В иудаизме, равно как и в раннем христианстве, существовали два вида исповеди – "внутренняя" и "внешняя". Со временем, с оскудением в людях веры и охлаждением любви к Церкви, появилась необходимость в том, чтобы христиане обязательно исповедовались своим духовникам через определенные промежутки времени или по личной потребности. Сербская Православная Церковь в период правления Неманичей жестко придерживалась практики "внешней" исповеди, которой подчинялись и правители, и народ. Практика исповеди сохранялась в Сербии и во времена турецкого ига и была напрямую связана с Таинством Причастия. Известно, что в канун великих праздников люди проходили пешком многие километры пути до монастыря или храма, чтобы исповедаться и причаститься.
Первый удар по Таинству Исповеди был нанесен в XVI столетии, во времена Реформации. С тех пор и до сегодняшнего дня в Протестантской Церкви (как и во всех сектах, порожденных протестантизмом) отношения верующих с Богом осуществляются "без посредника", то есть без участия духовника. Протестанты не считают Исповедь Таинством, ибо не признают того, что священник, вернее, Дух Святой через него в Таинстве Исповеди прощает человеку грехи.
К великому сожалению, ныне многие сербы, называя себя православными, не имеют ни малейшего представления о том, что представляет собой православие на самом деле. Большинство из этих "православных" вообще никогда не ходят в церковь, не исповедуются и не причащаются, ограничиваясь празднованием Крестной славы.
Возможно, моя оценка положения вещей кому-то покажется излишне суровой, в особенности учитывая то, что исходит она из уст врача, а не священника. Однако, выступая за необходимость исповеди для православных христиан (но ни в коем случае не принуждения никого к этому!), я прежде всего выступаю как психотерапевт, хорошо осознающий потребность каждого человека довериться кому-то и поделиться с кем-то сокровенными мыслями и переживаниями, вне зависимости от того, верующий он или нет. Этот "кто-то" вполне может оказаться родителем, супругом, другом, духовным отцом или психотерапевтом, однако, если перед неправославным человеком неизбежно встает проблема выбора: к кому именно обратиться за помощью, то почему такая проблема непременно должна возникать и у нас, православных? Иными словами, почему православные сербы, греки или русские должны вести себя точно так же, как исповедующие протестантизм немцы, шведы или финны, из семи церковных Таинств признающие только два – Крещение и Причастие?
Считаю необходимым еще раз подчеркнуть: никто не обязан исповедоваться перед священником. Христианство вообще, а православное в особенности никого и ни к чему не принуждает. Я готов поверить, что перед образом Господа, Его Пречистой Матери или своего небесного заступника вы нелицемерно и со слезами каетесь. Но могут ли служить эти покаянные слезы доказательством того, что именно таким образом вам следует поступать и впредь?
Разве не может случиться так, что после первого отпадения от церковной практики вы постепенно и незаметно для самого себя перестанете обращаться и к другим святым Таинствам, не начнете гордо пренебрегать ими? Может случиться и нечто еще худшее. Скажем, родные или друзья спросят у вас как у верующего человека о вашем отношении к святому Таинству Исповеди. Разве удастся вам удержаться от искреннего признания в том, как лично вы решили для себя эту проблему? Таким образом вы "протестантизируете" свое окружение, может быть, даже вовсе не желая этого.
Разумеется, мне доподлинно неизвестно, как много сербов, прибегающих к Таинствам Церкви, избегают между тем Таинства Исповеди. Полагаю, однако, что таких людей немало. В свое оправдание они приводят доводы самого разного толка, например: мало духовников, готовых внимательно и доброжелательно выслушать исповедь; во время церковных праздников в храмах начинается столпотворение; святое Таинство превратилось в формальное действие… Можно привести десятки причин, по которым сомневающиеся в необходимости исповеди после нескольких неудачных попыток отказались от нее вовсе.
Но почему бы нам не прийти к разумному и вполне приемлемому для всех компромиссу? Разве Господь не услышит нас, если мы от всего сердца обратимся к Нему с искренними слезами? Конечно же, такой способ покаяния не должен сделаться постоянной практикой, но он может быть применен при возникновении исключительных обстоятельств, именно в тех случаях, когда мы действительно не можем прибегнуть к исповеди церковной.
