Многие люди спрашивают меня: "Почему все будды, о которых ты говоришь, были мужчинами? Почему не женщинами?" По той простой причине, что подход женского ума совершенно иной. Они не могут быть буддами. Они могут быть Мирами, Магдалинами, Лаллами, Рабиями, но они не могут быть буддами. Их подход неизбежно будет другим. Мира не будет говорить интеллектуально, она будет петь. Ее пение, ее танец обладают совершенно иным ароматом. Она не будет спорить - спор не характерен для женского ума - ее аргументом будет танец, ее экстатический танец. Если вы увидите ее танец, если вы сможете почувствовать ее танец... Я не говорю "если вы сможете понять ее танец", потому что танцоров невозможно понять, их можно только почувствовать, их можно только воспринять. Ее слова будут чисто инстинктивными.
Например, Фрейд очень осуждал всех известных ему женщин-мистиков. Он ничего не знал о Мире, иначе он осуждал бы ее больше всех. Он знал о святой Терезе - и он осуждал ее, потому что она говорила, что повенчана с Христом. Этого было достаточно, чтобы Фрейд подвел под это всю свою теорию секса. Этого достаточно - больше ничего не нужно. Повенчана? Это означает, что женщина страдает каким-то сексуальным извращением. Должно быть, она подавила свою сексуальность, и из-за того, что у нее не может быть сексуальных отношений с настоящим мужчиной, теперь она воображает нереального человека на небесах - некоего Христа, сына Божьего. Теперь она пытается завести роман с Христом.
Это большое упущение, что Фрейд ничего не знал о Мире. Если бы он знал, то сам бы затанцевал от радости! Потому что Мира использует такие аллегории: "Мой господин, мой возлюбленный, когда же ты придешь? Я приготовила постель! Я усыпала постель розами и жду! Ночь проходит, а ты еще не пришел. Я плачу и рыдаю о тебе! Когда же ты придешь и займешься со мной любовью?"
Она даже не говорит иносказательно, она говорит прямо. Фрейд воспринял бы все буквально - такова его техника. Он мог доказать, что все эти мистики - извращенцы. На самом деле, он сам извращенец, потому что он совсем не понимает женский ум.
И это одна из причин, почему Юнг покинул его: все его понимание было просто интеллектуальным, в нем не было ничего интуитивного. А у Юнга был более женственный ум, он был способен более глубоко чувствовать.
Все мужчины, которые имели дело с женщинами, знают, что они устроены совсем по-другому. Вы не можете логично разговаривать с женщиной, это невозможно - как будто она принадлежит к какому-то другому миру, будто она с другой планеты. И такой же опыт, должно быть, у женщин. Они не могут понять мужчин - те все время в своих головах, в рассудке, никогда не понимают ничего, идущего от сердца. Мужчина пытается спорить, пытается логически убедить женщину, но ее невозможно убедить. Это не ее подход, логика ее не привлекает.
Мало-помалу муж узнает о том, что цветок розы гораздо важнее логики. Если вы принесете жене розу, она поймет это лучше, чем все ваши аргументы. Вы можете доказывать месяцы напролет: "Я люблю тебя", - и это не убедит ее. Просто принесите цветок, и этого будет достаточно. Ее подход - инстинктивный. Мужчина не может ее понять, потому что все, что она говорит, кажется нелогичным и абсурдным.
Мало-помалу мужья начинают сохранять молчание, и они становятся глухими. Они позволяют женщине говорить: "Пусть несет любую бессмыслицу, какую захочет. Кто ее слушает?"
Вы знаете, почему Бог сначала создает мужчину, а потом женщину?
Чтобы позволить бедняге сказать хоть пару слов!
Я случайно подслушал во Вриндаване... Одна саньясинка говорила другой: "Это требовало большой силы воли, но, в конце концов, я отказалась от попыток сидеть на диете".
Большая сила воли...
- Роб сказал мне, что я - восьмое чудо света! - говорит Ширли.
