Итак, Старец спросил меня: "Ну, расскажи мне, дитя мое, что говорит Геронда Эмилиан о числе 666 и об антихристе?" Я ответил: "Геронда, он сказал нам на одной из последних общих бесед, чтобы мы не волновались. Чтобы мы заботились о том, чтобы иметь живую связь со Христом. Что же касается вопроса об антихристе, то не следует уделять ему слишком много внимания, потому что в противном случае он, а не Христос, займет центральное место в нашей жизни". Как только я это сказал, Старец хлопнул руками по кровати, на которой сидел, и воскликнул: "Что ты говоришь, что ты говоришь, дитя мое! Славе Тебе, Боже, что я нашел хоть одного духовника, который согласен со мной. Ты знаешь, дитя мое, что эти духовники наделали здесь, в миру? Они этим числом 666 взбудоражили людей, создали целый клубок проблем - в семьях, в сознании людей. Люди потеряли сон. Чтобы уснуть, они принимают психотропные препараты и снотворное. Ну что это такое? Христос, дитя мое, не хочет, чтобы все было так. Сказать тебе кое‑что еще?" Я ответил: "Скажите, Геронда". Он сказал: "Для нас, христиан, для нас, если мы живем Христом, не существует антихриста. Вот скажи мне, ты смог бы сесть сюда, на кровать, в которой я сижу?" - "Нет, Геронда." - "Почему?" - "Потому что тогда мне придется сесть прямо на Вас, и я Вас раздавлю". Тогда отец Порфирий спросил: "А когда же ты сможешь сюда сесть?" - "Когда Вы встанете, тогда я смогу сесть", - ответил я. "С душой, дитя мое, - продолжил Старец, - происходит то же самое. Когда мы имеем в себе Христа, может ли прийти антихрист? Может ли войти какая‑либо противоположная сущность в нашу душу? Сейчас мы, дитя мое, не имеем в себе Христа, поэтому и беспокоимся об антихристе. Когда мы вмещаем внутрь себя Христа, тогда все становится Раем. Христос - это все, так всегда и говори людям, дитя мое, и мы не боимся Его врага. И смотри, вот что я тебе еще скажу. Если бы сейчас пришел сам антихрист с лазерным прибором и насильно поставил на мне печать 666, я бы не расстраивался. Ты мне скажешь: "Геронда, но разве это не знак антихриста?"Да если бы он написал на мне лазерными лучами и тысячу раз 666, написал нестираемо, я бы не расстраивался. Почему? Потому что, дитя мое, первых мучеников бросали к диким зверям, но они осеняли себя крестным знамением, и те становились агнцами; их бросали в морскую пучину - они осеняли себя крестным знамением, и море становилось твердью, и они ходили по нему как по суше; их бросали в огонь - они осеняли себя крестным знамением, и огонь становился прохладой. Благословенное мое чадо, что мы такое сейчас? Верим ли мы во Христа? Где наше крестное знамение? Зачем же пришел Христос? Не для того ли, чтобы укрепить нашу немощь? Так скажи, дитя мое, и Старцу. И ты сам говори людям, чтобы они не боялись антихриста. Мы - чада Христовы, мы - чада Церкви". Эти слова произвели на меня очень сильное впечатление. Затем Старец продолжил:
- Сказать тебе кое‑что еще? - спросил он.
- Да, Геронда, пожалуйста.
- Как приехал патриарх Димитрий в Афины?
- На самолете.
- Это понятно, я знаю, что на самолете. Не вплавь же ему добираться. С какими документами он приехал?
- С паспортом, Геронда.
- Греческим или турецким?
- Не знаю.
- Надо же, а еще прикидываешься умником. С турецким паспортом. А какой национальный символ у Турции, знаешь?
- Не знаю, Геронда.
- Ну, это уж слишком. Ты не знаешь национальный символ Турции? Национальный символ Турции - полумесяц. А ты знаешь, после явления Магомета, какое наименование отцы нашей Церкви дают полумесяцу?
- Нет, Геронда.
- Взять бы твой диплом и разорвать. Ну какой ты богослов? - воскликнул со смехом отец Порфирий. - Полумесяц является символом антихриста. Если полумесяц является символом антихриста и в паспорте у нашего патриарха стоит символ антихриста (и на штампах тоже, сколько печатей ставят при въездах–выездах!), тогда что же, можно сказать что наш патриарх - антихрист? Нет, нет, дитя мое! Не будем так сильно ограничивать Евангельскую весть! Христос не так узко мыслит, как мы, люди, стремящиеся защитить свои права. Так ты и скажи Геронде, так говори и людям: мы не боимся ни антихриста, ни 666.
