– У нас нет ограничений. К сожалению, наблюдается следующий неприятный феномен: просят о совершении Таинства Елеосвящения не над больными людьми, а "во благо" или "для дома". Люди не знают основы своей веры, хотя священники пытаются информировать верующих. Приходы, помимо Великой Среды, когда обыкновенно проходит елеосвящение, предоставляют возможность и в другие дни совершить это таинство. Главным образом – во время постов: Рождественского, Великого, Святых апостолов, Успенского, а также в дни памяти святых, которые имеют отношение к медицине: святых бессребреников Космы и Дамиана, святого Пантелеимона. Таинство проходит в храмах, принимают участие и больные, и весь народ. Если есть потребность собороваться, со стороны Церкви нет никаких ограничений. Совершать таинство над больным один раз или более – зависит только от желания самого больного.
– Может быть, существует ошибочное представление об этом таинстве, например, что если пособороваться, то умрешь?
– Что касается Таинства Елеосвящения – нет. Есть подобные представления о Святом Причастии. Люди, редко бывающие в церкви, на слова "надо причащаться" реагируют: "А я умру, если причащусь?" Или больной, которому мы предлагаем причаститься, пугается и говорит: "Вы думаете, я умру?" Но это касается причастия, а не елеосвящения.
– Какую деятельность вы ведете за пределами прихода?
– В нашем приходе служение выстроено так: трое наших священников по случаю больших праздников служат в деревнях или на маленьких островах, в регионах, где нет постоянного священника. И очень часто мы помогаем греческим общинам за границей.
– Это инициатива самих священников?
– Да, это наша инициатива и наше желание. Мы сами все организуем: узнаем, где есть необходимость в помощи, едем и служим. Лично я начал так делать с первого года, как стал священником, и могу сказать, что совершал службы Страстной седмицы и Пасхи в различных местах света. Например, я был в Центральной Африке, Бурунди, Таиланде, Бангкоке, Сан-Пауло в Бразилии, Мар-дель-Плата в Аргентине, два раза – на маленьком острове Ираклиа, где нет постоянного священника. Также служил на Рождество в маленьких деревнях епархий Северной Греции, в Эвросе, бывал в дни памяти великих святых в деревнях Пелопоннеса.
Мы в нашей общине всегда готовы помочь, но, к сожалению, не многие священники поступают так же. В провинции, да и в нашей митрополии, по всей Греции наблюдается феномен, когда в одном храме служат одновременно пять или десять священников, и никто из них не хочет ездить и помогать там, где это необходимо. Поскольку мы справляемся с нуждами нашего прихода, то помогаем и другим. Это прекрасный опыт для священника, когда он едет туда, куда, как он знает, никто, кроме него, не поедет. И ему очень важно понимать, что он даровал Христа людям, которые могли бы остаться без литургии и без причастия. Это прекрасное чувство.
Однажды я поехал в одно мусульманское государство, чтобы служить Божественную литургию для православных греков и славян: русских, украинцев и других. И там ко мне подошла русская женщина, которая была замужем за местным. Поскольку она родилась во времена коммунизма, ее не крестили в детстве – и она крестилась взрослой вместе со своими двумя детьми в один из приездов в Россию, втайне от своего мужа-мусульманина. Узнав в российском посольстве, что в часовню на территории посольства Греции прибудет православный священник для служения Божественной литургии, эта женщина пришла вместе со своими детьми. Она говорила по-французски – на этом языке разговаривали в том мусульманском государстве – и на русском. Женщина хотела исповедаться и причаститься. И для меня стало потрясением, когда я увидел, что она просит нашего оператора с камерой не снимать ее, так как боится, что муж увидит съемки по телевизору (он не знал, что она христианка). У нее могли возникнуть серьезные проблемы и даже угроза смерти, поскольку в этом государстве живут фанатичные мусульмане. Я испытал потрясение, поняв, что женщина причащалась только при крещении в России, а теперь я здесь причащаю ее тайно.
Мы с братьями-священниками всегда рады служить нуждам людей. Один из священников нашего прихода – сербский студент, он учится в Греции. И, будучи иеромонахом, тоже всегда рад служить людям из маленьких деревень, совершать богослужения в маленьких женских монастырях, где нет священников. Так делают не только наши монахи-священники, но и два женатых иерея нашего прихода. Они моложе нас, и с радостью направляются туда, где в них нуждаются. Но мы – уникальный случай, обычно так священники не делают. И они многое теряют.
