В Индии даже сегодня каждый год несколько дней посвящают всем предшествующим поколениям, которые умерли, и люди бросают сладости, и фрукты, и прочее воронам. Я не знаю, откуда пришла эта идея, что призраки приходят в образе ворон, но вороны едят эти сладости и рады.
Вороны отвратительные, черные - я не думаю, что есть кто-нибудь, кто любит ворон настолько, что поставил в доме клетку и посадил туда ворону. Вы подумаете, что он сошел с ума. И вороны такие невыносимые создания. Если они молчат, это хорошо, но они не молчат, они постоянно кричат. Возможно, их уродство, их чернота, их крики - все вместе породило мысль, что это призраки приходят в образе ворон.
И каждый год люди кормят ворон; две недели они ходят к реке и поклоняются своим родителям, своим предкам… они не знают их всех, потому что это длинная родословная, но они подносят им все, что только могут поднести. Эти подношения идут брахману, который совершает поклонение. И они радуют их так каждый год. "Не волнуйтесь за нас. Мы счастливы, и вы будьте счастливы. Незачем приходить сюда".
Этот ритуал, должно быть, появился, когда люди испытывали очень сильный страх; страх перед дикими животными был неимоверный. И во все времена были шизофреничные люди, про которых думали, что они одержимы бесами. Они психически больны; но на протяжении столетий они служили доказательством того, что призраки есть.
В Индии, путешествуя по стране, я видел много деревьев, которые известны тем, что избавляют вас от одержимости призраками. Но то, что происходит на самом деле, поистине отвратительно. Человек думает, что он одержим призраком, и он иначе себя ведет - на самом деле, у него расщепление личности. Иногда он полностью в порядке, совершенно обычный; это одна личность. Все расщеплены, но он настолько расщеплен, что стал почти двумя людьми в одном теле, и обоим нужно пространство для выражения.
Люди привыкают к одному, и, когда во владение вступает другой, они думают, что им завладел призрак. Это древнее истолкование - у них не было понятия расщепленной личности. Поэтому они приводят их к этим деревьям; человека бьют, очень сильно бьют, так, что он приходит в себя. А прийти в себя значит вернуться к своей прежней личности.
Дереву поклоняются, потому что считается, что помогло дерево, поэтому на дерево вешается кусок одежды этого человека. Так что, если вы видите на дереве тысячи кусочков одежды, это значит, что под ним были избиты тысячи людей. И когда каждый из этих людей возвращается к своей личности, в дерево вбивается большой гвоздь. Это значит, что к дереву был пригвожден призрак, и теперь он не может сбежать оттуда.
Его бьют так, что в большинстве случаев это помогает; человек начинает бояться переходить к другой своей личности, потому что его так хорошо полечили. Это просто старинный способ психологического лечения, но он работает.
Возле моего дома стояло дерево ним - очень большое дерево ним. Я приобрел несколько больших гвоздей и позабивал по всему дереву, и несколько кусочков ткани я повесил в разных местах на дереве. На следующий день люди сказали: "Что случилось - это дерево никогда не считалось…?"
Но никто не знал, как не знала и моя семья, что это сделал я. А неизвестное всегда вызывает страх.
Зачем кому-то это делать? - не было повода - значит, произошло что-то неведомое. И с того дня та маленькая улица около моего дома стала опасной. С наступлением вечера никто не ходил по ней. Они шли в обход почти милю, чтобы добраться до своих домов, а от того места это было всего лишь в нескольких футах. Но проходить под тем деревом было опасно; кто знает, иногда гвоздь может расшататься, и призрак может вырваться.
Моя семья начала подозревать меня, они стали спрашивать:
- Это твоя работа?
- Я не знаю ничего о призраках, - ответил я.
- Никто не может зайти в дом, значит, кто-то в доме это сделал. И теперь ты не даешь людям проходить здесь.
И даже члены моей семьи… рядом с деревом находился колодец, и ночью, если нужна была вода, они будили меня:
- Иди и принеси ведро воды.
- Непонятно. Зачем напрасно меня беспокоить?
- Ты сам беспокоишь всех соседей.
- Если вы абсолютно уверены, что это сделал я, вам не нужно бояться.
- Мы знаем, что это ты сделал, но все равно страшно - потому что ты не признаёшься, что ты это сделал, мы можем только догадываться. В любом случае, пойди и принеси ведро воды, она нужна прямо сейчас.
Дерево стало причинять всем такие беспокойства, что один ученик, который учился со мной и обычно ходил по этой улице - это была маленькая улочка, а учитель жил в другом конце - он доходил до нее и начинал перебегать с одной стороны на другую, он перебегал с закрытыми глазами.
Я сказал ему: "Не бойся - здесь очень дружелюбные призраки".
