☨Познайте же, братья, толкование этой притчи. Человек домовитый - Бог Отец, Творец всех. Его же сын доброго рода - Господь наш Иисус Христос. А виноградник - это земля и мир. А оплот виноградника - Закон Божий и заповеди. Слуги же, сущие с ним, - ангелы. Хромец - это тело человека. А слепец - душа его. А что их посадил у ворот - это значит, что Он отдал во власть человека всю землю, дав ему Закон и заповеди. Когда же человек преступил Заповедь Божью и за это осужден на смерть, то сначала душа его к Богу приводится и оправдывается, говоря: "Не я, но плоть согрешила". Потому и нет мучения душам до второго пришествия, но они сохраняются, - Бог знает, где. Когда же Он придет обновить землю и воскресить всех умерших, как Сам нам предрек, тогда: "Все сущие в гробах услышат голос Сына Божия, и оживут, и выйдут сотворившие благо в воскрешение жизни, а сотворившие зло - в воскрешение суда". Тогда же души наши войдут в тела и каждый получит воздаяние по делам своим: праведники - вечную жизнь, а грешники - бесконечную и бессмертную муку: "Чем же кто согрешит, тем же и муку примет".
☨Все это я истолковал не по своему замышлению, но по святым книгам. И это не слово мое, но только беседа, ибо я не такой учитель, как те церковные и священные мужи.
Пчела
Книги "Пчела". Слова и мысли из Евангелия, и их апостола, и из святых отцов, и знания светских философов
О жизненной добродетели и о злобе
☨Соломон. Пусть не прельстят тебя мужи нечестивые, не ходи с ними по пути, но отклони ноги свои от дорог их, ибо ноги их на злое бегут, и скоры они на пролитие крови.
☨Как от оскомины вред зубам и от дыма - очам, так и от беззакония делающим его.
☨Всякий, кто держится добродетели, не может не иметь многих врагов.
☨Не место делает добродетельным, но добродетели место украшают.
☨Нисский. Отвращенье от зла - начало добродетели.
☨Плутарх. Сияние добродетелей столь же заметно, как и золото на кровлях; сладость же пищи является исстрадавшимся, а добродетель - наставленным.
☨Лживые люди, хоть и доброю речью сговариваются, но нравом своим бесчестны.
☨Кумира внешность украшает, а мужа деянья.
Пожелай жить так, чтобы более сильные тебя не обидели, а ты не страшил бы слабых.
☨Когда некий муж несправедливо поступил с Плутархом и избегал его, стыдясь встречи, Плутарх, как-то встретив его, сказал: "Не тебе подобает меня избегать, но мне тебя, ибо праведен ты".
☨Если сегодняшний день хорошо устроим, то в будущем ожидай добра.
☨Сократ сказал. Подобает основанию дома и корабля быть крепким, но также и дела началу справедливым и верным быть.
☨Сократ. Вот увидел ученика своего, отдающего силы пашне, а к учению нерадивого, и сказал: "Берегись, друг, если только пашню хочешь возделать, а душу пустынной оставишь и необработанной".
☨И он же. Вот увидел друга своего, спешащего к художникам, чтобы вырезали из камня изображение его, и сказал ему: "Ты торопишься камень себе уподобить, почему же не заботишься о том, чтобы самому не уподобиться камню?"
☨Неспешно дело начни, начав же, быстро кончай.
☨Диоген. Некто поносил его за то, что по нечистым местам ходит, и отвечал он: "И солнце также нечистые места освещает, но не оскверняется".
☨Гиперид мудрый сказал. Достойно доброго являть в словах то, что думает, а в делах - что творит.
☨Аристотель сказал. Бог может сотворить сколько захочет, человек же хорош тот, кто пользу принесет.
☨Знаком мужской добродетели бывает не дел начинанье, но их завершенье.
О мудрости
☨От Апостола. Не будьте детьми умом, на злое же будьте как младенцы, а по уму как зрелые люди. Лестница, сделанная и поставленная прочно у здания, в землетрясенье не рухнет, так же и сердце, укрепленное мыслью, в час совещания не устрашится.
☨<Сирах>. Один алчный сказал так: "Лучше мне иметь каплю счастья, чем бочонок ума". Ему же отвечая, философ сказал: "А мне бы каплю ума, чтоб достичь полноты счастья".
☨Сократ. Когда рассуждаешь, подумай о прежде бывшем и сравни его с нынешним; и все, что не явно, явным сразу окажется.
Ибо прекрасная речь знаком великим возвышенных мыслей является.
☨Диодор. Мудрый совет важнее множества рук, и мудрый сильнее твердого.