– В Греции существуют особые традиции, связанные с просфорами. Расскажите о них.
– Наша традиция подразумевает, что каждый верующий, каждая семья, идя на Божественную литургию, принимает в ней участие – приносит с собой просфору и вино, которые будут использоваться в Божественной литургии.
– Как вы выбираете главную – Агничную просфору?
– У каждого священника свой подход. Некоторые отбирают хорошо испеченные просфоры, другие – просфоры от людей, ведущих, как им известно, праведный образ жизни. Лично я считаю, что мы не должны делать различий между приношениями. Даже те просфоры, которые они готовят не сами, а покупают в булочной, должны использоваться в литургии. И я обычно одну просфору выбираю для Агнца, но и частицы из остальных попадают в Святую Чашу. Таким образом, на Божественной литургии каждый принесший просфору будет помянут, и каждая просфора будет находиться в Святой Чаше.
– Что вы делаете с оставшимися просфорами?
– Остальные просфоры мы раздаем людям как антидор. Если просфор очень много, мы их отвозим в приходскую столовую для бедных. Часть берут те, кто трудится волонтером в приходе.
Могут и священники взять себе домой и употребить в пищу.
– Ваш храм ведет благотворительную деятельность. В чем она состоит?
– Каждый день наш приход предлагает пищу тем, кто не может себя обеспечить: либо по причине бедности, либо из-за недееспособности. Это старики или больные… Волонтеры утром готовят для сорока шести человек, которые, если могут, приходят в храм сами, или им разносят еду по домам.
Продукты для приготовления пищи или деньги на их покупку жертвуют прихожане. Благотворительность в нашем приходе практикуется и в форме финансовой помощи больным людям – оплачиваются счета за электричество, арендная плата за квартиру. Мы оказываем поддержку молодым людям – студентам, которые в чем-то нуждаются, проживая вдалеке от родного дома, от своих семей, в столице. У нас есть детский сад, в который наши прихожане могут привести своих детей за более низкую плату, чем в других частных детских учреждениях. Здесь дети, помимо всего прочего, получают правильное духовное развитие на базе греко-христианской традиции, как у нас принято говорить.
Мы тратим очень много денег на благотворительность, и очень часто нам сложно оплачивать работу служащих благотворительных организаций вместе с педагогами школы, певчими, уборщицами. Такова сегодня греческая реальность. Но слава Богу, до сего дня, несмотря на кризис, мы не в безвыходном положении. Есть финансовые трудности, но пока справляемся. Все-таки благотворительность не является основной деятельностью Церкви. Главная забота Церкви – это спасение верующих. Но поскольку государственные структуры не были готовы предоставить людям то, в чем они нуждаются, Церковь, руководимая любовью, положила основы благотворительности через веру в Бога. Это делается для человека, который является младшим братом Христа. Именно в Церкви впервые появились социальные столовые, учреждения для пожилых людей, для детей, хотя она и не обязана это создавать, напротив, государство должно было позаботиться о людях. Но государство не позаботилось, а Церковь позаботилась и продолжает заниматься благотворительностью. На сегодняшний день ни в каком другом месте, кроме Церкви, человек не может получить бесплатно тарелку горячей еды.
– Какие у вас отношения с государственными властями?
– В большинстве случаев отношения хорошие, если говорить о местных властях. Это, конечно же, благодаря тому, что региональные власти не хотят вражды с Церковью, опасаясь, как бы это не сказалось на результатах выборов.
Но очень важно отметить, что отношения между властями и Церковью не являются искренними, это взаимоотношения интересов. Власти используют Церковь в своих интересах, последняя же пытается посредством этой слабой связи получить какую-либо выгоду во благо верующих. Получается своего рода сотрудничество – хорошо бы было, чтобы с каждым разом оно становилось глубже и искренней. В настоящее время какие-то политические движения настроены воинственно по отношению к Церкви, но это не настоящая война, для нее нет веских причин. Напротив, в основе такой войны лежит "вчерашняя" ошибочная идеология. Если сесть вместе и обсудить, объяснить людям, рассказать – я уверен, их можно убедить в ошибочности их позиции. Но они не выходят на контакт и остаются при своем ошибочном мнении, в состоянии вражды…
– Что означает фраза "официальная религия"? Какие возможности дает Церкви ее государственный статус в Греции?
– В действительности этот статус не дает возможностей – только налагает обязательства. Официальная религия, а в Греции мы говорим про Православие, всегда зависит от законов государства. То есть там, где Церковь могла бы развить какую-либо свою инициативу, если государственное правительство не разрешит, невозможно ничего сделать.
