* * *
Учителя прошлого показали шесть примеров, которым необходимо следовать:
Если желаешь положить конец застарелым привычкам, омрачениям и последствиям пагубных деяний, вглядись в Сознание как таковое, свободное по самой своей природе от любой фиксированной основы или фундамента.
Если хочешь найти драгоценный камень, исполняющий желания, который удовлетворит все твои нужды, всегда старайся следовать глубокому духовному пути.
Если желаешь реализовать абсолютную природу реальности, естественное пребывание, пребывай Тем, что не может быть найдено поиском, свидетельствуя проявленное [не отождествляя Себя ни с чем].
Если желаешь претворить в жизнь духовные наставления, придя к самому Сознанию, вначале обуздай свой ум, а затем выполняй практику [раскрепощения в само Сознание].
Если всем сердцем желаешь правильно практиковать священную дхарму, не потакай мыслям о мирском и отсеки все фиксации.
Если желаешь быстро идти по стопам учителей прошлого, размышляй об их деяниях и поведении, пусть они вдохновляют тебя на практику.
Эти примеры – самое сердце сущностных наставлений, касающихся ключевых принципов.
* * *
Шесть деяний противоречат важнейшим принципам духовности:
Быть себялюбивым, обеспечивая всем лишь себя, и ожидать при этом, что это понравится окружающим.
Губить себя нечестностью, хитростью и обманом и ожидать при этом, что такие деяния будут торжеством трех драгоценностей.
Удалиться в место уединения, но не практиковать с должным усердием, а после обвинить дхарму в том, что она не оправдала твоих надежд.
Говорить о сострадании, действуя из своекорыстных побуждений и при этом полагать, что это принесет пользу другим.
Позволять устам говорить о пустоте, в то время как ум верит в отдельное "я", и при этом верить, что следуешь пути освобождения.
Иметь в сердце своекорыстие, говоря о свободе от крайностей, и при этом ожидать, что реализуешь естественное пребывание.
Избегай этих изъянов, противоречащих важнейшим принципам духовности.
* * *
Шесть указателей на самое благое и превосходное:
Сейчас, когда даются наставления и у тебя есть свобода и возможности [человеческого воплощения], пришло время спастись из западни самсары.
Сейчас, когда претворяешь в жизнь суть того, что ты изучал и над чем размышлял, пришло время объединить свой ум с дхармой, напитав его ее смыслом.
Сейчас, когда сталкиваешься со столькими страданиями и неблагоприятными условиями, пришло время выполнять практику с твердостью.
Сейчас, когда объекты чувственного восприятия проявляются посредством шести способностей сознания, пришло время испытать, что твое двойственное восприятие свободно в своей собственной основе.
Сейчас, когда открывается истинный смысл "воззрения", "медитации" и "поведения", пришло время очищать переживание действующего качества чистого осознавания от "примесей" предубеждений.
Сейчас, когда стремишься к тому, что поможет тебе при окончательном исследовании, пришло время посвятить себя претворению в жизнь духовных наставлений, данных тебе из любви.
Если не задействуешь свой потенциал и не применишь эти своевременные средства, окажешься беззащитным в час смерти, и Владыка Смерти восторжествует.
* * *
Существует шесть противоречий, которые никогда не приведут к успеху:
Противоречие стремления определять, что другим во благо, а что во вред, если сам еще не пришел к подлинной определенности.
Противоречие попыток нести благо другим, если сам не обрел подлинное благо [безвременного осознавания] и потому поистине не можешь никому помочь.
Противоречие потуг быть учителем, если сам еще не познал того, что должен знать ученик.
Противоречие неуемной потребности смирять умы других, если сам не пришел к смирению своего собственного ума, неподатливого, как лоскут старой скукожившейся кожи.
Противоречие рвения обучать других медитации, если у тебя самого нет уверенности в том, что обрел самодостаточность в осознавании.
Противоречие рвения поправлять других на пути дхармы, если сам еще не отказался от обывательского поведения.
Очень важно не запятнать себя этими столь распространенными пороками.
* * *
Есть шесть превосходных побудительных мотивов, чтобы претворять в жизнь священную дхарму:
Если желаешь отказаться от бессмысленных мирских планов, не потакай себе в тяге к планированию, доверясь происходящему [естественно]; если будешь потакать, планы никогда не закончатся, как волны океана, накатывающиеся на берег снова и снова.
