Итак, для того чтобы научиться ощущать намерение другого человека, необходимо понять, что такое намерение, научиться ощущать собственное намерение, научиться отделять сигналы, порождаемые психикой другого человека, от своих собственных, и, разумеется, научиться объединять свое субъективное пространство с субъективным пространством другого человека так, чтобы это самое намерение можно было почувствовать. Всего ничего, не правда ли? Однако на деле все значительно проще.
Давайте попробуем дать определение намерению: намерение – это удерживаемая в субъективном пространстве схема просчитанной последовательности использования внимания применительно к конкретным психическим фигурам, предназначенная для дальнейшего выполнения как единичная целостная команда, без обязательного участия осознания.
То есть для выполнения намерения сознание, строго говоря, не необходимо. Намерение используется психикой повсеместно – к примеру, если вы собирались зачем-то пойти на кухню, а затем забыли, зачем, то совершенно не исключено, что ноги вас принесут туда сами, и придется несколько секунд вспоминать, зачем вы, собственно, туда шли. Сознание участвовало в формировании намерения, но затем оно существует само по себе в виде некоей схемы возможно предстоящего действия как самостоятельная фигура, выполняющаяся целиком и практически автоматически. Есть даже такая аллегория: "намерение – это скелетик уже раз продуманной мысли".
Намерение используется психикой, чтобы упростить процесс координации действий. Действительно, если необходимо выйти из комнаты, то к чему утруждать сознание, каждый раз осознанно вырабатывая траекторию? Ведь достаточно следующих переменных: вашего текущего положения, местонахождения двери и расположения предметов, с которыми не стоит сталкиваться. Все это хранится в нашей психике как единый комплекс, который запускается к исполнению по принятии простого решения – выйти наружу.
Подобного рода схемы действия можно обнаружить, исследуя процесс собственного мышления, везде. К примеру, вам предложили встать – и ваше сознание послушно воспроизводит в себе в ощущении последовательность вставания. Если вы решите не вставать, она будет подавлена, но если решите встать, то ваше тело выполнит намеченную последовательность, в то время как сознание займется обдумыванием чего-либо другого. Или, допустим, вы идете знакомой дорогой с работы домой – вы обдумываете проблемы, любуетесь природой, наблюдаете прохожих, но тело неуклонно несет вас в нужном направлении. Как ощущается это намерение в собственном разуме? Вернее всего, как некий невидимый коридор, канал облегченного движения, заставляющий вас совершить некоторое усилие, чтобы выйти из него (попробуйте заставить себя отклониться от курса, и вы сразу же ощутите это усилие).
Понаблюдайте за собой. Постарайтесь обнаружить в своем сознании как можно больше таких схем. Привыкните к тому, как ощущается намерение.
Итак, пока мы выяснили, что намерение – это никак не конкретный образ и не жесткая схема – это, скорее, выраженное в ощущении отношение между фигурами субъективного пространства. Соответственно, отдельно, без фигур, оно не существует.
Как будет ощущаться намерение другого человека? Также, как ваше собственное. К примеру, вы выбрали какой-либо предмет из лежащих на столе, собираясь его взять, когда прозвучит команда. Отвернитесь и выкиньте этот предмет из головы. Подумайте о чем-нибудь отвлеченном. Теперь вновь посмотрите на предметы: так какой вы собирались взять? как он воспринимается?
Разумеется, не образом и не словом. Просто этот предмет несколько ярче, выпуклее, чем остальные. Он выделен намерением. Именно подобного ощущения и следует ожидать, работая с психикой другого человека. При этом ощущение будет именно зафиксированным на объектах, которые вы либо совместно наблюдаете, либо вызываете словом в сознании "мишени". Изолированного намерения не существует, поэтому не ошибитесь, запутавшись в ощущениях, привязанных к образу предметов в своем сознании. Якорный предмет, позволяющий выявить намерение собеседника, находится в объективном пространстве, а не в пространстве субъективном, и к нему привязаны элементы общего субъективного пространства.
Итак, с намерением мы более или менее разобрались, хотя эта тема для самостоятельного освоения не слишком проста. Теперь нам предстоит уяснить, за счет чего мы можем уловить намерение другого человека и каким образом можем отделить его от независимых продуктов нашей собственной психики.
Первый момент прост. Мы уже много говорили на эту тему. Для того чтобы ощутить намерение другого человека, нужно сформировать с ним общее субъективное пространство. Причем пространство достаточной плотности, позволяющее вашей собственной психике выстроить проекцию, включающую в себя элементы субъективного пространства собеседника, и в том числе его текущее намерение.
Вот с выявлением этого намерения на фоне содержания собственной психики дело обстоит сложнее.
Наше субъективное пространство переполнено воспроизведенными и воспринятыми образами, эмоциями, ощущениями – и, естественно, намерениями, соединяющими эти фигуры субъективного пространства, словно провода в телефонном коммутаторе, по которым в любую секунду может быть пущен энергетический ток внимания/воли.
Соответственно, нам нужно научиться отделять свое восприятие от собственного содержимого субъективного пространства. Но как это сделать, ведь мы традиционно слиты со своим субъективным пространством?
Это можно сделать благодаря тому, что наш самосознающий центр – область, или точка "Я есмь", в субъективном пространстве и так выделена – ведь она регистрирует субъективные феномены, будучи от них, таким образом, отделена. Предпосылки имеются.