Все это произвело на меня большое впечатление, и я совершенно успокоился. И я передаю слова Старца всем, кто ко мне обращается.
Безнадежность - уныние - скорби
Семейные скорби и достижение святости
Чтобы исправить недостатки одного брата, от которых, собственно, не свободны и все мы, Старец часто приводил ему примеры как из жизни природы, так и случаи из своей жизни. Он говорил:
"Ты должен знать, дитя мое, что ничего случайного не бывает. Все имеет какую‑то цель. Без причины ничего не происходит. Без воли Божией не упадет ни одна иголка с сосны. Поэтому ты не должен волноваться из‑за того, что с тобой происходит. Так мы достигаем святости. Да… Ты расстраиваешься из‑за своих домашних и страдаешь иной раз из‑за своей жены, иной раз из‑за своих детей. Но в результате этого ты растешь духовно. Если бы ты был один, то у тебя не было бы и никакого преуспеяния. Бог дал эту жену и детей именно тебе. Ты меня спросишь:,^ΐτο же хорошего в том, что мы терпим от самых любимых людей?"Но этого хочет Бог. Ты очень чувствительный человек, и от переживаний у тебя начинаются боли в желудке. Ведь так?"
"Да, Геронда, но неужели быть чувствительным человеком - это плохо?" - спрашивает брат.
"Да, - отвечает Старец, - быть таким чрезмерно чувствительным, как ты, - это плохо. Своими переживаниями ты провоцируешь у себя развитие различных телесных заболеваний. А ты не знаешь, что все душевные заболевания - это демоны?"
"Нет", - отвечает брат.
"Ну, теперь ты это узнал от меня", - закончил наш разговор Старец.
"Если их любовь человеческая, то они опечалятся."
С какой радостью в последнее время Старец говорил о Святой Горе.
- Сейчас я уже только один день в неделю нахожусь здесь (в Милеси), а остальное время провожу там, в моей келье. Я думаю, что уже привык к тому климату. Скоро я отправлюсь в скит, где принял монашеский постриг. Там меня ждут другие монахи, хорошие и духовные. Да сподобит меня Бог там закрыть глаза навеки.
- Но Геронда, разве не опечалятся здесь сестры, которые так Вас любят?
- Опечалятся, если их любовь - человеческая. Когда мы имеем любовь Христову, тогда желаем того, чего хочет тот человек, которого мы любим. Мне открыто, что Христос желает, чтобы я вернулся туда, где дал свои монашеские обеты.
Безработица и отчаяние
Старец, будучи спрошен об одном человеке, который в тот момент находился очень далеко и которого он никогда не видел, сказал: "Я вижу, что он не работает, а бездельничает, - отсюда и отчаяние". Это заключение отца Порфирия полностью отвечало действительности. И если говорить о том, какие следует принять меры против отчаяния, то первой из них будет - устроиться на работу.
Не отчаивайся
"Когда согрешаешь, не отчаивайся. Мужественно, с упованием на Бога покайся, и если у меня нет возможности принять тебя, то иди исповедуйся духовнику, которого я тебе посоветовал. Только так ты сможешь спастись".
В церкви нет места отчаянию
Образ Старца, который уже почти двадцать лет спустя возникает передо мной, полон умиротворения и всегда желанен. Я не помню, чтобы отец Порфирий когда‑либо был жестким или ругал тебя.
- Он был Старцем любви.
- Когда он хотел что‑либо тебе сказать, то говорил всегда очень мягко. Его голос… "Будь благословен…" - он очень часто произносил эти слова. Ко всем он обращался так: "Какой ты хороший… какая ты хорошая…" Он создавал атмосферу полного покоя.
- Да, как много раз он говорил: "Христос - ваш друг, Он любит вас, Он не пугает вас вечными адскими муками".
- В своих беседах Старец особое внимание уделял таинству Исповеди. Он говорил: "Когда ты находишься в Церкви, тогда нет места отчаянию, что бы ты ни совершил, что бы с тобой ни случилось. Отчаянию нет места. Ты можешь нервничать, переживать, но не отчаиваться. Бог в таинстве Исповеди помогает тебе преодолеть все то, что может довести тебя до крайних пределов отчаяния". Старец всегда говорил о значимости священника, о деснице иерея… о том, что из нее исходит Божественная благодать. Очень часто отец Порфирий всю ночь проводил с теми, кто находился уже на грани самоубийства или же приближался к пограничным стадиям, близким к помрачению рассудка и духовному повреждению. Вместе с ними он просиживал до рассвета, и благодаря его любви, исходящей от него благодати и его молитвам все их беды исчезали как сон.
Хотя бы не отступай
"Если ты не можешь продвигаться вперед, то хотя бы не отступай назад", - сказал мне однажды отец Порфирий, когда я упрямо стал говорить, что снова повторю этот грех.