Если желаешь уединиться и выполнять духовную практику, иди в любое подходящее место, не теряя своего намерения; если не сделаешь этого, нескончаемые неблагоприятные обстоятельства будут отвлекать от него.
Полагаясь на гуру, необходимо следовать его наставлениям; будучи упрямым и самонадеянным, не сможешь затронуть его сердце.
Познавая Сознание как таковое, необходимо находиться в естественном состоянии покоя безыскусно; ты никогда не познаешь свою истинную природу, пытаясь познать ее вместо того, чтобы предаться покою.
Стремясь к обретению благих качеств, необходимо держаться неподдельного усердия; ты никогда не откроешь их для себя, если не будешь искренне стремиться к ним всем сердцем.
Когда тебя вводят в абсолютное состояние расцепления, ты удостоверяешься в естественном пребывании; ты никогда не познаешь это состояние, если будешь искать его где‑то там.
* * *
Шесть наставлений могут помочь осознать естественное пребывание:
Не стремись занять высокое положение; довольствуйся скромной участью.
Не пытайся быть вождем многих; служи благородным.
Не стремись к мастерству и известности; сбрось с себя гору собственной важности.
Не ожидай удовлетворения своих эгоцентричных притязаний и достижения "побед"; пребывай в удовлетворенности [тем, что есть] и принимай "поражения".
Не суди о хороших и дурных качествах других; отслеживай, хорош или плох твой собственный характер.
Не поддавайся отвлекающему влиянию объектов шести способностей сознания; сосредоточься на истинной природе ума.
Тот, кто сможет воплотить эти наставления в жизнь, обретет искомое.
* * *
В сущностных наставлениях говорится о шести несомненных истинах:
Если способен собрать всю свою устремленность и преданность во время молитвы, ты, несомненно, получишь благословения и осознаешь Сознание как таковое, свою истинную природу.
Если способен раскрепощаться непринужденно в естественно неизменное состояние, в котором нечего [и некому] делать, несомненно испытаешь безвременное осознавание со всей очевидностью – таким, какое оно есть – недвойственное самосознающее осознавание.
Если способен распознать истинную природу двойственного сознания и своих представлений об обычных характеристиках вещей, несомненно обретешь свободу в своем естественном состоянии, во всей непосредственности этой природы, без измышлений и искажений.
Если способен отпускать свое замороченное восприятие и представления, основанные на двойственном сознании, в их основу, несомненно испытаешь присущую чистоту Сознания, которая есть безвременное осознавание, по самой своей природе свободное от представлений.
Если способен при помощи искусных средств сосредоточиться без отвлечений на чистом осознавании, несомненно испытаешь естественное пребывание, естественное присутствие изначальной основы бытия, непоколебимое и свободное от "нарабатываемости".
Если постоянно проявляешь усердие, без самодовольства и лени, несомненно обнаружишь в себе качества и знаки успешности медитации на духовных путях и уровнях.
* * *
Есть шесть примеров того, что получается на поверку:
Лукаво обманывать других на самом деле означает обманывать самого себя.
Отдавать плоды победы другим на самом деле означает отдавать их себе.
Причинять вред другим из злого умысла на самом деле означает вредить самому себе.
Мера блага, которую ты приносишь другим, на самом деле является мерой блага, которую ты приносишь самому себе.
Очернять других из зависти на самом деле означает очернять самого себя.
Мера твоего двойного накопления ради других на самом деле является мерой твоего собственного [духовного] роста.
Мало кто понимает эти принципы, и еще меньше претворяющих их в жизнь, поэтому хорошо поразмысли над всем этим.
* * *
Шесть типов людей лишены следующих возможностей:
Те, у кого нет ни веры, ни преданности, лишены возможности почувствовать заботу и сострадание просветленных.
Те, у кого нет мудрости, лишены возможности быть глубоко затронутыми наставлениями, которые они слышали и над которыми размышляли.
Не хранящие самаю лишены возможности достичь сиддх.
Не внимающие наставлениям, даже если они их получают, лишены возможности обрести плоды духовного обучения.
Неблагородные по своей натуре лишены возможности того, что дхарма затронет их сердце.