Он ответил: "Не говори со мной о призраках! И когда ты говоришь "дружелюбные", мне становится еще страшнее. Я не хочу никакой дружбы!"
Он рассказал об этом своему учителю - он был старым человеком, брахманом, очень уважаемым в городе. Брахман сказал:
- Не бойся. Я дам тебе мантру: "Харе Кришна, Харе Рама". Просто говори: "Харе Кришна, Харе Рама" и быстро проходи мимо дерева.
- С каждым днем мне становится все страшнее, - сказал мальчик. - Вы не боитесь?
- Нет, я не боюсь. Я верующий человек - я могу пойти куда угодно.
- Проводите меня сегодня. Сейчас уже очень поздно, - было, наверное, часов десять. - Проводите меня по этой улице.
А я говорил ему: "Учитель дал тебе эту мантру; сначала попроси его: "Покажите мне, как это делать". Как-нибудь приведи его".
Он ответил: "Я приведу его сегодня".
Так что я ждал; пришли мальчик и учитель с лампой в руке, оглядываясь по сторонам и пытаясь увидеть, есть тут призраки или что-то в этом роде или нет. И учитель сказал: "Здесь ничего нет. Начинай читать: "Харе Кришна, Харе Рама"". И оба повторяли: "Харе Кришна, Харе Рама".
Мне стоило только бросить вниз жестянку из-под керосина - пустую жестянку. Сначала я побил по ней рукой и просто бросил ее на учителя - она только ударила учителя по голове, но надо было видеть, как он убегал! И он не убирал ее. Прямо с жестянкой он помчался к дороге, собралась толпа - я тоже был в толпе.
Они сказали: "Это становится невозможным! Всеми уважаемый брахман, хорошо знающий древний закон, а призраки не боятся даже его. Это непорядок", - когда они убрали банку, учитель вонял керосином, потому что это была новая банка, я только что вылил ее содержимое.
Они все обнюхали его и сказали: "Странно! Зачем вы туда пошли? И что случилось с вашей лампой?" Лампа была брошена там; помнить о ней в такой критический момент…
Кто-то сказал: "Пойдите и принесите лампу", - но никто не решался. Я сказал ученику:
- Ты же можешь пойти. Ты знаешь мантру "Харе Кришна, Харе Рама".
- Эта мантра бесполезна! - воскликнул он. - Даже мой учитель не смог… он повторял мантру, и в то время, когда он повторял мантру, с шумом упала банка и так и осталась на его голове.
Мой отец сказал мне:
- Я знаю… в доме была новая банка - где она? Безусловно, ты замешан в этом. Теперь единственный способ избавить соседей от страха - срубить это дерево.
- Я не возражаю, но сможешь ли ты найти кого-нибудь, кто решится срубить дерево? - спросил я.
- Я знал это, именно поэтому ты и согласился, потому что никто не решится, - и действительно, никто не хотел рубить его.
В городе было много лесорубов. Они сказали: "Это дерево мы трогать не можем. Выпустить тех призраков… кто знает, не начнут ли они приходить к нам домой, или преследовать, или вселяться в нас".
Мой отец был готов заплатить двойную цену. Они сказали: "Не предлагай нам ничего - найди кого-нибудь еще". Они посоветовали: "Поищи в другом городе, где ничего не знают о дереве".
Но каждый, кто приходил из других мест, смотрел на дерево, на гвозди и свисающие куски одежды и отказывался. Выхода не было.
Я сказал своему отцу: "Я единственный человек - если хочешь, я могу срубить это дерево. Но тогда не обвиняй меня, если весь твой дом наполнится призраками. Они живут в дереве - оставь их в покое. Они мирные, они никому не вредят. Они поступили так с учителем, потому что он начал читать мантру против них. Он начал противодействие - не они… они мирные призраки".
Мой отец сказал: "Я знаю, они мирные призраки, но нам тоже нужно жить в этом доме. Никто не может спать на веранде". Летом в Индии люди спят на верандах или на улице. "Никто не готов… кроме тебя, никто ночью не выходит на веранду", - потому что дерево раскинуло над ней свои ветви.
И начали происходить вещи, к которым я не имел никакого отношения, люди как-то сами умудрялись. Кто-то вдруг там упал, возле дерева. Должно быть, причина была в том, что шел дождь, было скользко, и он поскользнулся. Но обвинили во всем дерево, что теперь призраки поскальзывают людей.
Дошло до того, что даже днем улица была перекрыта, никто туда не ходил. И люди злились, потому что приходилось так долго обходить, чтобы попасть к себе домой с главной улицы, а если идти по малой улице, было совсем близко.
Не существует такого явления, как призрак. Призрак в твоем страхе, а страх можно вызвать чем угодно. И как только он появился, очень сложно избавиться от него.
