласовое пение. Напевы каждого гласа поют ровно одну неделю. Таким образом, чередование восьми гласов в течение восьми недель представляет собой завершенный гласовый цикл, повторяющийся много раз в течение года.
Гнев – сильное возбуждение, направленное против ближнего, являющееся грехом или не являющееся таковым в зависимости от цели и степени. Гнев благочестивого человека и его отвращение ко греху грехом не является. Праведники могут гневаться и при этом не грешить. Сам Господь наш Иисус Христос гневается на нечестивых. Греховное же чувство гнева в Священном Писании порицается. Апостол Павел говорил: "Всякое раздражение, и ярость, и гнев, и крик, и злодеяние со всякою злобою да будут удалены от вас" (Послание к Ефесянам, 4, 13). То есть гнев нельзя испытывать слишком долго, иначе он превратится в отмщение и злобу.
Гог – в Откровении Иоанна Богослова (20, 7) вместе с Магогом упоминаются в связи с описанием царства Антихриста.