Вера – дверь к Богу. Нет другой двери к Нему: без веры невозможно угодити Богу .
Только верою можно приступить к Христу; только верою можно последовать Христу.
Вера – естественное свойство души человеческой, насажденное в ней милосердным Богом при сотворении ee.
Вера в Евангелие должна быть живая; должно веровать умом и сердцем, исповедывать веру устами, выражать, доказывать ее жизнью.
"Вера, – сказал преподобный Симеон Новый Богослов, – в обширном значении этого слова заключает в себе все Божественные Христовы Заповеди: она запечатлена убеждением, что в заповедях нет ни одной черты, которая не имела бы значения, что в них все, до последней йоты, – жизнь и причина жизни вечной".
Веруй в догматы, проповедуемые Евангелием, разумей и исповедуй их по точному учению Православной Восточной Церкви, которая одна содержит евангельское учение, во всей чистоте его и правильности.
Веруй Таинствам, установленным в Церкви Самим Господом, хранимым Восточной Церковью во всей полноте их.
Веруй святым, животворящим Евангельским заповедям, правильное исполнение которых возможно только в недре истинной Церкви, исполнение которых составляет, так называемую святыми Отцами, деятельную веру христианина.
В догматах – богословие, преподанное Самим Богом. В отвержении догматов – богохульство, называемое неверием; в искажении догматов – богохульство, называемое ересью.
О Боге мы можем знать только то, что Он по великому милосердию Своему открыл нам.
Таинствами христианской Церкви верующий приводится в соединение с Божеством, в чем – существенное спасение, запечатление веры делом веры, принятие отселе залога вечных благ.
Отрекающийся от диавола, греха и мира, для веры во Христа, умирает для жизни естества падшего, которою он жил доселе в неверии и греховности; погружаясь в купель крещения, он погребается для этой жизни; он выходит из купели уже рожденным для новой жизни, жизни во Христе.
Крещением христианин сочетавается Христу, облекается во Христа; Причащением Святых Христовых Таин соединяется с Христом. Таким образом, посредством Таинств он бывает весь Христов.
Мученичество было плодом истинного Богопознания, даруемого верою.
Так важна каждая мысль богопреданных догматов, что святые исповедники, подобно мученикам, запечатлели православное исповедание догматов томительными страданиями и потоками крови.
Смертный грех – неверие: он отвергает единственное средство к спасению – веру во Христа.
Смертный грех – отречение от Христа: он лишает отрекающегося живой веры во Христа, являемой и содержимой исповеданием уст.
Смертный грех – ересь: она содержит в себе богохульство и делает зараженного ею чуждым истинной веры во Христа.
Смертный грех – отчаяние: он – отвержение деятельной, живой веры во Христа.
Исцеление от всех этих смертных гре хов – святая, истинная, живая вера во Христа.
Страдания и смерть за заповеди евангельские – также дело живой веры во Христа, также мученичество.
Вера – мать терпения, мать мужества, сила молитвы, руководительница к смирению, подательница надежды, лествица к престолу любви.
Верующий во Христа если и умрет смертью греховной, то опять оживет покаянием .
Вера от слуха : слушай Евангелие, говорящее тебе, и святых Отцов, объясняющих Евангелие; слушай их внимательно и мало-помалу, вселится в тебя живая вера, которая потребует от тебя исполнения евангельских заповедей, за это исполнение наградит надеждой несомненного спасения.
О Евангельских заповедях
Заповеди десятисловия сохраняли в человеке способность к принятию заповедей Евангелия . Заповеди Евангелия возводят в непорочность, превысшую той, в которой мы сотворены: они зиждут христианина в храм Божий ; соделав его храмом Божиим, поддерживают в этом благодатном, сверхъестественном состоянии .
Первая заповедь, данная вочеловечившимся Господом человечеству, есть заповедь о покаянии. Святые Отцы утверждают, что покаяние должно быть и началом благочестивой жизни, и душой ее, во все продолжение ее.
Тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела, и прославят Отца вашего, Иже есть на небесех , сказал Господь ученикам Своим.
Токмо прославляющия Мя прославлю ; аще кто Мне служит, почтит его Отец Мой , сказал Господь.
Ветхий Завет воспрещал грубые последствия гнева: Господь воспретил самое сердечное действие страсти .
Господь заповедал всеусиленное хранение мира с ближними , как и апостол сказал: Аще возможно еже от вас, со всеми человеки мир имейте .
Закон Моисеев воспрещал прелюбодеяние: Господь воспретил плотское вожделение . Всяк, иже воззрит на жену телесными очами или умом на ее образ, представленный мечтанием, ко еже вожделети ея, уже любодействова с нею в сердце своем.
Господь воспретил развод, допускавшийся законом Моисея, за исключением тех случаев, когда брак будет уже расторгнут беззаконно прелюбодеянием которой-либо половины .
Господь восстановил девство, предоставив сохранять его произволяющим .
Господь воспретил мщение, которое было установлено Моисеевым законом и которым за зло воздавалось равным злом.
Оружие, данное Господом против зла, – смирение .
Господь завещал любовь к врагам, для стяжания этой любви повелел благословлять клянущих, творить добро ненавидящим и молиться за причиняющих напасти, за подвергающих изгнаниям . Любовь к врагам доставляет сердцу полноту любви. Совершенною любовью к ближним доставляется усыновление Богу , т. е. благодать Святаго Духа привлекается в сердце, и изливается в него всесвятая любовь к Богу.
Добродетели должны быть совершаемы единственно с целью угождения Богу, с целью пользы ближнего и души своей.
Господь заповедал нам прощать ближним нашим согрешения их против нас: аще бо отпущаете, сказал Он, человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш Небесный. Аще ли не отпущаете человеком согрешения их, ни Отец ваш Небесный отпустит вам согрешений ваших .
Чтоб стяжать любовь к предметам духовным и небесным, должно отречься от любви к предметам земным; чтоб полюбить отечество, необходимо отказаться от болезненной любви к стране изгнания.
Здравым может назваться только тот ум, который, помощью и действием Святаго Духа, вполне и неуклонно последует учению Христову.
Господь заповедал постоянную, то есть непрестанную, молитву.
Просите, и дастся вам; ищите, и обрящете, толцыте, и отверзнется вам. Всяк бо просяй приемлет, и ищай обретает, и толкущему отверзется .
Евангелист Матфей говорит, что Отец Небесный даст блага просящим у Него . Блага, ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша . Евангелист Лука говорит: Отец, Иже с небесе, даст Духа Святаго просящим у Heго . Предметы молитвы нашей должны быть духовные и вечные, а не временные и вещественные. Основная и первоначальная молитва должна состоять из прошений о прощении грехов.
Господь законополагает еще: Вся, елика хощете да творят вам человецы, тако и вы творите им . Отпущайте и отпустят вам: дайте, и дастся вам. Меру добру, наткану и потрясну и переливающуся дадят на лоно ваше. Тою бо мерою, еюже мерите, возмерится вам .
Внидите узкими враты: яко пространная врата и широкий путь вводяй в пагубу, и мнози суть входящии им . Пространные врата и широкий путь – это деятельность по воле и разуму падшего естества. Узкие врата – деятельность по Евангельским заповедям.
Внемлите, – завещавает Господь, – от лживых пророк, иже приходят к вам во одеждах овчих, внутрь же суть волцы хищницы: от плод их познаете их .
Находящиеся в тяжком рабстве греха! Вас призывает Спаситель к духовной свободе. Приидите ко Мне, говорит Он, вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы. Возмите иго Мое на себе, и научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим: иго бо Мое благо, и бремя Мое легко есть . Иго и бремя Христово – Евангельские заповеди.