Церковь могла бы, например, использовать какие-либо свои активы во благо народа, но государство на сегодняшний день не дает разрешения. И это большая тема для обсуждения, насколько выгодно Церкви быть зависимой от государства. Мы об этом не просили – нам это навязали и не хотят отделить Церковь от государства, поскольку правители боятся, что неподвластная им Церковь может обрести силу и стать соперником политиков. Во многом это касается экономических вопросов: в прошлом Церковь подвергалась высокому налогообложению, и до сих пор церковное имущество облагается такими налогами, что ее общины и структуры очень часто задыхаются.
– Сейчас, сокращая госслужащих, государство не говорит, что у вас в приходе слишком много священников?
– Пока еще нам ничего не говорили. В любом случае, нас не много – если принять во внимание количество людей, проживающих в нашем приходе. Поэтому сколько бы нас ни было, всегда для нас есть духовная работа.
– К вам как к духовнику приходят молодые люди, желающие стать священнослужителями?
– Да, приходят. С Божией помощью я наставил примерно десять молодых людей на путь духовного служения, преимущественно в монашестве. На сегодняшний день в Греции много неженатых священнослужителей, и этот феномен следует изучить внутри Церкви, узнать, почему так происходит. Похоже на то, что у нас большая проблема с девушками, которые не хотят быть женами священников. А это, в свою очередь, может повлиять на молодых людей и стать препятствием для тех, кто хотел бы создать семью и стать священником.
– Я полагаю, что вы можете провести такого рода исследование, опираясь на собственный опыт. У вас десять духовных чад, вы на них повлияли, чтобы они приняли монашество? Или они сами пришли к этому?
– Никто из них не относится к моей церковной общине, то есть у них не было духовной зависимости от меня как их приходского священника. Все они – молодые люди, которые ко мне пришли, а потом приняли духовный сан с целью служить в Церкви. Однако феномен, который я могу наблюдать, заключается в том, что на сегодняшний день в греческом мире монашествующее духовенство является необходимостью. У женатых нет возможности жить в провинции, в деревнях. В маленьких общинах регионов может служить монашествующее духовенство.
– Может, для них это то же самое, что пустыня Египта для древних монахов?
– Да, это своего рода жертва, которую приносят монахи-священники. Такова моя точка зрения. Но очень важно потихоньку донести до девушек церковные взгляды, ободрить их, чтобы они не боялись становиться матушками. Сегодня трудно: реклама, телевидение и в целом современный образ жизни заставляют людей бояться Церкви.
Ангелики Влахаки
Прихожанка храма Святой Марины, участвует в благотворительной деятельности
– Госпожа Ангелики, вы гречанка, родились в христианской семье и с детского возраста посещали церковь. Расскажите, пожалуйста, о том времени.
– Тогда мы ходили в церковь ежедневно, но причащались лишь на Рождество, Пасху, Успение Богородицы и в день святых апостолов Петра и Павла. Так было принято. Духовник наш, деревенский священник, принимал исповедь перед причастием. Впрочем, пока мы были детьми, нас не исповедовали.
В Рождественский пост, начиная со дня святого апостола Филиппа и до Введения, мы ели с растительным маслом только по воскресеньям. Морепродуктов в нашей горной деревне не было. Затем до Рождества ели рыбу, кроме среды и пятницы, и на праздник причащались. Потом, в канун Богоявления, мы опять постились, чтобы, как тогда говорили, принять Великое освящение, когда приходил батюшка и кропил святой водой дома. Затем наступал Великий пост. Масло мы не ели с Чистого понедельника и до дня святого Феодора Тирона. Потом масло разрешалось до Страстной седмицы, в Великий Четверг причащались. Это сейчас можно причаститься Святых Христовых Таин даже вечером, а в те времена храмовый колокол созывал нас уже к пяти часам утра – и до самого вечера мы были в храме.
На наш престольный праздник мы всегда готовили большое угощение, после литургии и трапезы танцевали. Батюшка, уроженец нашей же деревни, праздновал вместе с нами. И даже танцевал!
– Обращались ли люди к священнику при возникновении каких-либо личных или семейных проблем?
– Тогда не было принято ходить к батюшке за советом, да и разводов не происходило. Ссоры, конечно же, случались, но люди при этом не разбегались, во всяком случае, я не знала ни одного разведенного. Сейчас все изменилось…
– Как вы думаете, почему такое стало возможным? Может быть, люди просто отдалились от Бога?