Неблагодарные лишены возможности того, что им пойдут на пользу получаемые блага.
* * *
Есть шесть способов противиться дхарме:
Когда не воспринимаешь свои дурные чувства как врагов, возможно, ты противишься советам своего гуру.
Когда не отвращаешься от мирской суеты, возможно, ты противишься возможности выполнять духовную практику.
Когда не отбрасываешь страха незащищенности, заставляющего вынашивать планы на старость, возможно, ты противишься практике священной дхармы, которой нужно предаться полностью.
Когда не взращиваешь в себе несомненность, возможно, ты сопротивляешься преданности дхарме и гуру.
Когда не отказываешься от дурных, пагубных деяний, увековечивающих самсару, возможно, ты противишься сострадательным наставлениям тех, кто духовно развит.
Когда не избавляешься от навязчивых представлений о том, как все должно происходить, возможно, ты противишься духовным наставлениям, в которых нет подобной обусловленности.
* * *
Шесть обстоятельств настолько нелепы, что могут вызвать у тебя смех:
Зная, что невозможно предугадать, сколь долго ты проживешь, можно лишь посмеяться над нелепостью выстраивания планов, словно жизнь твоя будет длиться вечно.
Зная, что невозможно предугадать, сможешь ли ты наслаждаться накопленным богатством, можно лишь посмеяться над тем, как нелепо его копить.
Зная, что невозможно предугадать, будешь ли ты носить приобретенные наряды, можно лишь посмеяться над тем, сколько усилий прилагается, чтобы их приобрести.
Зная, что невозможно предугадать, будешь ли ты есть [добытую тобой] пищу, можно лишь посмеяться над нелепой одержимостью едой.
Зная, что невозможно предугадать, будешь ли ты проводить время с друзьями, можно лишь посмеяться над тем, какими огромными усилиями люди завоевывают друзей.
Зная, что невозможно предугадать, сможешь ли ты ладить с детьми, можно лишь посмеяться над нелепостью привязанности к своим детям.
Как только прозреешь, что твое поведение омрачено заблуждениями и одержимостью мирским, очень многие обстоятельства покажутся столь нелепыми, что вызовут у тебя смех.
* * *
Необходимы следующие шесть:
Независимо от обстоятельств необходимо отпустить от себя всю суету этого мира, что бы при этом ни произошло, дабы развеять мрак невежества.
Независимо от обстоятельств необходимо подорвать оплот двойственного сознания, чтобы твои медитативные переживания и осознавание могли углубляться и расцвести в качества просветленности.
Независимо от обстоятельств необходимо непосредственно испытать безвременное осознавание, состояние изначальной единости, чтобы обрести богатство трех кай.
* * *
В учении говорится о шести причинах для тревоги:
Если не знаешь, что разрешают и что запрещают твои обеты, несмотря на все годы, прошедшие с тех пор, как принял монашеское посвящение, – это тревожный знак.
Если тебе все еще нужно изучать, что во благо, а что во вред, несмотря на все годы, прошедшие с тех пор, как ты вошел во врата дхармы, – это тревожный знак.
Если не продвигаешься в развитии бодхичитты, несмотря на все годы, прошедшие с тех пор, как начал практику махаяны, – это тревожный знак.
Если не возникает желания претворять наставления в жизнь, несмотря на все годы, прошедшие с тех пор, как начал слушать их и размышлять над ними, – это тревожный знак.
Если не испытал знаков успешности медитации и не проявились качества просветленности, несмотря на все годы, прошедшие с тех пор, как начал медитировать, – это тревожный знак.
Если не преодолел свои явные фиксации и заблуждения, несмотря на все годы, прошедшие с того времени, когда должен был осознать воззрение, – это тревожный знак.
Такие обстоятельства, сравнимые с закладкой фундамента и возведением стен после того, как крепость уже построена, поистине достойны удивления.
Сначала, когда осознаешь их, тебе станет смешно, однако, поразмыслив над ними, почувствуешь печаль, поэтому полагайся на святых учителей и внимай их наставлениям, медитируй и размышляй над ними.
* * *
Шесть ключевых принципов касаются присущих "качеств" истинной природы реальности:
Твоя истинная природа видится Сама Собой, она не нуждается в "твоем" рассматривании и исследовании.