Как бы то ни было, нам следует горячо молиться Богу, чтобы Он определил и указал духовника, к которому мы сможем с полным доверием обращаться на протяжении многих лет, исповедуясь ему всегда, как только почувствуем необходимость в этом, причем не ставя исповедь в какую-либо зависимость от Причастия. Уверен, не стоит бездумно и механически объединять исповедь с Причащением святых Христовых Таин!
Я часто вспоминаю слова известного католического проповедника и публициста, архиепископа Мариано Маграсси (1926–2004): "Исповедоваться Богу без священника – значит исповедоваться самому себе. Грех необходимо вынести на свет. Тогда ветхий человек бьется, как рыба на песке, и умирает от стыда…"
Христианство и современный мир
Старец:
Мне вполне очевидно, что земная история все-таки подходит к своему логическому завершению, и если бы не оставалось на свете истинных верующих, давно наступили бы и Апокалипсис, и Страшный Суд. Не случайно Господь возвестил Аврааму: Не истреблю <Содом> ради десяти <праведников> (Быт. 18: 32). Беда в том, что и десяти праведников в Содоме не нашлось… Известно суждение, согласно которому уже VI век после Рождества Христова вполне мог оказаться последним в истории человечества, но молитвы святых продлили жизнь мира. Со временем количество истинных христиан будет сокращаться, всё меньше усердных молитв будет возноситься к Господу, а значит, и отодвигать конец мира окажется сложнее. Мутная волна безбожия накроет все государства.
Вся современная цивилизация направлена на отвлечение внимания человека, особенно молодого, от самого себя, от своего сердца, от истинных ценностей. Материалистическая культура отучила его пристально вглядываться в свою душу, предлагая ему бесконечные развлечения и подменяя духовные ценности суррогатами. В мире воцарился культ потребления. Человек больше не почитает ни отца, ни мать, ни брата, ни сестру, сфокусировав всё свое внимание на извлечении прибыли. Ради нее он готов даже убить ближнего. Вот что происходит, когда в сердцах начинает господствовать дух наживы!
Пусть всё будет так, как Господь хочет, нам же необходимо выдержать до конца. Мы позволили, чтобы ООН диктовала нам, как жить. Теперь эта организация должна прекратить свою деятельность, поскольку не способна сохранить мир.
Многое Господь открыл нам и постоянно дает всё новые и новые знания, но мы злоупотребили тайнами Божиими. Сейчас уже, слава Богу, сами видим, что вокруг нас происходит, понимаем, что близится завершение бытия, приближается Второе пришествие Божие, когда Господь сотворит новое небо и новую землю (Откр. 21: 1). И становится очень грустно оттого, что люди не хотят одуматься…
Посмотрите, что мы делаем с нашей Сербией! На этой благодатной почве вырастет всё, что ни посеешь, а что стало бы с нами, если бы всё это у нас отнялось, если бы мы жили там, где земля бесплодна? Всего у нас вдоволь, а мира и покоя в душе нет. Мы своими руками рай превратили в ад!
Бывало ли когда-нибудь такое, чтобы в одном малом государстве ожесточенно соперничали друг с другом сотни политических партий? Мы фатально разъединены и разобщены. Как было бы хорошо, если бы люди оставили свои партии и фракции, если бы политики объединились ради защиты нашего общего державного дома! Ведь государство – это сложнейшее хозяйство, это большая семья, и семью эту надо беречь. Если члены семьи не единомысленны, не будет мира и радости в доме, он погрязнет в бесконечных раздорах.
А мы всё продолжаем ссориться, и каждый при этом ожесточенно тянет одеяло на себя. Нужно решительно отбросить все эти свары, тогда и врагов у нас не станет. Даже если весь мир восстанет против нас, он победить не сможет. Мы даже не представляем, какие силы дарует нам Бог! Вспомните о судьбе ветхозаветного Израиля: всякий раз, когда он отступал от Господа, малые народы покоряли его, но стоило израильтянам покаяться всей душой, Бог тут же вызволял их из беды, и они даже с малым войском побеждали грозных противников. То же самое произошло бы и с нами, если бы мы наконец объединились и покаялись.