☨Аристотель сказал. Советы не что иное, как оскуденье ума. Ибо, не зная, что следует делать, а что - нет, оттого и просим совета; мненье другого не дает нам решить, как следует.
☨Кто-то спросил Вианта, кто лучший советчик, и ответил тот: "Время".
☨Фаворин сказал. Следует нам, завершенье дела сперва рассмотрев, лишь тогда начинать его.
О чистоте и о целомудрии
☨Иов. Если обратилось сердце мое к женщине замужней, если сижу я в дверях ее, пусть и супруга моя стала б кому-то желанной.
Не льют благовоний в грязный сосуд.
☨Плутарх. Агесилай, лакедемонский полководец, когда одна красивая женщина обратилась к нему, о суде прося, отвернул лицо свое и сказал: "Славнее мне таким не покориться, чем взять многомужный город, ибо лучше мне свою сохранить свободу, чем других покорить".
☨Даже Александр Македонский не удержался, чтобы не пойти взглянуть на прекрасную жену Дария; однако, приходя к старшей годами матери ее, не решился посмотреть на молодую и прекрасную. Мы же, в седле и на носилках, женские очи привлекая, из окошек высовываясь, почему не считаем себя согрешающими?
☨Эпиктет. Если хочешь вне рабства быть, освободись от рабства; будешь свободен, если освободишься от желания.
☨Менедем сказал. Когда сказал один юноша: "Большое дело, если кто получит все, что желает", тот ответил: "Но более, если не желает бесполезного".
☨Ксанф. Ксанф мудрый, увидев расточительного человека при дверях красивой женщины, сказал: "Это маленькое удовольствие принесет большую беду".
О мужестве и о твердости
☨Сократ. Этот, увидев врата Коринфа прочно замкнутыми, сказал: "Разве женщины здесь живут?"
☨Александр. Так, умоляемый дружиною ночью напасть на врагов, сказал: "Не царского мужества такая победа".
☨Леонид сказал. Этот Леонид лакедемонский, мало имея воинов, пошел на персов, и ему некто сказал: "Как с малым войском идешь на такую силу?" Он же ответил: "С малым, но с добровольцами, и достаточным, чтобы биться".
☨Аристотель сказал. Тверже тот, кто побеждает желания, а не воинов. Лишь тот смел и храбр, кто себя одолеет.
О правде
☨Царь Филипп. Поручил он другу Антипатра судить с судьями; как стало ему известно, что тот краскою красит бороду и голову, свел он его с судейского кресла и сказал: "Коли волосам своим ты неверен, как людям и суду можешь быть верен?"
☨Менандр. Пусть лучше грабит меня богатый, чем бедный, и пусть претерплю обиду от благородного, чем от низкого. Лучше терпеть насилье от более знатных, чем от низших.
☨Гиперид сказал. По двум причинам люди от правды отходят- или страха ради, или позора.
☨Пифагор. Злей страдает своими страстями мучимый и совестью, если кого обидит, чем битый по телу и получивший раны.
О братской любви и о дружбе
☨Кто ставит другу своему силки, тот сам попадет в них ногою.
☨Не покидай друга старого, ибо новый не будет ему подобен.
☨Филон. Человек справедливый не тот, кто не обидит, а который мог бы обидеть, и не захотел.
☨Если не можешь другу угодить, то как чужому сможешь быть верен?
☨Все новое лучше - и сосуды, и одежда, а дружба - старая.
☨Земные плоды от года до года рождаются, а дружба во все дни.
☨Аристотель. Богатство стоит приобретать ради друга, но не друзей ради богатства.
Вот, упрекаемый, что с дурными живет, отвечал он: "Хороший врач тот, кто берется лечить больных, которых другие врачи признали уже безнадежными".
☨Критий. Если всегда о приятном беседовать с другом, то удовольствие наконец во вражду обратится.
Антигон-царь сказал. А этот просил рабов, чтобы охраняли его от мнимых друзей. И когда кто-то спросил его: "Отчего ты о том умоляешь?" - отвечал: "Потому что от врагов я и сам сберегусь, их зная".
☨Агесилай сказал. Некий перебежчик перешел к нему от противника и, когда полководцы пожелали поручить ему своих воинов, сказал: "Нельзя доверить чужих сбежавшему от своих".
О милостыне
☨Питакон. Этот, обиженный кем-то, хоть и в силах был отомстить за себя, но простил, говоря: "Прощение лучше мщенья: кроткой оно природы, а не звериной".
☨Некий разбойник тонул в море и нагим выплыл к берегу. Исократ же, видя его от стужи умирающим, и одел, и обул его, и, пищу дав ему, отпустил. Когда же упрекнул его кто-то, что неизвестного разбойника пригрел, отвечал: "Не как человека почтил я разбойника, но природу человека почтил". О благодарности
Змею кормить и распутному давать - все едино: от обоих никакой пользы не будет.
