Б1 А2. Утвердившись в доверии, приучай себя к полезным поступкам и избегай вредных
Строфа 5
Постоянно совершай десять благих действий
Телом, речью и умом.
Самоубийство или убийство других, присвоение того, что не было дано, и нанесение сексуального вреда – вот три неблагих действия тела. Вводить других в заблуждение с помощью лжи, клеветать, произносить грубые или легкомысленные слова – четыре (неблагих) действия речи. Алчность, недоброжелательность и ложные взгляды – три (неблагих) действия ума. Все вместе они образуют десять вредных действий, которых необходимо избегать.
Совершение десяти чистых благих действий тела, речи и ума, противоположных вредным, – ведет к достижению высших миров (этими десятью путями). В этих действиях следует упражняться постоянно, а не только время от времени, а также следить, чтобы они не убывали.
Б1 АЗ. Отказ от алкоголя, порождающего безразличие к тому, что необходимо принять, а что отвергнуть
Откажись от алкоголя.
Очень важно перестать принимать и полностью отказаться от всех видов одурманивающих веществ, таких, например, как алкоголь. Все они ведут к безразличию – причине порочного поведения. Более того, принятие этих веществ ведет не только к негативным последствиям, но и само по себе является неверным действием, не позволяющим сохранять осознанность.
Б1 А4. Полагайся только на праведные средства к существованию, не причиняющие вреда другим и не способствующие безразличию
Пусть тебе доставляют радость
только праведные средства к существованию.
Как недопустимо попадать в зависимость от алкоголя и других одурманивающих веществ, так и от всех неправедных средств к существованию нужно отказаться. Без тени неудовольствия тщательно выбирай только благие, ничем не запятнанные средства. Тогда сможешь наслаждаться всем необходимым – лекарствами, едой и напитками, одеждой и украшениями, домом, постелью, средствами передвижения – всем, что доставляет удовольствие.
Б1 А5. Пойми, что нужно отказаться от богатства ради блага других. Это наилучший способ утвердиться в добрых деяниях
Строфа 6
Зная, что все богатства непостоянны
и не имеют собственной сущности,
По справедливости одаривай бхикшу, брахманов,
бедняков и друзей.
Для грядущей жизни нет друга лучше,
чем бескорыстное даяние.
Раздавай другим все, что можешь, – крупное и мелкое имущество, если только оно честно нажито тобой и не осквернено вредными делами. Делай это без тени скупости. Поступай так потому, что все сокровища и богатства, сколь бы велики они ни были, связаны со множеством страданий. Их собирают с трудом, потом прилагают усилия, чтобы сберечь, и в конце концов теряют. Все они непостоянны. Богатство не приносит удовлетворения, и мы понимаем, что оно не имеет собственной сущности. Вслед за этим приходит решимость проявлять щедрость по отношению к: а) бхикшу и брахманам – они представляют собой сферу качеств; б) бедным и нуждающимся, представляющим собой сферу сочувствия; в) друзьям в Дхарме и родителям, представляющим собой сферу пользы. Одаривать по справедливости означает делать это правильным образом: когда есть необходимость, своевременно и в соответствии с тем, что просят. Дарить нужно искренне и с уважением, предлагая даримое в вытянутых руках, без проявления скупости и грубости. И в этой, и в грядущей жизни не найти друга лучше, чем бескорыстное даяние, оно приносит великое благо и освобождение от страдания и нищеты.
Б1 А6. Пойми, что необходимо соблюдать безупречную дисциплину, чтобы не иссякла заслуга от щедрости
Строфа 7
Соблюдай дисциплину -
Чистую, безупречную, с правильной мотивацией
и ничем не запятнанную.
Дисциплина лежит в основе всех полезных поступков. Ты, король, должен следовать правилам поведения мирянина, соблюдать восемь заповедей упосатхи и отказаться от десяти вредных действий. Если прилагать к этому усилия, поведение будет чистым даже в мелочах, безупречным в соблюдении всех заповедей и отсечении корней и ветвей вредного поведения, насколько возможно. Оно также будет свободно от мотивации ложных взглядов.