Многого можно добиться, но мало смиренных, кротких душ, которые всё прощают и молятся Богу о предотвращении зла. Будь таких душ больше, зло никогда не возобладало бы.
Сейчас человеческий род занят наведением "мирового порядка", а вот никак Европа объединиться не может!..
Пусть даже мы, православные, отошли от добра и часто ведем себя не лучше язычников и безбожников, хотя и продолжаем звать себя христианами. Но все-таки среди нас остаются еще молитвенники. Именно ради таких душ Бог не позволит сатанинскому плану осуществиться, ради них и ради невинных детей всё еще светит солнце и Господь благословляет нас.
Лучше всего, если человек с юных лет старается по возможности никого не огорчать, потому что, обидев ближнего, он и сам утрачивает покой. Святые отцы учат, что совершенство христианской жизни заключается в полном смирении. Значит, терпение – самая необходимая вещь для нас. Мы призваны терпеть и прощать, не принимая обиды близко к сердцу. Если вы позволили себе сгоряча бросить в чей-то адрес резкое слово, помиритесь с обиженным вами человеком, покайтесь пред Господом. Когда никто не обижается на вас, тогда и вам спокойно…
Земной шар стал тесен для людей. Раньше, когда не было скоростных транспортных средств, он был просторен, а сейчас сделался мал. Скоро вся Вселенная покажется нам мала, но мы должны радоваться, ибо Господь победил смерть и даровал нам вечную жизнь! Все мы перейдем из ограниченной временной жизни в бескрайнюю вечность, но каждый – со своим духовным устроением. Потому-то мы и должны "стяжать дух мирен", потому и должны исполниться добра и любви, являя миру свет этих Божественных качеств.
Ради этого нам надо трудиться с Божией помощью, просить у Спасителя очистить нас от злых мыслей. Мы не осознаем, что жизнь на земле наполнена Божественной энергией, что Господь вездесущ и дает жизнь всякому творению. Пока мы еще пребываем в этой земной жизни, постараемся научиться добромыслию и доброделанию. Человек духовно никогда не стоит на месте, он всегда становится или лучше или хуже, в зависимости от того, какие качества в себе развивает. К великому сожалению, некоторые совершенствуются во зле…
Какие бы беды не постигали нас, не надо отчаиваться: всё пройдет, всё минует и слава Богу! Беда лишь в том, что люди всё никак не исправляются, не становятся добрее. Они не понимают, что человек – существо, наделенное по образу Божиему мысленной энергией. Своими немирными мыслями мы привносим в мир дисгармонию и теряем покой. Если же наши желания и помыслы будут добры, они принесут нам радость уже в этой жизни, а тем более в жизни вечной.
Психолог:
Изучая многовековую историю человеческих сражений и став живым свидетелем кровопролитных битв на Балканах, я всё более склоняюсь к мысли о том, что все войны разжигаются атеистами. Говоря обобщенно, войны вспыхивают вследствие повреждения человеческой природы, которой стали свойственны агрессивность, алчность, зависть и даже садизм. Баталии развязываются из ксенофобии, из страха перед "другими", "непохожими". Из страха перед возможной агрессией мы нередко нападаем сами. Это наблюдение верно как по отношению к отдельной личности, так и по отношению к целым народам.
Разделение войн на захватнические и оборонительные верно лишь отчасти, хотя иногда кажется, что некоторые народы, например немцы, – завоеватели по природе, а удел других, в частности славян, – оборона. Но случалось и так, что роли неожиданно менялись. Царская Россия на протяжении всей своей истории защищалась от завоевателей – татар, шведов, поляков, французов и тех же немцев, но порой вторгалась на чужие территории – монгольские, кавказские или финские и завоевывала их.
Идея о том, что войны разжигаются атеистами, становится всё более очевидной в наше время, но и прежние, даже религиозные войны вели или тайные безбожники, или психически нездоровые, фанатичные верующие. Крестовые походы инициировали не христиане, а больные фанатики, например один из вдохновителей Первого Крестового похода Петр Амьенский (ок. 1050–1115). Четвертый Крестовый поход 1204 года был организован не с целью освобождения Гроба Господня в Иерусалиме, а ради завоевания Византийской империи.