– На то много причин… Из небольших селений мы переехали в города и отошли от своих нравов и обычаев. Я провела детство в деревне, где все друг друга знали, а в городе все перемешалось. Мы испытывали уважение к отцу, матери, к дедушке и бабушке и, конечно же, к супругу. Мы не бежали чуть что в слезах от мужа к родителям. Иногда бабушка говорила мне: "Он тебя отругал? Значит, ты что-то не то сделала!" Теперь не так: работа не позволяет женщинам отдавать все свои силы дому. Что говорить, и мужчины и женщины виноваты, но женщины, на мой взгляд, все же виноваты в большей степени.
– Продолжали ли вы посещать церковь, переехав в Афины?
– Наша семья всегда ходила в церковь, мой муж был человеком церковным. Пятьдесят лет назад мы купили землю и переехали сюда. Правда, до смерти моего мужа я бывала в храме значительно реже, чем сейчас, только по воскресеньям и праздникам. У меня росли дети, потом умерла мама, я ухаживала за отцом. Ежедневно бываю в храме только последние двадцать лет, с тех пор как потеряла своего супруга. И уже выполняю здесь разные поручения.
– Ваши дети тоже в Церкви?
– Были до тех пор, пока не поступили в университет. Потом они разлетелись… Они и сейчас веруют, но, к сожалению, пребывают вне Церкви и не постятся. Почему, я не знаю. Жизнь повлияла или общение с другими людьми, может, что-то еще. Старшая дочь раньше любила храм, причащалась. Младшая тоже всегда ходила в церковь, но что-то произошло с ней после одной из исповедей, а что именно, я до сих пор не знаю. Она – хорошая девушка и верит в Бога, но вот в церковь не ходит.
– К хорошему священнику прихожане непременно потянутся…
– Вы, конечно же, правы, однако если человек не приходит в церковь, как он сможет услышать батюшку?
– Какую работу вы выполняете в храме?
– Когда я потеряла мужа, меня попросили помочь готовить еду. Другие женщины занимались уборкой, работали в богоугодном заведении. Многие из них были старше меня, стояли у истоков нашей благотворительной деятельности. Теперь нас – двенадцать человек. Кто-то готовит еду, другие занимаются свечками, третьи помогают с уборкой. Я тоже дважды в неделю готовлю и отвечаю за покупку необходимых продуктов. Когда я появилась здесь впервые, нуждающихся было пятьдесят человек, потом их стало меньше, так как экономическая ситуация в стране улучшилась, а теперь, во времена нового кризиса, под нашей опекой вновь находится сорок пять малоимущих; кроме того, есть семьи, которым мы помогаем на дому. У некоторых не хватает денег даже на еду, даже на то, чтобы заплатить за электроэнергию. В свое время они взяли в банке кредиты на покупку жилья, а в нынешних условиях расплатиться по ним оказались не в состоянии. Все это – греки, наши прихожане. Иностранцев у нас немного, хотя есть албанцы, болгары, поляки и русские. Впрочем, если они и приходят, то не на службы, а лишь за помощью. В нашем храме уже шестнадцать лет хранится Остробрамская икона Божией Матери, почитаемая как православными христианами, так и католиками, поклониться ей приезжают поляки. Мы построили часовню, служим литургии и ежегодно празднуем ее день.
Наша приходская жизнь чрезвычайно насыщенна. Церковь организовала для нас паломнические поездки в Иерусалим, Константинополь и на гору Синай. Нам удалось повидать Италию, Египет, Финляндию. Всякий раз нашу группу сопровождает кто-то из священников. Приход часто устраивает однодневные и двухдневные посещения греческих монастырей. Кроме того, в нашем округе есть немало прекрасных храмов, в которых мы тоже бываем. Назову лишь ближайшие: церковь Всех Святых, Святого Нектария, Святого
Спиридона, Святого Дионисия, Святого Димитрия, Святого Георгия, Успения Пресвятой Богородицы, Святого Константина. Наша церковь освящена во имя святой Марины. Должна сказать, что если у жителей Афин в особом почитании святой Дионисий Ареопагит, то в наших местах – святая Марина…
– Нам, русским, непривычно видеть в греческих храмах места для сидения. Каждый ли из приходящих в храм знает, в какой именно момент он может присесть, или садится, когда захочет? Не ощущают ли такие люди себя сторонними наблюдателями?