* * *
Рассказывал старец, как иногда нечаянно обстоятельства смиряют человека.
Раз кто-то устроил у себя обед и разослал своих слуг приглашать гостей. Один из приглашаемых и спрашивает присланного к нему неаккуратного слугу: "Неужели у твоего хозяина получше тебя никого не нашлось послать ко мне?" На это посланный отвечал: "Хороших-то по хорошим разослали, а меня послали к вашей милости".
* * *
Батюшка рассказывал притчу о силе покаяния.
Один все грешил и каялся, и так всю жизнь. Наконец покаялся и умер.
Злой дух пришел за его душой и говорит: "Он мой". Господь же говорит: "Нет, он каялся".
"Да ведь хоть каялся, опять согрешал", – продолжал диавол.
Тогда Господь ему сказал: "Если ты, будучи зол, принимал его опять к себе после того, как он Мне каялся, то как же Мне не принять его после того, как он, согрешив, опять обращался ко Мне с покаянием? Ты забываешь, что ты зол, а Я благ".
* * *
Так как молитва есть сильнейшее оружие против невидимого врага, то он и старается всячески отвлекать от не е человека. Передавал старец такой рассказ.
На Афоне у одного монаха был скворец-говорун, которого монах очень любил, увлекаясь его разговорами.
Но вот странно – лишь только монах начинает исполнять свое молитвенное правило, скворец тут и разговорится и не дает молиться монаху. Раз на светлый праздник Воскресения Христова монах подошел к клетке и говорит: "Скворушка, Христос воскресе!" А скворец отвечает: "Вот то-то и беда наша, что воскрес", – и тут же околел. А в келии монаха разлилось нестерпимое зловоние. Тогда понял монах свою ошибку и раскаялся.
* * *
Один брат жаловался старцу, что во время молитвы множество бывает разнообразных помыслов. Старец на это сказал: "Ехал мужик по базару вокруг него толпа народу, говор, шум, а он все на свою лошадку: "Но-но! Но-но!" – так помаленьку, помаленьку и проехал весь базар. Так и ты, что бы ни говорили помыслы, все свое дело делай – молись!"
* * *
Батюшка рассказывал о силе Иисусовой молитвы.
У одного священника был скворец, который постоянно слышал от своего хозяина молитву Иисусову и повторял ее довольно часто. Вот раз на улице налетел на него коршун, а он по привычке говорил в то время эту молитву. И что же – коршун не посмел его тронуть. Бессмысленно твердил молитву Иисусову, и то спасла!
* * *
О силе крестного знамения передавал старец такой рассказ.
Любил один лишнее выпить. В таком виде он где-то заблудился, и ему представилось, что кто-то подходит к нему, наливает из графина в стакан водки и предлагает выпить. Но вот заблудившийся предварительно по своей привычке осенил себя крестным знамением, и вдруг все исчезло, а вдали послышался лай собаки. Пришедши в себя, он увидел, что забрел в какое-то болото и находится в весьма опасном месте, и если бы не лай собаки, не выбраться бы ему оттуда.
* * *
Человек немощен, а враг хитер – как же быть? По этому поводу старец Амвросий передавал назидательный рассказ.
Какой-то отец послал своего сына в лес за делом, а сын и говорит: "Батюшка, как же я там буду один? Я ничего не знаю". – "Ничего, ступай, – отвечает ему отец, – нужда всему научит". Он поехал, но вот в лесу сломались у него сани. Вспомнил он слова отца – нужда всему научит – и давай кричать: "Нужда!" А эхо отвечает ему: "А!" Ждал-ждал он, кричал-кричал, и никто не пришел к нему на помощь. Тогда он слез, сам кое-как поправил сани, приехал к отцу и говорит: "Обманул ты меня, батюшка, ведь нужда-то не пришла мне на помощь". – "Да как же ты справился-то?" – "Да так уже кое-как". – "Вот это-то самое, что ты кое-как справился, и означает, что нужда научила тебя, как поступать".
* * *
Подходит монахиня к батюшке и говорит: "Благословите, батюшка, боимся ночевать в номере". Когда же батюшка спросил, что за причина такой боязни, монахиня отвечала: "Да вот, батюшка, над моей кроватью так навис потолок, что угрожает смертельной опасностью".
Батюшка добродушно улыбнулся и сказал:
"Вот что по этому поводу я тебе расскажу.
Один молодой человек, возвратившись ночью домой, увидел свет в своей квартире. Это его ужасно поразило, потому что ключ от квартиры был у него в кармане. Чтобы удовлетворить свое любопытство, он подходит к окну – и что же видит? У него по комнате ходит он сам. Это до такой степени испугало его, что он опрометью бросился бежать за реку к своему брату, где и провел ночь.