- А ты что сказала? - спрашивает Перл.
- Чтобы он не попался мне с каким-нибудь из остальных семи!
- Вы умеете работать на печатной машинке? - спрашивает начальник секретаршу.
- Да, сэр. Я использую библейский метод.
- Никогда о таком не слышал.
- Ищите и найдете, - отвечает секретарша.
Почему мужья становятся подкаблучниками? Все мужья становятся подкаблучниками. В действительности, быть мужем - значит быть подкаблучником, других вариантов не существует, потому что как долго можно спорить? К тому же, в этом нет никакого смысла. Вы кажетесь самому себе глупым - вы разговариваете со стенами! Вы приводите аргументы, а женщина плачет! Вы говорите ей: "Остынь, давай сядем и обо всем поговорим за столом", - а она начинает швырять вещи! Она хлопает дверью, бьет посуду. Так в чем смысл? Вы не можете приводить доводы. Невозможно спокойно взаимодействовать, общаться с женщиной. Это невозможно, это вечное пекло. Либо вы примете ее сторону, либо она наделает проблем. А с ее точки зрения все ваши аргументы - просто вздор!
Жил-был один парень, который был настолько под каблуком у своей жены, что когда они оказались среди нудистов, она говорила ему, чего не надевать.
Мужчина говорит юристу:
- Я собираюсь подать на развод.
- Почему? - спрашивает юрист.
- Потому что моя жена постоянно занята вязанием!
- Но, ради Бога, это не повод просить развода! Многие женщины вяжут.
- Когда занимаются любовью?
Муж часто ездит в командировки. Однажды он возвращается домой без предупреждения и застает жену в постели с другим. В бешенстве он хватает пистолет и нацеливается на того мужчину.
- Не стреляй! - кричит жена. - Неужели ты убьешь отца твоих сыновей?
Девушка заходит в аптеку и спрашивает:
- У вас есть дезодоранты для интимной зоны?
- Да, есть, - отвечает фармацевт, - какой вам нужен?
- Хлорофилл.
- Нет, извините, мы получим его завтра.
- Завтра я не смогу прийти. Не могли бы вы отдать его моему мужу?
- Как же я пойму, кто ваш муж? - интересуется фармацевт.
- Ах, это очень просто. Он высокий, темноволосый, с зелеными усами.
Мужское активно, женское пассивно.
Проявляясь из самой своей сути, Дао простирается до последней из вещей, рождая небо и землю и все что между ними.
Чистое - причина мутного, а движение - неподвижности.
Но, слушая эти анекдоты, не забывайте, что Ко Суан не приравнивает изначальное мужское и женское к биологическому мужскому и женскому. В каком-то смысле они взаимосвязаны, это верно, но не полностью синонимичны.
(В этот момент громко и настойчиво начинает куковать кукушка...)
Это женщина! Она говорит: "Все это Дао - ерунда!" Это просто протест!
Достаточно на сегодня.
Глава 6
Вкус вечности
Первый вопрос:
Ошо,
Объясни, пожалуйста, как я могу медитировать над чем-то, не используя свой ум.
Медитация не имеет никакого отношения к уму, медитация означает просто состояние не-ума. Работа ума - это единственное, что мешает медитации. Если ты пытаешься достичь медитации посредством ума, ты обречен на неудачу, ты обречен на провал.
Один последователь дзен долгие годы медитировал, и каждый раз, когда он приходил к своему мастеру, с каким бы опытом он ни приходил, мастер все отвергал:
- Это все вздор. Иди назад и снова медитируй.
Однажды мастер пришел к хижине этого ученика - тот сидел в позе будды. Мастер встряхнул его и сказал:
- Что ты здесь делаешь? Если бы нам были нужны каменные будды, то их у нас много в храме! Просто сидя здесь, как каменный будда, ты не постигнешь медитацию. Делай то, что я тебе говорил. Если будешь просто удерживать тело в неподвижном положении, твой ум не исчезнет, потому что именно с помощью ума ты навязываешь своему телу некую дисциплину. Все, что делается умом, только усиливает ум. Это питание для ума.