Самсара изначально чиста, и нет нужды очищать ее или думать о ней как о чистой.
Твое обыденное восприятие качеств вещей свободно в своей основе, и нет нужды искоренять или уничтожать его.
Пять кай пребывают естественно, и нет нужды искать или достигать их.
Истинная природа реальности запредельна ограничениям, она никак не зависит от исправления недостатков или приобретения благих качеств.
"Просветленные деяния" происходят естественно, и нет нужды совершать что‑то преднамеренно или прилагать "свои" усилия.
Осознавший это постиг суть ключевых принципов.
* * *
Наставник искусно передает духовные наставления шестью способами:
Пробуждает веру в тех, кому ее недостает.
Обучает нравственному различению того, что следует обретать, а что отвергнуть.
Направляет твою духовную практику через ключевые принципы.
Защищает от препятствий и помех.
Осуществляет устную передачу наставлений об изначальном единстве.
Трансформирует неблагоприятные обстоятельства в духовный путь.
* * *
Шесть заключений разумны по своей сути:
Необходимо полагаться на врачей, чтобы вылечиться от обычных болезней, но еще более разумно полагаться на гуру, чтобы излечиться от болезни самсары.
Необходимо полагаться на охранителей, следуя опасными путями, но еще более разумно полагаться на гуру, чтобы они защитили тебя в посмертном бардо.
Необходимо полагаться на старейших, чтобы получить разумные советы, но еще более разумно полагаться на гуру, чтобы получить советы, касающиеся далеко идущих последствий.
Необходимо полагаться на более могущественных людей, когда ты не можешь сделать что‑либо в одиночку, но еще более разумно полагаться на гуру, чтобы справиться с неблагоприятными обстоятельствами.
Необходимо полагаться на опытных кормчих, путешествуя на корабле, но еще более разумно полагаться на гуру, чтобы пересечь океан страдания.
Купцу необходимо полагаться на капитана корабля, переправляющего его товар через океан, но еще более разумно полагаться на гуру, который поможет достичь просветления.
* * *
В учении приводятся шесть отправных пунктов:
Приняв за отправной пункт боль и страдания при болезни, подумай, сможешь ли вынести мучения трех низших миров.
Приняв за отправной пункт все, на что идут заключенные, чтобы выйти из тюрьмы, подумай, не тратишь ли впустую свою жизнь, находясь в темнице самсары.
Приняв за отправной пункт усилия, затрачиваемые в этой жизни на добычу еды и приобретение одежд, подумай, не пренебрегаешь ли усердием, которое принесет тебе вечное Благо.
Приняв за отправной пункт то, как сложно тебе поладить с раздражающими малознакомыми людьми, подумай, сможешь ли мириться с еще менее приятным окружением – существами трудновыносимыми.
Приняв за отправной пункт бдительность, которую проявляешь, оказавшись на краю обрыва, подумай, какое страдание причинит падение в бездну низших миров.
Приняв за отправной пункт горечь утраты твоего земного спутника, подумай, каково утратить дхарму, твоего спутника в вечности.
Если будешь размышлять над этим, переплывешь океан обусловленного существования.
* * *
Шесть сущностных наставлений для претворения в жизнь:
Естественно происходящее безвременное осознавание – единство ясности и пустоты – подобно всеозаряющему свету солнца; сосредоточься на этом ключевом принципе.
Достижение "вершины" сути просветленности – обнаружение абсолютной природы Сознания как такового – подобно достижению вершины высочайшей горы, с которой видны все окрестные горные пики.
Прозрение, что объекты чувственного восприятия, некогда отвлекавшие, сейчас указывают непосредственно на твою собственную природу, истинную природу реальности, подобно прибытию на Золотой остров, где нет ни комочка обычной земли.
Отпусти свои представления и восприятие "характеристик вещей", позволь им раствориться в их собственной основе – свободно проносящийся ветер уносит пыль, открывая взору чистое небо.
Град стрел, выпущенных в Будду, превратился в дождь из цветов; так и ты можешь превращать все воспринимаемое в "путь" дхармакаи.
Лев обладает тремя великими качествами, изначально присущими ему и совершенными; подобным же образом возвышенное состояние равности побеждает обычные реакции надежды и страха.
Понимающий эти наставления "ухватил" глубочайшие ключевые принципы.