По сути, все эти три религии ошибаются насчет душ. Когда человек умирает, он мгновенно - через две, три секунды - попадает в другую матку. Только немногие остаются в невоплощенном состоянии - очень плохие люди, такие как Адольф Гитлер или Иосиф Сталин, потому что они не могут найти такую плохую матку, и они должны ждать сотни лет; или очень хорошие люди пребывают сотни лет в ожидании подходящей матки. Но их мало. Хорошие не будут никому вредить, а плохие причинили столько зла за свою жизнь, что теперь раскаиваются, чувствуют себя виноватыми.
По всей земле, возможно, найдется несколько человек этих двух типов, но они никому не будут причинять боль или вредить. Само представление о призраках возникло из страха, а страх может вызвать что угодно. Люди, проходя мимо кладбища, перейдут на бег. Ночью они побоятся идти тем путем. Такие мелочи… это действительно твой страх становится призраком. Если у тебя нет никакого страха…
На Востоке вследствие того, что переселение души - это факт, признанный всеми религиями, нет такого страха перед призраками. Англия - это самое духо-населенное место - и этот вопрос от Четаны! В Англии столько домов, населенных призраками, но странно, что это происходит только в Англии, в других местах - очень редко. Но в Англии столько домов, населенных призраками.
Похоже, что за длительное время в Англии было сделано настолько много зла, насколько это вообще возможно, иначе нельзя создать империю. Миллионы людей были безжалостно и бессмысленно убиты, а когда вы делаете столько зла, вас это не может не затронуть. Страх неизвестного - ведь вы убили так много людей…
В моем городе есть прекрасный ашрам последователей Кабира… это редкость, потому что последователей Кабира совсем немного. Человек, который находился там в качестве управляющего ашрамом, Сатья Сахиб, был поистине праведным человеком, ищущим. Он умер. В ашраме находится много прекрасного, в нем пещеры и подземные пещеры, расположенные настолько глубоко, что половина пещеры заполнена водой, поэтому у вас в распоряжении только две части. Половина пещеры несколько выше, и туда вы ходите купаться, пить и все остальное; вода есть, она постоянно течет. Там много пещер.
Сатья Сахиб был человеком великой строгости, у него было чему поучиться. Но он умер - я не видел его, но я знал его последователя, Сахибдаса. У него не было качеств учителя, но он был очень эрудированным. Я ходил к нему с моим отцом - мой отец был другом его учителя.
Один раз он начал говорить о призраках, почему-то об этом зашел разговор, и он сказал:
- Призраков нет.
- Это неправда. Даже твой гуру, Сатья Сахиб, стал призраком, - ответил я.
- Что?
- Я видел его, он стоял на своей могиле. Если ты хочешь увидеть его, я могу это устроить.
- Увидеть его? Он был опасен даже при жизни - я не хочу видеть его призрак. Но каким образом ты увидел его?
- Я проходил мимо, а он стоял, обнаженный, на своем самадхи. И, как вы уже знаете, я поинтересовался: "Что ты делаешь, Сатья Сахиб, стоишь обнаженный, когда такое холодное утро?"
И он ответил: "Для призрака не существует ни холода, ни жары; все хорошо и так - одежда не нужна".
- Все это вздор! Ты просто выдумываешь на ходу, - воскликнул Сахибдас.
- Не слушай его! - сказал ему мой отец. - Он практически превратил мой дом в дом с призраками - люди боятся ходить мимо. Он никогда не говорил мне, что встречал твоего учителя, а ведь он был моим другом.
- Я не сказал тебе, потому что ты бы не поверил, что он стал призраком, бедняга, - ответил я.
Но Сахибдасу, его ученику, стало интересно, хотя он и боялся:
- Где тут правда?
Однажды в полдень он позвал меня и попросил:
- Скажи мне правду - где тут правда?
- Я все тебе рассказал, - ответил я. - Все, что я могу сделать, это договориться. Я снова встретил твоего гуру.
- Что? - воскликнул он.
- Да, он снова стоял там - простое совпадение. Я хожу утром на прогулку, а он стоял, обнаженный, и на этот раз я сказал ему: "Твой ученик не верит, что ты стал призраком". Он ответил: "Он идиот! Он никогда не верил ничему, что я говорил". Я сказал: "Я сказал ему о возможности тебя увидеть. Что можно сделать, чтобы он тебя увидел?"
Он сказал: "Приведи его ночью, в полночь, когда часы на городской башне пробьют двенадцать. Приведи его, и он увидит меня здесь. Но из-за того, что он такой недостойный ученик, я вынужден буду накрыться тканью, белой тканью. Я не хочу показывать ему мое лицо и не хочу видеть его", - я могу это устроить, когда ты захочешь.
- Он рассержен? - спросил Сахибдас.