Проходит год. Мастер приходит снова. Ученик сидит почти в эйфории, с закрытыми глазами, наслаждаясь утренним ветерком и солнцем - думая, что он медитирует. Мастер берет кирпич и начинает тереть его о камень прямо перед учеником. Это создает такой шум, что ученик, в конце концов, не выдерживает.
- Что ты делаешь? - кричит он. - Ты пытаешься свести меня с ума?
- Я пытаюсь превратить этот кирпич в зеркало, - говорит мастер. - Если продолжать тереть его достаточно долго, думаю, он превратится в зеркало.
Ученик засмеялся.
- Я всегда подозревал, что ты слегка не в себе - теперь я получил этому подтверждение! Кирпич не может стать зеркалом. Можно продолжать тереть его об этот камень многие жизни, но кирпич останется кирпичом.
- Это уже признаки какого-то разума! - воскликнул мастер. - Тогда что ты делаешь? Многие годы ты пытаешься медитировать из ума, а это равносильно тому, чтобы пытаться превратить кирпич в зеркало.
И мастер бросил кирпич в пруд рядом с деревом, под которым сидел ученик. Кирпич вызвал в пруду сильный всплеск, и самого этого звука оказалось достаточно, чтобы совершилось чудо. В ученике что-то пробудилось. Сон рассеялся, сновидение разбилось вдребезги: он стал бдительным. Впервые он ощутил вкус медитации.
- Вот оно! - в тот же момент сказал мастер.
Это произошло так неожиданно - это застало ученика врасплох. Он не ожидал, что это произойдет - что мастер вдруг бросит кирпич в пруд, и этот всплеск...
У Басе есть прекрасное хайку:
Старый пруд.
Прыгает лягушка.
Всплеск...
Вот и все. Звук может вас разбудить.
Медитация не может быть результатом усилий, потому что все усилия будут совершаться при помощи ума, исходить из ума, порождаться умом. Как они могут вывести вас за пределы ума? Вы будете ходить и ходить по кругу, оставаясь в уме. Вы должны проснуться! Ум - это сон. Ум - это постоянный процесс сновидений, желаний, мыслей, воспоминаний.
Ты спрашиваешь меня:
"Объясни, пожалуйста, как я могу медитировать над чем-то, не используя ум".
Разве ты не можешь видеть что-то просто глазами? Разве ты не можешь что-то наблюдать, не привнося свой ум? Птицы щебечут, эта тишина... Зачем здесь нужен ум? Это вопрос наблюдения, а не концентрации.
Но это не только твоя проблема, это проблема миллионов людей, которые начинают интересоваться медитацией по всему миру. Они все ошибочно принимают за медитацию концентрацию. Концентрация - это нечто от ума. Ей обучают в школах, колледжах, университетах. У нее есть свои области применения - я не говорю, что она бесполезна. Это фокусировка на определенном объекте.
В науке она необходима. Вы должны полностью сфокусировать свой ум на определенном объекте, так чтобы вы могли глубоко изучить его. Вы должны исключить все остальное, вы должны вычленить этот объект из всего прочего. Вы должны сузить свое сознание, превратить его почти в острие булавки. Таков научный подход в отношении объективного мира.
Но в том, что касается субъективного мира, это не поможет, совсем не поможет. Здесь вам не нужно фокусировать свой ум на чем-либо - на идее Бога или на каком-то внутреннем свете, пламени, любви, сострадании - вы совсем не должны концентрироваться, вы должны просто осознавать все, что есть.
Человека концентрации легко отвлечь - что угодно может отвлечь его внимание, потому что он пытается делать что-то неестественное. Только заплачет ребенок, и он отвлечется, послышится шум на дороге, и он отвлечется, пролетит самолет, и он отвлечется, начнет лаять собака, и он отвлечется. Что угодно может его отвлечь. И, конечно, когда он отвлечется, он будет чувствовать себя несчастным, расстроенным - он снова потерпел неудачу. Человека медитации нельзя отвлечь по той простой причине, что он, прежде всего, не концентрируется.