Помни, что нарушение одной заповеди – повреждение (дисциплины). Если нарушаешь многие, наносишь вред всему (своему поведению), и это уже вредное действие. Если вместо того чтобы посвящать заслугу достижению нирваны, посвящаешь ее обретению богатства и защиты от страха сансары, тогда все твое поведение становится загрязненным. Необходимо практиковать выдающееся безукоризненное, ничем не запятнанное поведение.
Б1 А7. Помни в деталях все аспекты правильного поведения
Сказано, что правильное поведение -
основа всяческого блага,
Подобно тому как земля – опора для всего,
что движется и неподвижно.
Правильное поведение, обладающее четырьмя добродетелями, – чистое, безупречное, наделенное правильной мотивацией и ничем не запятнанное, – основа всяческого блага нирваны, точно так же, как земля – великая опора для всего, что движется над землей и неподвижно под ней. Это соответствует словам всевидящего Прославленного Будды и записано в Винае.
Б1 А8. Когда обретено счастье высших миров благодаря щедрости и правильному поведению, помни о необходимости упражняться в шести совершенствах, дабы обрести блаженство нирваны вне пребывания
Строфа 8
Пусть возрастают твои качества безмерной бескорыстной
щедрости, дисциплины,
Терпения, радостного усилия, сосредоточения и мудрости.
Стань одним из Победителей,
Пересекших океан существования.
Полностью очистив свое бытие незапятнанными полезными действиями, упражняйся на пути шести запредельных совершенств Великой колесницы, чтобы достичь состояния Будды. Три совершенства: щедрость, дисциплина, когда ты отказываешься наносить вред другим и создавать причины для него, а также терпение по отношению к трудностям и враждебным тебе людям – ведут к обретению Состояния формы. Это накопление заслуги. Совершенства, ведущие к обретению Состояния истины, – это правильное сосредоточение (в медитации)' и безупречная мудрость. Это накопление высшего знания. Радостное усилие способствует обоим накоплениям.
Шесть выдающихся совершенств пронизаны бодхичиттой, поэтому тот, кто их практикует, не останется в малой нирване "слушателей" и "постигающих в одиночку". По этой причине шесть выдающихся совершенств безмерны. Они также полны запредельного знания – понимания, что три сферы не реальны. Благодаря этому они "выводят за пределы" или "пересекают океан существования". Это великий путь, ведущий к другому берегу. Необходимо, чтобы накопления заслуги и высшего знания неуклонно возрастали, а ты пребывал в уверенности, что они ни на миг не убывают. Когда эти накопления созреют, станешь одним из Победителей и достигнешь уровня Просветленного Будды, пересекшего океан существования.
Б1 Б. Особые наставления, важные для мирян
1. Помни о доброте родителей, о том, что они сделали для развития твоего тела и ума, почитай их с уважением и предупредительностью.
2. Соблюдай восемь заповедей упосатхи в священные дни.
3. Преодолевай самые большие недостатки ума.
4. Будь внимательным – это основа укрепления позитивных впечатлений и отказа от негативного поведения.
5. Откажись от гнева и обиды, практикуй терпение, приносящее счастье и покой.
6. Растворяй негативные концепции и поддерживай добродетельное состояние ума.
7. Откажись от негативной речи и всегда говори мягко.
8. Приучи себя к высочайшему поведению и откажись от неправильного физического поведения.
9. Общайся только с выдающимися друзьями, отказавшись от дружбы с недобрыми людьми.
10. Помни, что страсть к чужой жене порождает такие вредные последствия, как желание и гнев.
Б1 Б1. Помни о доброте родителей, о том, что они сделали для развития твоего тела и ума, и почитай их с уважением и предупредительностью
Строфа 9
Тот, кто почитает своих родителей,
Принадлежит к касте брахманов и ачарьев.
Его ждут почет и слава,
А в будущем он достигнет высших миров.