Наутро вместе с братом он приходит домой, – и что же видит? Над его кроватью провалился потолок. Так вот как Господь спасает и хранит тех, которые не готовы еще явиться пред милосердием Божиим".
* * *
О поживших в смирении и простоте батюшка рассказывал: "Пришел один молодой человек в какой-то московский монастырь и стал просить настоятеля принять его в число братии. Настоятель же, смотря на его кротость, посоветовал ему поступить в Оптину пустынь. Молодой человек послушался, прибыл в Оптину пустынь и немедленно принят был отцом архимандритом Моисеем, который сказал о нем старцу отцу Макарию. Поместили его отдельно в письмоводительской. Послушник этот всегда в церкви стоял тихо, опустивши глаза, и со строгим благоговением и смирением, без благословения настоятеля из церкви не уходил. И вот, когда он умирал, все улыбался. Вероятно, ему было видение, и он умер тихо. Избранникам Божиим всегда особенно покровительствует Бог. Кто отдает себя промыслу Божию, о том бывает особенное попечение Божие".
* * *
В переводах и вообще в издании от Оптиной пустыни душеполезных книг главными деятелями были: языковед монах Климент Зедергольм (впоследствии иеромонах) и монах Анатолий Зерцалов (впоследствии скитоначальник и старец). Им помогал несколько в книжных занятиях еще один молодой скитской послушник. Благословляя их на книжные труды, старец, по обычаю своему, рассказал им шутливый и, между прочим, назидательный анекдот. Утонул один монах. Дело о сем поступило в суд. Собрались судьи и начали толковать, как озаглавить дело. Один из старинных писак предлагает написать так: "О потонутии монаха". Ему говорят: это неловко. Другой старичок так предлагает озаглавить: "О потоплении монаха". Ему возражают: но ведь монаха никто не топил. Наконец один из молодых современных научников сказал: "О потонувшем монахе".
И все согласились.
Этим анекдотом старец давал книжным людям разуметь, что старшие в поручаемых им делах не должны пренебрегать мнением и младшего.
* * *
Указывая, что человеку нечем гордиться, старец прибавлял: "Да и чем, в самом деле, человеку тут возноситься? Оборванный, ощипанный, просит милостыни: помилуй, помилуй! А подастся ли милость, это еще кто знает".
* * *
Человек яко трава. Кто гордится, тот вянет, как трава, а кто боится Бога, тот будет помилован Господом.
* * *
Когда чувствуешь, что преисполняешься гордостью, то знай, что это похвалы других тебя надмевают.
* * *
Однажды батюшка рассказывал, что враг сидит и болтает ногами. Ему говорят: "Что же ты ничего не делаешь?" Враг отвечает: "Да мне ничего не остается делать, как только болтать ногами, – они [люди] лучше меня все делают".
* * *
О том, как трудно искореняются греховные навыки в человеке и как сильно действует на него пример других, старец говорил: "Как на лошадь дикую, пойманную в табуне, накинут аркан, она все упирается сначала, идет боком, а потом видит, что все идут, и она пойдет в ряд. Так и человек".
* * *
Батюшка учил, как надо принимать неблагодарность людей: "Если делаешь доброе, то должно его делать только лишь для Бога. Почему на неблагодарность людей и не должно обращать никакого внимания. Награду ожидай не здесь, а от Господа на небесах; а если ждешь здесь, то напрасно и лишение терпишь".
* * *
Кто-то спросил: "Батюшка, ведь не может ощущать в будущей жизни полного блаженства тот, у кого близкие родные будут мучиться в аду?" Старец ответил: "Нет, там этого чувства уже не будет; про всех тогда забудешь. Это все равно как на экзамене. Когда идешь на экзамен, еще страшно и толпятся разнородные мысли, а пришла, взяла билет – и про все забыла".
* * *
Когда старцу написали, что тяжело жить на свете, он ответил: "Потому она [земля] и называется юдоль плача; но люди одни плачут, а другие скачут, но последним будет нехорошо".
* * *
О том, за что бьют, батюшка говорил: "Одних бьют для полировки, а других для исправления".
* * *
Один раз старец, объясняя слова Апостола Иакова "не мнози учители бывайте", сказал: "Учить – это не большие камни с колокольни бросать, а исполнять – большие камни на колокольню таскать".
* * *
Одной монахине, когда она жаловалась, что ее бранят, старец говорил: "Кто нас корит, тот нам дарит; а кто хвалит, у нас крадет".
* * *
Некто говорил отцу Амвросию: "Когда в грубые искушения впадаю, то прихожу в уныние и даже отчаиваюсь". Батюшка ответил: "Когда отец игумен Антоний был болен, то перед его смертью мы с отцом Климентом приходили к нему. Отец Климент в это время о ком-то сомневался, а отец игумен говорил: "Не надо отчаиваться ни за кого, один диавол отчаялся, а прочие могут спастись"".