Все частные заповеди Свои Господь совместил в две главные: в заповедь любви к Богу и в заповедь любви к ближнему. Эти заповеди Господь изобразил так: Слыши, Израилю, Господь Бог ваш, Господь един есть: и возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем умом твоим, и всею крепостию твоею: сия есть первая заповедь. И вторая подобна ей: возлюбиши ближняго своего яко сам себе . В сию обою заповедию весь закон и пророцы висят .
Исполнение Евангельских заповедей увенчивается соединением человека с Богом. Любяй Мя, говорит Спаситель, возлюблен будет Отцем Моим, и Аз возлюблю его, и явлюся ему Сам. Отец Мой возлюбит его, и к нему приидем и обитель у него сотворим .
Условие пребывания в любви Божией и в соединении с Богом заключается в соблюдении евангельских заповедей.
Братия! Изучим всемогущие и животворящие заповеди великого Бога нашего, Создателя и Искупителя, изучим их сугубым изучением – в книге и жизнью. В Святом Евангелии они прочитываются, но уразумеваются по мере исполнения их на деле. Сотворим брань с нашим падшим естеством, когда оно воспротивится и вознеистовится, не желая покориться Евангелию. Не устрашимся, если эта брань будет тяжкой и упорной. Тем с большим усилием постараемся одержать победу. Победа должна последовать непременно: брань заповедана, победа обетована Господом. Царствие Небесное, сказал Он, нудится, и нуждницы, т. е. насилующие свое естество, восхищают е . Аминь.
О Евангельских Блаженствах
Христианин, при свете Евангелия, видит в себе падение человечества.
От этого зрения, естественно, рождается смиренное понятие о себе, называемое в Евангелии нищетою духа .
Нищета духа – соль для всех духовных жертв и всесожжений.
Нищета духа рождает следующее за ним блаженство: плач.
Плач – благочестивая печаль верной души, гладящейся в зеркало Евангелия, видящей в этом зеркале бесчисленные свои греховные пятна.
Блаженни кротции , возвестил Спаситель, яко тии наследят землю.
То сердце, в котором движется одно добро, есть сердце чистое, способное к богозрению. Блаженни чистии сердцем, яко тии Бога узрят .
Что значит чистое сердце? "Сердце, по подобию Божества движимое безмерным чувством милости ко всем созданиям" .
В чистое сердце нисходит мир Божий.
Мир Божий – удел святых Божиих: посредством святого мира христианин, совершив поприще покаяния, примиряется с Богом, со всеми обстоятельствами, со всеми ближними, с самим собою; он соделывается сыном Божиим по благодати .
Осмотри величественную духовную лест вицу блаженств евангельских, осмотри каждую ступень.
Достойны возвышения – смиренные.
Обретается нищета духа изучением Евангелия, исполнением его велений, сличением своих действий и качеств с велениями Евангелия, принуждением своего сердца к великодушному перенесению обид, самоукорением, молитвой о получении сердца сокрушенного и смиренного.
* * *
Человек в беззакониях зачинается, рождается во грехах ; следовательно, страсти, или греховные недуги души и тела, свойственны нашему падшему естеству.
До падения бессмертие было естественно нашему телу, – болезни и смерть были неестественны.
Страсти – иначе грехи, в обширном значении этого слова.
Человек, до искупления рода нашего Спасителем не мог противиться страстям, хотя бы и хотел: они насильно увлекали его; они властвовали над ним против воли его. Христианин, при посредстве Святого Крещения, свергает с себя иго страстей; он получает силу и возможность противиться страстям, попирать их. Но и искупленному человеку, человеку обновленному, помещенному в духовном раю – в Церкви, предоставлена свобода: по произволу своему он может или противиться страстям и победить их о Господе, или покоряться и поработиться им.
Сопротивление христианина страстям должно простираться до распятия плоти со страстьми и похотьми .
Пострадавший и распявшийся за нас Богочеловек требует от учеников и последователей Своих, чтоб они подражали Его страданиям, чтоб пожертвовали всем временным для вечного, тленным для нетленного, чтобы были учениками и последователями Богочеловека самой жизнью.
Истинное смирение заключается в полном самоотвержении, в полной преданности Богу, в непрестанном служении Богу. Такое смирение привлекает в душу Божественную благодать.