Существование не линейно, оно одновременно. Например, я здесь говорю, щебечут птицы, слышится шум с дороги, проезжает поезд - все эти вещи происходят в одно и то же время. Вы должны быть простыми, тихими, наблюдательными, свидетельствуя все, что есть - не нужно ничего исключать, иначе то, что вы исключаете, начнет вас отвлекать. Если ничто не исключается, если ваше сознание охватывает все, что тогда может вас отвлечь? Может ли птица вас отвлечь? На самом деле, она только усилит вашу тишину. Ничто не может отвлечь вас, потому что вы не напряжены.
Концентрация - это напряжение, отсюда и слово внимание. Оно происходит от того же корня - tension (в англ. языке "напряжение" - tension, "внимание" - attention). Осознанность - это не внимание, осознанность - это расслабление, отдых.
Поэтому отдыхайте в тишине. Мысли будут проходить мимо, не нужно беспокоиться - что они могут сделать? Желания будут приходить и уходить. Наблюдайте то, как они приходят и уходят. Не давайте никаких оценок. Не говорите: "Это хорошо, это плохо". Не говорите: "Ага! Это нечто великое, духовное, запредельное!" Какое-то ощущение в спине - это, может быть, просто ползет муравей, а вы начинаете чувствовать, как поднимается кундалини. Или просто воображение - вы видите внутри какой-то свет, что не представляет трудности... Вы можете видеть свет, можете видеть цвета, психоделические цвета. Вы можете переживать прекрасные вещи, но все это воображение, каким бы красочным, каким бы прекрасным оно ни было.
Если перед вами появится Иисус или Кришна, или Будда, не начинайте говорить, что это хорошо, что это знак - значит, вы все ближе и ближе подходите к высшей реализации. Будда говорит: "Если вы встретите меня на Пути, немедленно убейте меня!" Он имеет в виду: если я явлюсь вам в медитации, не придавайте этому большого значения, потому что если вы придадите этому особое значение, вы начнете цепляться за эту идею - а это лишь идея. Просто наблюдайте безо всяких предпочтений, безо всякого выбора. Если вы сможете, не выбирая, осознавать все снаружи и внутри, однажды случится медитация. Вам ничего не нужно делать.
Вы можете сделать только одно - научиться искусству наблюдения, наблюдению безо всякого суждения. Тогда однажды вы просто расслабитесь. И в этом полном расслаблении остается чистая осознанность. Все мысли исчезают, все желания исчезают, ума больше нет. Когда ума нет, это и есть медитация. Состояние не-ума - это медитация.
Так что ты меня неправильно понимал. Когда я говорю "медитируйте", я имею в виду "наблюдайте". Если я говорю: "Медитируйте на пение птиц", - я просто хочу сказать: "Наблюдайте". Я не говорю "концентрируйтесь" - я против концентрации. А так как я за наблюдательность, вы можете наблюдать все что угодно. Вы можете сидеть посреди рыночной площади и наблюдать за людьми, и это будет медитацией. Вы можете сидеть на вокзале и наблюдать всевозможные шумы: прибывает поезд, пассажиры сходят с поезда, крики носильщиков и торговцев, а потом поезд уезжает и на вокзале воцаряется тишина. Вы просто наблюдаете, ничего не делаете.
И мало-помалу вы начнете расслабляться, ваше напряжение исчезнет. И тогда вам нечто откроется - как бутон раскрывается и становится цветком, высвобождая прекрасный аромат. В этой тишине - истина, блаженство, благословение.
Второй вопрос:
Ошо,
Знание абсолютно бесполезно?