☨Тиран Дионисий, слушая музыканта, хорошо игравшего, обещал ему в дар дать меру золота. Когда же настало утро и пришел музыкант просить обещанного, тот отвечал: "Ты, вчера играя, веселил меня песнями, и я также обещанием возвеселил тебя; нынче же от ушей моих удалилось твое веселье, а от тебя - надежда на меня".
☨Когда некий друг, желавший дочь выдать замуж, просил у Александра приданого ей, этот пожелал дать ей пятьдесят талантов золота. Когда же просивший сказал: "Достаточно и десяти талантов", Александр отвечал: "Достойно тебя столько просить, меня же достойно дать столько, сколько сказал я".
☨Он же, наполнив блюдо костями, послал Диогену, философу-кинику. Тот же, приняв, сказал: "Вот собачья еда, но не царский дар".
☨Диоген сказал. Этот, спрошенный кем-то, по какой причине люди нищим дают, а философам - нет, отвечал: "Потому что хромоты, слепоты и прочих убожеств и себе ожидают, а мудрости - нет".
☨Эпикур. Не отвергай малого дара, ибо возникнет недоверие в большем.
О власти и о правлении
☨Демокрит. Пожелай быть любимым при жизни, а не страшным: ибо кого все боятся, тот сам всех боится.
☨Плутарх. Пословица говорит: детям ножа не давай; я же добавлю: ни детям богатства, ни людям невежественным силы и власти доверить нельзя.
☨Дион Римский. Все, что велишь подчиненным своим - как быть и что делать, - сначала выполни сам, потом же учи. Тем самым ты лучше научишь, чем наказаньем согласно закону: там ведь идет подражанье, здесь - страх, а лучше всегда с подражаньем, чем со страхом, идти к совершенствованию.
☨Царь короной ума не получит, ибо царствует ум.
☨Агафон. Князю необходимо о трех вещах помнить: первое - что людьми управляет; второе - что закон ему дан от бога; третье - что власть эта временна и пресекается.
☨Эпаминд из фив увидел множество воинов без достойного вождя и сказал: "Велик зверь, а головы не имеет".
☨Когда фивейцы гордились тем, что владели Лакедемонией, фракийский царь Кутус, услышав это, сказал: "Я видел много ручьев, которые больше рек - но на краткое время".
О лжи и о клевете
☨Лучше злое слышать, чем злое сказать.
☨Когда пришел к этому клеветник и сказал: "Вот такой-то предо мною так уж поносит тебя", - отвечал: "Если бы ты с таким наслажденьем не слушал его, он бы меня не бранил".
☨Когда кто-то сказал ему: "Тот-то свирепо тебя бранит", - отвечал: "Скажи ему, пусть и побьет меня, но так же - заочно!"
☨Диоген. Этот, поносимый неким плешивцем, сказал: "Я бранью тебе не отвечу, но восславлю волосы на твоей голове, ибо, испытав на себе все безумство твоей головы, они убежали!"
☨Аристипп. Этот, поносимый неким, отходил, заткнув уши. Когда тот побежал за ним с криком: "Почему убегаешь?" - он сказал: "Да, ты ведь вправе зло говорить, но ведь и я волен не стоять и не слушать тебя".
☨Филимон. Кто брань перетерпит, тот тверже всех. Коль поносимый как будто не слышит брани, то ругателю это страшнее смерти.
☨Демосфен сказал. Когда кто-то ругал его, сказал он: "Не отвечаю тебе: чем я тебя одолею, то одолеет меня".
☨Дион Римский. Как глазная болезнь зрение портит и мешает лежащее перед тобой видеть, так же и несправедливое слово, войдя в сознание достойных, затмением гнева не даст увидеть истину.
☨Дионисий-царь сказал. Царь этот, услышав, что два юноши на пиру оговаривали его самого и правленье его, повелел призвать их к себе на обед. Видя, что один из них напился и наговорил много пустого, а другой - пил с опаской и с предосторожностью, первого отпустил, ибо был он всего лишь пьянчужкой, а второго казнил как злоумышленника, действующего сознательно.
О богатстве, и о бедности, и о корыстолюбии
☨Богатый заговорит - и все умолкли, и слово его вознесли до небес.
☨Нисский сказал. Лучше малое иметь по-доброму, чем многое по-плохому.
☨Диоген. Этот, спрошенный некими, почему так бледно золото, отвечал: "Потому что многие на него помышляют".
☨Симонид. Этот, спрошенный, что выше, богатство или мудрость, отвечал: "Не знаю, но, однако, вижу мудрых, к дверям богатого ходящих". О простоте
☨Лучше хлеб с солью в спокойствии и без печали, чем предоставленье изысканных блюд с волненьем и в отчаянии.