Мирские касты – это касты брахманов, кшатриев, вайшьев и шудров. Независимо от касты доброта твоих родителей безгранична. Они подарили тебе эту жизнь, помогли развиться твоему телу, показали мир. Поэтому ты должен почитать их телом, речью и умом, поднося еду, одежду и украшения. Всегда уважай их и с готовностью им служи. Поступающий так принадлежит к наивысшей касте мира людей – касте брахманов, и обладает всеми качествами, за которые их почитают, а также всеми качествами, за которые превозносят ачарьев и оказывают им услуги. В этой жизни силой такой заслуги ты добьешься всеобщего почета, славы и известности, а в следующей жизни обретешь блаженство высших миров.
Хорошо обращаясь с родителями, практикуешь шесть совершенств:
• почитая их телом, речью и умом, практикуешь щедрость;
• делая это с искренней заботой, практикуешь дисциплину;
• держа себя в руках и не поддаваясь гневу, который может при этом возникать, практикуешь терпение;
• не отказываясь от этого поведения в течение всей своей жизни, практикуешь радостное усилие;
• фокусируясь на заботе во благо родителей, практикуешь сосредоточение в медитации;
• в деталях рассматривая эту деятельность и избегая любого изъяна, практикуешь мудрость.
Чтобы связать накопленную тобой заслугу с временным счастьем и окончательным просветлением родителей, посвяти эту заслугу им. В окончательном смысле, если мы скрепим свои действия печатью высшего знания – то есть поймем, что родители как объект подношения, мы сами как даритель, и само дарение не существуют в действительности, – то мы сможем накопить заслугу и изначальную мудрость с опорой на родителей. Поэтому я прошу вас, отказавшись от разделения на высшие и низшие мирские касты, осуществлять эту превосходную деятельность и таким образом вступить в высочайшую касту, которая радует Победителей.
Б1 Б2. Соблюдай восемь заповедей упосатхи в священные дни
Строфа 10
Избегай совершать убийство, воровство,
причинять сексуальный вред, лгать,
Употреблять алкоголь, принимать пищу
в неподходящее время,
А также пребывать на высоких сиденьях и ложах,
Петь, танцевать и носить украшения.
Строфа 11
Если соблюдаешь эти восемь правил, стремясь
Овладеть дисциплиной архатов,
То благодаря соблюдению обетов мирянина
обретешь чудесное тело
Бога сферы желания, поднявшись
над сферой людей.
Сказано, что для тех, кто ведет мирской образ жизни и не может ежедневно соблюдать обеты, временное соблюдение восьми обетов мирянина приносит такое же благо. Можно соблюдать их во время четырех праздничных дней Победителя. Эти дни празднуют в память о времени, когда Будда Шакьямуни показал чудеса, достиг полного Просветления, повернул колесо Дхармы и сошел из мира богов. Можно также соблюдать обеты в дни полнолуния и новолуния или в любой обычный день. В эти дни берут однодневные обеты.
Если присутствует беспокоящая эмоция, а также намерение, его воплощение и окончательное завершение действия, то можно совершить убийство – отнять жизнь у других; воровство – взять то, что не было дано, причинить сексуальный вред, а также солгать – ввести других в заблуждение неправильной речью. К ветви нравственного поведения относится полный отказ от этих четырех действий. Ветвь заботы включает отказ от употребления алкоголя, принятия пищи в неподходящее время – после полудня, от удовольствия пребывать на высоких сиденьях и ложах, т. е. выше длины локтя, а также от всевозможных песен, танцев и ношения украшений. Внимательно следи, чтобы не совершать ничего из вышеперечисленного, – это соблюдение ветви заботы.
Таковы восемь однодневных обетов для мирян, которые не могут соблюдать монашество. Соблюдение дисциплины
приносит благо: овладев этими восемью ветвями во время великих праздников, следуя примеру архатов прошлых времен, восстанавливаешь (тиб. gso) поврежденную заслугу и очищаешь (тиб. sbyong) проступки (тиб. gso sbyong, т. е. упосатха). Когда созревает соответствующий результат, силой такой заслуги обычные мужчины и женщины обретают прекрасную форму богов сферы желания.
Б1 БЗ. О том, как преодолеть самые большие недостатки ума
Строфа 12
Скупость, хитрость, привязанность, лень,
Высокомерие, желание, ненависть и гордость
От принадлежности к своей касте, от приятной внешности,
учености, молодости или Большой силы -
Все это твои враги, если предаешься такого рода тщеславию.