Настоящие воины Христовы вели и ведут совсем другие сражения. Христианство как монотеистическая религия будет существовать, пока существует мир и время. Истинные христиане твердо верят в своего Спасителя и в Церковь Его не столько как в институт, сколько как в мистическое Тело Христово, которое не одолеть вратам адовым. Это значит, что христианство как Церковь Божия противостояло и будет противостоять любому богоборческому вызову.
Почему нам надлежит верить в то, что нынешняя политическая ситуация, сколь бы ни казалась она угрожающей, а иногда даже апокалиптической, не повредит "мистическому Телу Христову и эсхатологической общине", как иногда определяют христианство? Дело в том, что колеблется, сомневается, падает и снова встает на ноги только христианин, а христианство, как непоколебимая и непобедимая Церковь Божия, всегда остается неизменным. Количество истинно верующих людей в будущем, возможно, и сократится, но тем тверже духом они станут. Настоящий христианин остается христианином вопреки любым войнам, революциям и катаклизмам, ибо он знает Отца и Сына и Духа Святого, знает Святую Троицу, Которая всегда помогает нам, одухотворяет нас, делая и нас творцами, когда мы молимся Ей всем сердцем, всей душой, всем своим разумом.
Примечания
1
Монастырь Горняк расположен в долине реки Млава, в восьмидесяти километрах от Белграда.
2
Мильково – женский (ранее – мужской) общежительный монастырь в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы Браничевской епархии Сербской Православной Церкви, расположенный неподалеку от Белграда.
3
Схиархимандрит Амвро́сий (Круганов; 1894–1933). Сражался на стороне Белой армии. Эмигрировал в Константинополь, а затем – в Сербию, где стал настоятелем Мильковского Введенского монастыря.
4
Иисусова молитва ("Господи, Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго") – молитва-обращение к Иисусу Христу, Сыну Божию, о прощении грехов и возможности после Второго пришествия пребывать в Царствии Небесном. Непрестанное творение Иисусовой молитвы – особое духовное делание.
5
Рако́вица – община в Сербии, входящая в округ Белград.
6
Войло́вица – мужской монастырь во имя Архангелов в Банатской епархии Сербской Православной Церкви, расположенный близ города Панчево в сербском автономном крае Воеводина.
7
Монастырь Витовница, посвященный Успению Пресвятой Богородицы, находится на правом берегу одноименной реки неподалеку от сербского города Кучево.
8
Прилог (славянский перевод греческого слова προσβολή – приражение) – в христианской аскетической терминологии – какой-либо образ, мысль или чувство, внимание к которым может привести к совершению греха сначала в помышлениях, а затем и на деле.
9
Самосознание в психологии определяется как сознание о самом себе, о собственном существовании.
10
Сараци́ны (от лат. Saraceni – восточные люди) – народ, упоминавшийся древнеримским историком IV века Аммианом Марцеллином и греческим ученым I–II веков Птолемеем. Кочевавшее дикое племя, бедуины, жившие в Аравии.
11
Иррационали́зм (от лат. irrationalis – неразумный, нелогичный) – философские концепции и учения, настаивающие на ограниченности познавательных возможностей разума и мышления и признающие основным родом познания интуицию, чувства и инстинкты.
12
Обо́жение (греч. θέωσις и θεός – Бог) – учение Православной Церкви о соединении человека с Богом, о приобщении человека Нетварной Божественной жизни через действие Божественной благодати.
13
В переводе с греческого – совершенствование, развитие в направлении высшего, лучшего.
14
Архети́п (от греч. ἀρχή – начало и τύπος – форма, образец) – в позднеантичной философии – прообраз, идея. Термин получил распространение в современной литературе под влиянием работ Юнга и обозначает некие первичные врожденные структуры так называемого коллективного бессознательного, архаический психический "осадок" повторяющихся жизненных ситуаций и переживаний человека.
15
Перфекциони́зм (от фр. perfection – совершенствование) – убежденность в том, что совершенствование, как собственное, так и других людей, является целью, к которой должен стремиться человек.
16
Скиннер, Беррес Фредерик (1904–1990) – американский психолог, выдвинувший концепцию подкрепляемого научения. Выступал с утопическими проектами переустройства общества.