* * *
Когда говорили батюшке, что ему не дают покоя, он отвечал: "Для нас тогда настанет покой, когда запоют над нами: "Со святыми упокой"".
* * *
N сказала батюшке: "Когда сердита бываю, то молюсь рассеянно". А батюшка ответил: "Кто сердится, тот лишается покрова Божьего. Нужно молиться без злопамятности".
* * *
Батюшка рассказывал:
"Отец Макарий рассердился раз на меня и выгнал из своей келии за одну барыню: зачем я ее принял, тогда как он ее не принимал за то, что она долго не прощала обид другим. Рассердился он больше на нее, а на меня так, кстати. И после этого еще целые сутки ее не принимал; она очень плакала; тогда он ей говорит: "Сама по два дня не прощаешь, а тут и суток вытерпеть не можешь"".
* * *
Батюшка рассказывал:
"Однажды одной княгине было видение, будто она у входа в рай со многими другими, и тут же была девушка в лаптях. Княгиня думала, что ее (т. е. княгиню) за доброту и все добродетели возьмут первой.
Каково же было ее удивление, когда вдруг вместо нее взяли эту девушку; она возмутилась, но потом подумала: "У меня все-таки есть добродетели, может, с этими (указывая на других) возьмут". Но ее и тут не взяли. Наконец взяли всех, а ее и после всех не берут. Тогда она упала на землю и начала говорить, что она действительно хуже всех и недостойна быть в Царствии Небесном".
И батюшка тут прибавил: "А вот такие-то и годятся, таких-то нам и надо".
* * *
Батюшка учил: когда разворчишься, то укори себя, скажи: "Окаянная, что ты расходилась, кто тебя боится?"
* * *
Настойчивым своевольникам старец говорил: "Так-то, брат, обычай-то у нас бычий, а ум-то телячий".
* * *
Батюшка говорил о своеволии: "Если человек, по слову Самого Господа, не отвержется своей воли и своих желаний, то не может обретать мира. Своя воля и учит, и мучит; сперва помучит, а потом чему-нибудь и научит".
* * *
Старец рассказывал притчу о жасмине: "Один у нас монах умел с ним [жасмином] обходиться. В ноябре он его совершенно обрезает и ставит в темном месте. Зато потом растение покрывается обильно листьями и цветами. Так и с человеком бывает: нужно прежде постоять в темноте и холоде, а потом уже будет и плода много".
* * *
Батюшка рассказывал:
"Святые были, как и мы, грешные люди, но покаялись и, принявшись за дело спасения, не оглядывались назад, как жена Лотова". И на чье-то замечание: "А мы все смотрим назад!" – батюшка сказал: "За то и подгоняют нас розгами и бичом, то есть скорбями да неприятностями, чтобы не оглядывались".
* * *
Тому, кто жаловался на скорби, старец говорил: "Если солнце всегда будет светить, то в поле все повянет, потому нужен бывает дождь. Если все будет дождить, то все попреет, потому нужен ветер, чтобы продувал. А если ветра недостаточно, то нужна бывает и буря, чтобы все пронесло. Человеку все это в свое время бывает полезно, потому что он изменчив".
* * *
Отец Амвросий говорил:
"Человек как жук. Когда теплый день и играет солнце, летит он, гордится собою и жужжит: "Все мои леса, все мои луга! Все мои луга, все мои леса!" А как солнце скроется, дохнет холодом и загуляет ветер – забудет жук свою удаль, прижмется к листку и только пищит: "Не спихни!""
* * *
Когда старца просили благословить пожить в уединении, он говорил: "Когда Лот жил в Содоме, был свят, а когда вышел в уединение, пал".
* * *
На вопрос: "Что значит жить по сердцу?" – батюшка ответил: "Не вмешиваться в чужие дела и видеть в других все хорошее".
* * *
Один монах говорил:
"Батюшка, у меня ноги болят, не могу поклонов класть, это меня мучает". Отец Амвросий ему отвечал: "Помни слово Священного Писания: "Сыне, даждь Ми сердце", – а не нози".
Притч. 23:26
III часть
Наставление и утешение
По человеческому мнению, путь спасения, казалось бы, должен быть путь гладкий, тихий и мирный, а по евангельскому слову, путь этот прискорбный, тесный и узкий.
* * *
Евангельские заповеди требуют, во-первых, смиренного терпения и перенесения всех искушений, по сказанному: "В терпении вашем стяжите души ваша" и "претерпевши до конца, той спасен будет"; чтобы никого не судить и никого не осуждать, а всех оставлять на суд Божий и предоставлять их собственной воле. Так как только один и есть Судия живых и мертвых, пред Которым каждый из нас от своих дел прославится или постыдится.