☨Климий. Все, что чрезмерно, пагубно.
☨Филон. Добродетельный, мало пищи и питья принимая, стоит между смертью и бессмертием: смертного тела ради берет необходимое, а душа его, желая бессмертия, изысканной пищи не ищет.
О молитве
☨Эпикур сказал. Если бы бог, вслушиваясь в молитвы всех людей, исполнил все их желания, род человеческий погиб бы, столько зла друг другу они желают. Об учении и о беседе
☨Богослов. Безмолвное дело лучше бесполезного слова.
☨Лучше на себе узду носить и другим искусным наездникам подчиняться, чем взнуздать других и самим стать наездниками.
☨Делай сказанное и не говори о сделанном.
☨Плутарх. Этот рассказывал, что Клеанфа и Ксенократа, самых бездарных из учеников, осуждали. Те же отвечали: "Мы подобны сосудам узкогорлым, которые, с трудом принимая вливаемое, стойко и хорошо его хранят".
☨Филипп-царь. Когда музыкант настраивал гусли свои, Филипп, сидя, сказал: "Неверно делаешь, было иначе". И музыкант отвечал: "Да не обрушит на тебя бог свой гнев, о царь, за то, что и в музыке ты лучше меня разбираешься!"
☨Как коню ржание, и псу лай, и волу рев, и барсу рычание дано, и это их признак, так и человеку слово, и это признак его, и сила его, и оружье, оплот и ограда; это боголюбивое живое существо из всех прочих животных этим отмечено.
☨Мосхион. Когда беседуешь с другими, посмотри, лучше тебя собеседник, или хуже, или равен тебе. Если увидишь, что лучше, - покорись ему, если же хуже - его покори, если же равен тебе - то будь с ним в согласии.
☨Солон. Этот говорил, что слово - вид дела.
☨Геродот. Равное благо, о царь, если кто сам о себе думает верно и другого, говорящего верно, захочет выслушать.
О лести
☨Сотион сказал. Дельфины плывут с пловцами до самого берега, на берег же не выходят. Так и льстецы в благополучии остаются со своими друзьями; если же друзья впадут в бедность и тяжкую жизнь, то исчезают.
☨Плутарх. Лесть подобна некрепкому щиту, краской расцвеченному: смотреть на него приятно, нужды же в нем нет никакой.
О поучении
☨Еврипид. Все мы искусны поучать, а сами не ведаем, что творим.
☨Эзоп. Этот сказал: "Каждый из нас два мешка носит: один перед собою, другой - за собой. В передний складываем чужие ошибки, в задний же - свои".
О философии и об учении детей
☨Невозможны обширные знанья при редком ученье.
☨Златоуст. Скажи мне, кто из вас, домой возвратясь, книги взял христианские в руки, и прочел, и обдумал написанное? Никто не может этого сказать. Вот карты и шахматы у многих из вас можно найти, а книг ни у кого, разве что у немногих, но и те таковы же, как и не имущие книг: закрывши, кладут их в лари - вот и вся забота о книжной мудрости и письменной красоте, а о чтении и не заботятся. Не душевной пользы ради приобретают книги, но желая явить богатство свое и гордыню. Так преумножилось среди них тщеславие, и нет никого, кто сказал бы: "Знаю силу книги!"
☨Климий. Мудрость сопровождает деянье, как тень тело.
☨Земледельцы, видя колосья, к земле склоняющиеся, радуются, зная, что наполнены зернами; если же колосья прямо стоят, тревожатся земледельцы, зная, что пусты они. Так же и юноши, тягости от отсутствия знаний не ощущая, живут в колебанье, и даже походка и лица их заносчивы, и вражды исполнены, и никого не щадят они. Начав же осматриваться и плоды собирать от ученья, от суровых попреков они избавляются. Как сосуд пустой, воздухом наполненный, наливаясь водою или вином, или иным чем наполняясь, воздух изгоняет, так же и люди, исполнившись истинного блага, изгоняют тщеславие.
☨Гиерон. Этот царь сицилийский спросил Ксенофонта о поэте Гомере и, когда тот стал порицать Гомера, снова спросил: "Сколько у тебя рабов?" И когда тот ответил: "Двое, и тех едва могу прокормить", отвечал ему Гиерон: "И ты не стыдишься порицать Гомера, который после своей смерти кормит более ста тысяч своим творением?!"
☨Лаос сказал. Этот, спрошенный, что такое мудрость, ответил: "Опыт".
☨Что человеку умному тяжелее всего делать? Ответ. А тяжелее всего человеку умному глупого и упрямого учить человека.