- Он, безусловно, очень рассержен. Он сказал: "Не прикасайся к моей одежде и не подходи ко мне близко". Он показал мне место: "Встань здесь, возле дерева, - там было дерево. - Возле этого дерева. И не подходи близко, потому что я на самом деле рассержен: мой ученик оказался совершенно недостойным. А в ярости, ты знаешь, человек способен на все".
Так что мне надо было уговорить одного из моих друзей, кто был одного с ним роста, этой ночью в двенадцать часов встать там, прикрыв себя белой тканью. И я привел туда Сахибдаса. И когда часы на городской башне пробили двенадцать раз, Сахибдас посмотрел и сказал: "Боже мой! Он там стоит! Он так сердится, что, если мы подойдем к нему поближе, он может сделать все что угодно!"
Я сказал: "Ты можешь подойти к нему поближе, но он сказал, что способен на все - я не знаю, что он сделает: прыгнет на тебя, или ударит тебя, или еще что-нибудь". Я дал другу хорошую дубину и сказал: "Если он подойдет, дай ему как следует". У него была гладко выбритая голова, какими и бывают обычно головы у последователей Кабира, гладко выбритыми. "Дай ему как следует по голове, и этого будет достаточно вместе со страхом и всем остальным, чтобы он потерял сознание. А я позову всех имеющих к этому отношение, моего отца и других, и скажу: "Смотрите!""
Так и произошло. Он подошел ближе, получил хороший удар, упал и потерял сознание. Когда я привел своего отца и других людей с лампами и фонарями, они увидели Сахибдаса, лежащего возле могилы. Он открыл глаза и только посмотрел на могилу - послеобраз все еще был там - и снова закрыл глаза, потому что он все еще видел…
Мой друг исчез, я сказал ему: "Исчезни, иначе люди очень сильно тебя побьют. Просто ударь один раз и исчезни. - А место было почти что джунгли. - Тебе очень легко будет исчезнуть".
Понадобился почти час, чтобы привести Сахибдаса в чувство. Мой отец спросил его: "Что случилось?"
Он ответил: "Твой сын был прав, мы напрасно подозревали его. Он показал мне моего гуру - он стоял здесь! И он сказал мне: "Не приближайся к нему, потому что он очень сердит". Но даже когда он был жив, он никогда не бил меня так сильно! Он ударил меня так сильно по голове дубиной. - У него на голове была кровь. - И боязнь призрака… Я упал, и потом я не знаю, что произошло".
Ему стало так страшно - это было за городом, за ашрамом - что на следующий день он покинул город. Мы никогда больше не слышали ни о нем, ни о том, что с ним случилось. Одно несомненно: похоже, он сохранил веру в призраков, распространяя историю о призраках.
Я получал удовольствие, изображая призраков многих людей, - что не составляет труда. И все верили этому; причина - изначальный страх внутри вас. Я не встретил ни одного призрака, а я их искал.
Сейчас психологи работают над этим и находят разные обоснования для явлений, необъяснимых прежде; теперь их можно объяснить. Но бесспорно одно: призраки не существуют. Они, как и Бог, порождение страха.
Глава 37
Нет силы выше любви
Ошо, ты пояснил, насколько способность передавать свои переживания является сущностью мастера. Тем не менее, в тебе случилось нечто еще более прекрасное.
Будда передал свое послание нескольким тысячам избранных на местном языке пали - в ответ на неудачи брахманизма.
Для сравнения: ты говоришь с миллионами мужчин и женщин с любого континента, любой расы, любой религии, из любой возможной среды. Вместо того чтобы быть ограниченным недостатками брахманизма, ты рисуешь или синтезируешь из каждого духовного, психологического и научного элемента, когда-либо сконструированного человеком.
Ты смог так поэтично выразить существование на хинди, что люди сказали, ты самый лучший оратор на хинди из живущих в настоящее время. Более того, ты способен делать то же самое на втором иностранном языке для людей этих настолько отличающихся культур, которые, по большей части, на поколение моложе. Ты не просто изъясняешься с помощью этого второго языка, но и способен уловить тонкие оттенки и разговорные выражения обиходной речи, понимание которых есть только у людей, для которых этот язык родной.
Ошо, это твоя величайшая способность передавать делает тебя мастером из мастеров?
Ситуация в мире кардинально изменилась. Даже триста лет тому назад мир был уже очень большой. Если бы Гаутама Будда хотел наладить контакт со всеми человеческими существами, это было бы невозможно; средства связи были просто недоступны. Люди жили во многих мирах, почти изолированных друг от друга. В этом была и простота.
Иисус столкнулся с иудеями, не с целым миром. Было бы невозможно, сидя на осле, объехать весь мир. Даже если бы ему удалось охватить небольшое королевство Иудеи, этого уже было бы достаточно. Знания людей были очень ограниченны. Они даже не знали о существования друг друга.
Гаутама Будда, Лао-цзы в Китае, Сократ в Афинах - они были современниками, но они понятия не имели друг о друге.