Лк 21:19. Мк 13:13
* * *
Кто склонен более ко внутренней жизни, тому преимущественно следует заботиться более всего о том, чтобы всех и все оставлять на суд Божий…
* * *
Главное средство ко спасению – претерпевание многоразличных скорбей, кому какие пригодны…
* * *
Хотящему спастись должно помнить и не забывать апостольскую заповедь: "Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов". Много других заповедей, но ни при одной такого добавления нет, то есть: так исполните закон Христов. Великое значение имеет заповедь эта, и прежде других должно заботиться об исполнении оной.
Гал. 6:2
* * *
Многие желают хорошей духовной жизни в самой простой форме; но только немногие и редкие на самом деле исполняют благое свое желание, – именно те, которые твердо держатся слов Святого Писания, что "многими скорбьми подобает нам внити в Царство Небесное", и, призывая помощь Божию, стараются безропотно переносить постигающие их скорби, и болезни, и разные неудобства…
Деян. 14:22
* * *
Если хочешь поставить себя на твердой стезе спасения, то прежде всего постарайся внимать только себе одному, а всех других предоставь Промыслу Божию и их собственной воле и не заботься никому делать назидание. Не напрасно сказано: "Кийждо от своих дел или прославится, или постыдится". Так будет полезнее и спасительнее и сверх того покойнее.
*МОЛИТВОСЛОВИЯ НА ПОМИНАЛЬНОЙ ТРАПЕЗЕ
* * *
Милость и снисхождение к ближним и прощение их недостатков есть кратчайший путь ко спасению.
* * *
Одно остается нам, немощным и грешным: искренно каяться в своих слабостях и немощах душевных, нелицемерно смиряться пред Богом и людьми и безропотно и терпеливо переносить посылаемые нам за грехи различные скорби и болезни – и таким образом несомненно можем получить милость Божию.
* * *
Кто желает называться чадом Христовым, тот должен терпеливо и безропотно понести все то, что понес Христос, и должен молиться за обидящих, как Он молился за распинающих.
* * *
Видно, иначе нельзя достигнуть покоя, как потерпеть, да подождать, да потрудиться о себе и о других, так как без любви к ближнему невозможно спастись.
* * *
Ежели настоящая жизнь наша есть не что иное, как подвиг, а подвиг не бывает без борьбы, а в борьбе человек без помощи Божией бывает немощен и несилен, то и должны мы, вместо того чтобы унывать, к Победителю темных сил взывать: "Побори борющие мя".
ПС. 34:1
* * *
Много и о многом заботиться не должно, а следует позаботиться о самом главном – о приготовлении себя к смерти.
* * *
Ты желаешь видеть как на ладони свое спасение. Но такое ясное видение может приводить человека или к гордости, или к разленению; а неполезное и не дается людям, равно как и безвременное, то есть преждевременное ведение и смерти своей.
* * *
Мы часто забываем, что "многими, ми скорбьми подобает нам внити в Царствие Божие", и потому нередко ищем счастья земного и отрады временной в заботах житейских и в привязанности к мирским вещам.
Потому всеблагий Господь всепремудрым Своим Промыслом и разрешает узел сей, наводя неожиданные лишения и неожиданную скорбь, чтобы мы осмотрелись и обратили душевный взор свой к приобретению благ не временных, а вечных, которые прочны и никогда не изменяемы.
Деян. 14:21-22
* * *
Советую тебе не верить никакому предчувствию, которое на тебя наводит тоску и безотрадное состояние души, а верить тому, как Бог устроит. Бог же устрояет для нас всегда полезное и спасительное.
* * *
Господь исполняет не все благие желания наши, а только те, которые служат к душевной нашей пользе. Если мы при воспитании детей разбираем, какое преподавание какому возрасту прилично, тем более Господь сердцеведец весть, что и в какое время бывает нам полезно.
* * *
Зло всегда забегало вперед, но не одолевало, разве только где попускал Господь, и попустит к пользе нашей душевной и к испытанию христианского терпения.
* * *
Будет то, что Бог даст. Бог же устраивает все только полезное, и душеполезное, и спасительное. Только с нашей стороны требуется не малодушествовать, а с покорностью воле Божией потерпеть посылаемые скорби и болезни, смиряясь пред Богом и людьми и не дерзая никого обвинять или осуждать.
* * *
Господь все попускает к пользе нашей душевной, к испытанию нашего терпения и смирения и покорности воле Божией, потому что без сих трех ничего мы полезного не приобретаем.
* * *
Если мы с верою неосужденно причащаемся Таинства Тела и Крови Христовых, то все козни врагов наших душевных, стужающих нам, остаются недейственны и праздны.