Все несчастье в мире происходит из-за недостатков ума, которые не были преодолены. Вот эти недостатки:
• скупость, или проявление жадности, когда не даешь то, что можешь, страдающим от нищеты и лишений;
• хитрость, когда представляешь в ложном свете собственные недостатки и качества, вводя других в заблуждение;
• привязанность или пристрастие к отвлекающей деятельности, такой как азартные игры;
• лень или апатия – недостаток энтузиазма в полезных делах;
• высокомерие, хотя ты не обрел никаких выдающихся качеств;
• желание, когда тебя беспокоят стремление и привязанность к чувственным объектам;
• ненависть – желание причинить вред другим существам;
• гордость из-за своей принадлежности к высокой касте, приятной внешности или учености, из-за достижений в созерцании или медитации, из-за цветущей молодости или великой силы.
Внимательно следи за собой, сдерживай тщеславие и не раздувайся от гордости, помня, что такие недостатки ума – враги, причиняющие тебе вред.
Б1 Б4. О том, что внимательность – это основа отказа от негативного и укрепления позитивных впечатлений
А. О необходимости внимательности.
Б. О преимуществах внимательности.
Б1 Б4 А. О необходимости внимательности
Строфа 13
Как сказал Мудрец, внимательность – э
то источник нектара,
А беззаботность – источник смерти.
Поэтому, желая увеличить положительное,
Постоянно с преданностью упражняйся
во внимательности.
Средство очищения ума от пятен недостатков и обретения множества чистейших добродетелей – это внимательность. Она заключается в том, чтобы безошибочно и постоянно контролировать все действия тела, речи и ума. Это источник или отправная точка правильного образа жизни, поэтому она сравнима с лекарством или нектаром богов. Ее противоположность – беззаботность – источник смерти или страдания. Так сказал Мудрец из рода Шакьев. Поэтому развивай то положительное, что еще не развито, и увеличивай то, что было приобретено ранее, следуя этому телом, речью и умом. Для этого важно постоянно упражняться во внимательности с преданностью и доверием.
Б1 Б4 Б. О преимуществах внимательности
Строфа 14
Даже тот, кто поначалу был беззаботен,
Но потом стал проявлять внимательность,
Воссияет подобно луне, когда она не скрыта облаками.
Так было с Нандой, Ангулималой, Даршакой и Удаяной.
Даже обычный человек, который поначалу под влиянием порочных друзей был беззаботен, но позже обрел выдающихся друзей и стал проявлять внимательность, освободится от негативных впечатлений. Такой человек подобен сияющей полной луне, ясной, светлой и не скрытой облаками.
Так было с Нандой, который стал Прибежищем мира. Вначале обуреваемый сильными желаниями, со временем он принял монашество и обрел плод на пути архата. Ангулимала, пребывая во власти неведения и находясь под влиянием злобного мастера-небуддиста, учившего причинять вред другим, лишил жизни девятьсот девяносто девять человек. Однако после принятия монашества он также достиг уровня архата. Даршака, или Аджаташатру, терзаемый ненавистью, убил своего отца, Дхарма-короля Бимбисару, но позднее овладел внимательностью и очистился от этого проступка. Удаяна лишил жизни собственную мать, но потом глубоко сожалел об этом; он построил храм, почтительно поддерживал Сангху, и достиг уровня "вошедшего в поток". Все это примеры внимательности – наивысшего лекарства, позволяющего освободиться даже от самых тяжких негативных впечатлений.
Б1 Б5. О том, как практиковать терпение, приносящее счастье и покой, отказавшись от гнева и обиды
А. Как отказаться от гнева.
Б. Как отказаться от обиды.
Б1 Б5 А. Как отказаться от гнева
Строфа 15
Поскольку нет другого вида аскетизма,
который мог бы сравниться с терпением,
Не давай гневу ни малейшего шанса.
Отказавшись от гнева, достигнешь уровня
Более невозвращения.
Так сказал Будда.