"В любом деле, которое ты предпринимаешь, знай, что тебя ждет множество препятствий. Ты будешь скорбеть. Однако не отступай, но молись, и Бог устранит все преграды и скорби, и ты достигнешь успеха".
Когда ты отчаиваешься…
"Жив Бог. Когда ты теряешь всякую надежду, Он посылает тебе нечто такое, чего ты никак не ждешь… надо только верить в Него и любить Его. Так же, как Он нас любит и заботится о нас - как каждый отец о своих детях. Мы все являемся чадами Божиими. И все то доброе, что у нас есть, мы имеем от Бога. Это Его дар. Не слышал ли ты в Церкви такие слова: "Всякое даяние благо, и всяк дар совершен свыше есть"? "
Психологические проблемы
Для одного человека встреча со Старцем стала настоящим откровением. Отец Порфирий видел его душу так же хорошо, как мы видим лицо своего собеседника. Он сказал ему: "Когда сатана надевает на тебя свои кандалы и начинает давить, не оставайся в бездействии, как некоторые люди. Они впадают в уныние, начинают думать и думать. Целыми днями они думают, как будто они столкнулись с непреодолимыми проблемами, тогда как ничего подобного не случилось; просто их заковал сатана. Ты должен всегда быть готов дать отпор, оказать сопротивление, прорвать эту сатанинскую "блокаду". Должен действовать как человек, схваченный и удерживаемый разбойниками, который неожиданно резким движением стряхивает их со своих рук и расшвыривает направо и налево. Он ускользает из их рук и устремляется прочь, ко Христу, Который его освобождает". Старец умолк и начал молиться. Когда посетитель поднялся, чтобы уйти, отец Порфирий сказал ему: "Теперь я ясно увидел твою душу. У тебя есть определенные психологические трудности, которые часто тебя парализуют, но приходит благодать Христова и освобождает тебя". Этот человек был поражен. Позднее он сказал мне, что никто бы не смог описать так точно состояния его души, как это сделал Старец.
Комплексы, смирение и уныние
Однажды Старец сказал мне: "Христианин должен избегать нездоровой религиозности: как чувства превосходства перед другими по причине своих добродетелей, так и чувства своей худости по причине своей греховности. Одно дело - комплекс, а другое - смирение; одно дело - уныние, а другое - покаяние. Както раз ко мне пришел один мирской врач–психиатр и стал осуждать христианство, потому что оно, как он говорил, вызывает в людях комплекс вины и уныние. Я ответил ему, что согласен с тем, что некоторые христиане, как по своей собственной вине, так и по вине других, заболевают комплексом вины. "Но и ты, в свою очередь, - сказал я ему, - должен согласиться с тем, что неверующие подвержены значительно более страшному заболеванию - гордости. И в то время как комплексы вины на религиозной почве близ Христа преодолеваются через покаяние и исповедь, гордость мирян, живущих далеко от Христа, ничем не излечивается"".
Эти слова Старца пролили свет на некоторые мои недоумения касательно психологического аспекта христианской жизни. Я понял, что отец Порфирий желает, чтобы мы избегали гордости, облеченной как в личину самоправедности "христианского" фарисейства, так и в самоуничижение "христианской", трепещущей от страха совести. Я увидел, что дерзость тех, кто считает себя "чистыми", и страх чувствующих себя "виновными" существенно не различаются между собой, но являются лишь различными сторонами одной монеты - гордости. Потому что истинно верующий христианин освобождается от комплекса вины через исповедь и отпущение грехов и радуется в свободе, дарованной ему Христом. Но, зная, что это дар Божий, он лишь выражает свою благодарность Богу и не превозносится. Он чист через кровь Христову, а не за свои подвиги. Таким образом, он радуется, благодарит и не превозносится. Этот человек теперь уже видит, что все люди могут быть добрыми через кровь Христа.
Старец показывал нам путь, идя по которому можно избежать как зла (греха), так и наихудшего из его проявлений - гордости своей добродетелью, и достигнуть лучшего - смирения. Поэтому он старался охранить истинное смирение от опасности подделок. Он говорил мне: "Мы должны быть смиренными, но не должны смиреннословить. Смиреннословие является ловушкой диавола, оно несет с собой отчаяние и бездействие, тогда как истинное смирение дает надежду и ведет к исполнению заповедей Христовых".
Старец своими наставлениями, но еще больше примером своей жизни наставлял свое словесное стадо, направляя его на пастбища любви и смирения. Он сам жил смирением, веря, что он - ничто, потому что Бог, как он говорил, это всё, и всё, что мы у Старца видели, - это не его, но - дары Божии.