Некоторые страсти служат началом и при чиной для других страстей; таковы объедение, нега, развлечения, роскошь, сребролюбие, славолюбие, неверие. Последствия их – сладострастие, печаль, гнев, памятозлобие, зависть, гордость, забвение Бога, оставление добродетельного жительства.
Подвижник Христов должен отречься не только от совершения греха делом, но и от совершения его в воображении и чувстве.
Человеколюбец Бог всем человекам хощет спастися, и в разум истины прийти .
Где нет смирения, там нет христианских добродетелей, а где истинное смирение, там все добродетели во всей полноте их; там – Христос; там страсти и орудующий ими враг диавол ничтоже успеют на служителя Христова, и сын беззакония, грех, не приложит озлобити его .
Последуем стопам Отцов, – и достигнем в пристань вечного блаженства. Аминь.
* * *
Истинное смиренномудрие состоит в послушании и исследовании Христу .
Истинное смиренномудрие – духовный разум.
Истинное смиренномудрие – характер евангельский, нрав евангельский, образ мыслей евангельский.
Смирение – жизнь небесная на земле.
Хочешь ли стяжать смирение? Исполняй Евангельские заповеди; вместе с ними будет вселяться в сердце твое, усваиваться ему святое смирение, т. е. свойства Господа нашего Иисуса Христа.
Начало смирения – нищета духа; середина преуспеяния в нем – превысший всякого ума и постижения мир Христов; конец и совершенство – любовь Христова,
Смирение никогда не гневается, не человекоугодничает, не предается печали, ничего не страшится.
Смиренный предает себя всецело воле Божией.
Душа, богатая евангельскими добродетелями, глубже и глубже погружается в смирение и в глубинах этого моря находит драгоценные перлы – дары Духа.
"Что значит веровать?" – спросили одного великого угодника Божия. Он отвечал: "Веровать – значит пребывать в смирении и милости".
Смирение не дает никакой цены земным благам, в очах его – велик Бог, велико Евангелие.
Смирение – учение евангельское, евангельская добродетель, таинственная одежда Христова, таинственная сила Христова. Облеченный в смирение Бог явился человекам, и кто из человеков облечется во смирение, соделывается богоподобным.
Аще кто хошет по Мне ити, возвещает святое Смирение, да отвержется себе и возмет крест свой, и по Мне грядет . Иначе невозможно быть учеником и последователем Того, Кто смирился до смерти, до смерти крестной. Он возсел одесную Отца. Он – Новый Адам, Родоначальник святого племени избранных. Вера в Него вписывает в число избранных; избрание приемлется святым смирением, запечатлевается святой любовью. Аминь.
* * *
Святой Петр устремился с обнаженным мечом на защиту Богочеловека, окруженного злодеями; но кротчайший Господь Иисус сказал Петру: вонзи нож в ножницу, чашу, юже даде Мне Отец, не имам ли пити ея?
Молчал Господь пред Пилатом и Иродом, не произнес никакого оправдания.
Святые мученики воспевали радостную песнь среди печи разжженной, ходя по гвоздям, по острию мечей, сидя в котлах кипящей воды или масла. Так и твое сердце, привлекши к себе молитвою благодатное утешение, храня его при себе бдительностью над собою, будет воспевать, среди несчастий и бед лютых, радостную песнь хвалы и благодарения Богу.
* * *
Какая участь ожидает мою душу по разлучении ее с телом? Благо было бы, если б предстал ей Ангел мирный и светлый, воспарил бы с нею в блаженные обители Эдема. Но за что он предстанет? Какую добродетель какой подвиг найдет в ней, достойные небожителей?
Душа моя! Прежде, нежели наступило решительное, неотвратимое время перехода в будущность, позаботься о себе. Приступи, прилепись к Господу искренним, постоянным покаянием – жительством благочестивым по Его всесвятым заповеданиям.
Мое рождение во грехе было бедствием, худшим самого небытия!