У знания есть свои области применения, оно не является абсолютно бесполезным. Но если вы движетесь внутрь, оно становится все более и более бесполезным - чем глубже вы погружаетесь, тем более оно бесполезно. Если вы движетесь вовне, чем дальше вы идете в мир, тем более полезным оно становится. Мир уважает знающих людей. Ему нужны эксперты, ему нужны всевозможные люди, несущие информацию, знания, умения. Но во внутреннем мире такой вопрос не стоит: во внутреннем мире то же самое знание становится помехой. То, что полезно во внешнем мире, становится преградой на пути к внутреннему. Это мост в мир, и это препятствие для внутреннего исследования.
Каждый раз, когда я говорю что-то против знания, я просто подразумеваю, что для паломников, исследующих свою субъективность, оно совершенно бесполезно. В таком исследовании необходимо что-то другое: не знание, но мудрость. Знание - это информация, а мудрость - трансформация. Знание заимствовано, мудрость же принадлежит вам самим. Знание служит укреплению эго, а мудрость случается лишь тогда, когда эго отброшено, совершенно отброшено, полностью отброшено. Знание дает вам ощущение того, что вы выше других, - это своего рода власть, так же как и деньги. Знание - это власть. Поэтому если у вас есть диплом о высшем образовании, вы чувствуете себя лучше, чем те, у кого таких дипломов нет. Если у вас есть степень доктора философии, вы чувствуете себя немного более эгоистично. Если у вас степень доктора литературы, конечно, вы становитесь особенным. Если у вас много степеней, вы начинаете чувствовать, что вы необычный человек.
Однажды в Варанаси ко мне пришел человек - он был знаменит по всему миру тем, что у него было двадцать степеней магистра гуманитарных наук. Он был единственным человеком во всем мире, у которого было двадцать научных степеней, но я никогда не встречал настолько глупого человека. Очевидно, что он был чрезвычайно глуп - ведь он всю свою жизнь растратил на приобретение знаний. И он переходил от одного предмета к другому, все его усилия были направлены лишь на то, чтобы приобрести как можно больше степеней магистра. Когда он пришел ко мне, ему было почти шестьдесят пять лет, и он готовился к очередному экзамену. Когда он умер, у него было уже тридцать степеней. Но, разговаривая с этим человеком, я видел, что он очень незрелый, очень посредственный - никаких признаков разума, но много эгоизма.
На самом деле, разумный человек не может быть эгоистичным - это невозможно. Если вы не способны увидеть ту простую вещь, что ваше эго - это ложное явление, значит, у вас вовсе нет никакой разумности. Но людям нравится хвалиться своими знаниями.
Во внутреннем мире помогает скромность, простота. Хотя во внешнем мире все эти сертификаты и степени, конечно, чего-то стоят.
Один известный человек входит в лондонский Харродс и говорит, что ему нужен бегемот. Он настаивает, чтобы животное доставили ему сегодня же днем.
- Видите ли, - объясняет он, - мне очень нужно это животное... если я не заполучу его сегодня, то сойду с ума!
- И куда же нам его поместить? - с любопытством спрашивает служащий.
- В ванну, - отвечает мужчина.
Служащий еще больше заинтригован.
- То есть, сэр, вы хотите, чтобы бегемот был у вас в ванне? - восклицает он.
- Да! Видите ли, это из-за моей жены. Каждый раз, когда я ей что-то говорю, она неизменно отвечает: "Да, я уже знаю". Поэтому сегодня вечером, когда она придет ко мне и скажет: "У нас в ванне бегемот!", - я наконец-то смогу ответить: "Да, я уже знаю!"
Если вам нужно удовлетворить вот такое глупое эго, тогда знание полезно, в остальном же оно бесполезно. Но внешнее знание извратило даже религию. Я могу понять ученого, приобретающего знания, потому что без них он не может работать. Наука основывается на традиции, запомните это. Религия не основывается на традиции, хотя люди думают прямо противоположное. Они думают, что религия основывается на традиции, а наука восстает против традиции. Это не так, совсем не так.