Бог спасет нас среди наших бедствий
Старец горел желанием пробудить наши равнодушные окаменелые сердца, запечатлеть на них образ
Христа, чтобы преобразить нас. С великими усилиями он вселил в нас и раздул искру надежды, чтобы мы никогда не отчаивались и не прекращали борьбы.
Как в нашей личной жизни, так и в жизни нашего народа и всего человечества он усматривал знамения надежды. Однажды вечером, когда мы рассказали ему о наших переживаниях и скорби по поводу того, что происходит вокруг, он сказал:
- Наше время похоже на время земной жизни Христа. Тогда мир также пришел в самое жалкое состояние. Но Бог сжалился над нами. И теперь мы не должны терять надежды. Я вижу, как среди всех этих бедствий является некто, честный, добродетельный человек Божий, который направит и объединит мир вокруг добра.
Да будет так, отче! Но когда?
Не переживай за свое будущее
Одна девушка–инвалид, она пользовалась инвалидной коляской, рассказала Старцу о своих трудностях, с которыми ей приходится сталкиваться, и спросила у него совета. Старец сказал ей: "Прежде всего остерегайся излишне переживать за свое будущее. Эти переживания и страхи являются болезнью души и не связаны с физической неполноценностью. Здоровый человек может иметь не один миллион на своем счету в банке и жить в постоянном страхе перед будущим. Этот страх преодолевается доверием к промыслу Божию и добрым подвигом".
Как преодолеть чрезмерную печаль
Одной молодой вдове, которая была буквально убита своим горем, Старец посоветовал начать активно работать, чтобы преодолеть это чувство подавленности. Молитва и трудотерапия, как и говорил потом отец Порфирий, дали удивительные результаты. Ее скорбь претворилась во внутреннее умиротворение и радость, так что она даже стала опасаться за свой рассудок. Но Старец успокоил эту женщину, уверив ее, что это духовная радость и она имеет своим источником Христа, Которого она приняла в себя.
…Все трудности исчезают
Один мой друг, врач по профессии, попросил меня передать Старцу письмо с его вопросом личного характера. Привожу нашу беседу с отцом Порфирием так, как я записал ее для того, чтобы передать доктору: "Чадо мое, - сказал мне Старец, прочитав письмо, - ну что это за отклонения, о которых он пишет, разве они имеют какое‑то отношение к его душевным проблемам? Что значит наследственность?" - "То есть, Геронда, ни первое, ни второе предположение не верны?" - "В данном случае ничего подобного нет. Все, что он пишет, исходит от ветхого человека, который живет в каждом из нас. Но когда мы всей душой возлюбим Христа, когда в нас войдет Божественная любовь, тогда все трудности исчезают и мы исполняемся духовной радости. Ты, чадо мое, это знаешь, я неоднократно говорил тебе об этом. Да, так оно и бывает". При этих словах Старец медленно поднял руку, как бы показывая, как наполняется душа. "Психиатры и психологи говорят об отклонениях и о наследственности потому, что они не знают человеческую душу, которая исцеляется только лишь Божественной любовью и живет радостью о Господе".
Болезни
Душевные и телесные недуги
Старец всегда, независимо от того, насколько серьезна была телесная болезнь человека, в первую очередь обращал внимание на болезнь его души. Многие из приходящих к отцу Порфирию больных настойчиво просили его помолиться только лишь об избавлении их от телесного недуга. У них не хватало терпения переносить свои немощи. Эти люди полагали, что если они не поправятся и болезнь примет затяжной характер, то это поколеблет их веру во Христа и в конце концов приведет их и к душевному расстройству. Но, по словам Старца, все было наоборот: грех, неосознанная ими болезнь души, омрачал их взор, и они не замечали высшего вразумляющего значения их телесного недуга, который попустила им любовь Божия. Старец знал, что если он будет молиться только об их телесном здравии, то он им не поможет, потому что в своей основе они так и останутся неисцеленными. Он всегда старался соединить лечение тела с лечением души.
Один христианин, врач–психиатр, выступая на религиозном собрании, сказал: "Я, будучи психиатром, являюсь врачом не души человека, но его нервной системы. Разъясню подробнее. Душевно больным человеком является лишь нераскаянный грешник, потому что душа заболевает только тогда, когда человек совершает грехи и не кается. Один лишь Христос является врачом душ человеческих. Но по благодати Бо–жией и святые обладают знанием души. Они познают как свою душу, так и души других. Не достигший святости, страстный человек, не обладающий познанием ни своей души, ни душ других людей, может ли быть врачом душ? Христос и по благодати Христовой святые Его, которым под силу труднейшее - исцеление души, могут справиться и с куда более "легкой" задачей и исцелить тело, если его здоровье пойдет на пользу душе.