И для того чтобы уловить намерение "мишени", нам придется остановить восприятие собственного содержимого субъективного пространства. Этого нельзя сделать надолго и невозможно сделать полностью. Можно только, так сказать, "провести инвентаризацию" текущего содержания субъективного пространства – ив момент, когда инвентаризация проведена, выполнить объединение с субъективным пространством "мишени", наблюдая те же объекты, которые наблюдает она.
Технически выполняется это так: мы закрываем глаза, оказываясь в обедненном внешними стимулами субъективном пространстве. Постараемся ощутить это пространство – ведь вы сами, точнее точка наблюдателя и самоосознания, она же точка "Я есмь", находитесь где-то в центре этого пространства: вы регистрируете окружающие вас образы, сторонние источники телесных ощущений, приходящие откуда-то снизу эмоциональные сигналы и появляющиеся вокруг логические осознания…
Теперь откройте глаза, сохраняя сосредоточенность и неподвижный взгляд, зафиксировав его на любом объекте. Фиксируем порожденные им ощущения и отстраняемся от них, фиксируем остальные образы и тоже отстраняемся, фиксируем эмоции и тоже отстраняемся, фиксируем понимание и тоже отстраняемся. Возникает отчетливо ощущение централизации психики. Вы сейчас полностью отождествились с областью "Я есмь".
В этом состоянии мы и объединяемся с "мишенью", формируя в ощущении канал, соединяющий центр вашего сознания – и сознания "мишени". Немедленно в вашем сознании появляются новые элементы, по-новому объединяющие наблюдаемые вами в окружающей реальности объекты. Это – намерения "мишени".
Поэкспериментируйте сами. К сожалению, более подробно улавливание намерения трудно объяснить при помощи текста, куда большую помощь может оказать совместное выполнение упражнения в группе с опытным психоэнергетиком, транслирующим это ощущение централизации. Так что здесь придется потрудиться. Однако уловить их относительно несложно, по сравнению с преодолением следующего препятствия, созданного одним из оперативных механизмов нашего сознания. Это так называемый "внутренний критик", в определенном смысле – ловушка нашего сознания.
Внутренний критик – это одно из проявлений естественных механизмов нашего сознания, проводящая верификацию воспринятой фигуры путем генерации ее противоположности для последующего сравнения, и в большинстве случаев приводящий к отсеиванию слабого сигнала.
Каким образом наш мозг проверяет, правилен ли, корректен ли воспринятый им образ?
Действительно мы ощутили нечто или нам только это показалось? Согласитесь, такая процедура необходима почти всегда. Итак, мы восприняли кошку.
Как увериться, что это именно кошка? Сравнить ее с "некошкой". Именно с "некошкой", а не с "эталонной кошкой", потому что если речь идет об идентификации, допустим, образов воображения, то образ "эталонной кошки" также может содержать ошибку.
Соответственно, для того чтобы действительно понять, видели ли мы на стене тень, нам необходимо сравнить воспринятый образ с образом стены, на которой этой тени нет. То есть в каждом нашем внутреннем построении присутствует его противоположность.
Когда мы отвечаем на вопрос: "Действительно ли ваза стоит на столе?", мы неизбежно отвечаем и на вопрос: "Не пуст ли на самом деле стол?". Это полезный механизм, и для ответа нам потребуется повторное восприятие стола, чтобы сравнить яркий и отчетливый сигнал со зрительного анализатора с более слабым сигналом, созданным продуктивным воображением (достаточно известные психологические эксперименты доказывают, что внешние и внутренние сигналы различаются психикой по их интенсивности – так, почти неслышимые слова из наушников человек склонен считать собственными мыслями).
Но в нашем случае и воспринятый сигнал, и сигнал внутреннего критика исходят из нашего же субъективного пространства. По интенсивности они равны, или сигнал внутреннего критика даже мощнее. И единственный выход – это натренироваться различать их по времени – действительно воспринятый сигнал регистрируется до проверочного противоположного сигнала. То есть если вы и улавливаете намерение, то вы улавливаете его как первый сигнал, потому что второй, каким бы убедительным он ни казался, по определению неверен.
Вам предстоит нарабатывать навыки улавливания намерения, проверяя правильность уловленного намерения на практике. Вам нужна дисциплина разума.
Есть еще одна причина, по которой эта тренировка необходима. Дело в том, что при отсутствии значительного превышения по интенсивности сигнала воспринятого и сигнала внутреннего критика, сознание начинает складывать на чашу весов внутреннего критика доводы опыта. Все происходит так же, как при воспроизведении давно потерянного воспоминания: стояла ваза или не стояла… не помню, нет, не стояла, потому что цветы я запомнил бы… или она была пустая… помню, бутерброды были… а вот была ли там ваза… нет, потому что она не мешала… наверное, все-таки нет.
Такой же механизм срабатывает при создании ложных воспоминаний – так называемых конфабуляций, наблюдающихся, кстати, именно при недоступности воспоминаний реальных. Наиболее ярко это выражено у пациентов с амнезией, но у любого нормального человека конфабуляций предостаточно, так как они используются для маскировки дырок, оставшихся после вытесненных, подавленных по причине болезненности воспоминаний. Это тоже работа механизма сознания, известного нам как внутренний критик.
Соответственно, если поддаться ему при улавливании намерения, то он просто позволит нашему воображению нагородить невесть что, выдавая желаемое за действительное. Кстати, то же самое правило и по той же самой причине верно и вообще для восприятия всех проективных феноменов – регистрации поля, ауры, информации эфирного тела. Под влиянием этого механизма происходит примерно такое рассуждение (возьмем для примера работу с эфирным телом): "так, слева что-то белое… или желтоватое… / кажется большим… но не очень… холодильник? Нет, холодильник угловатый, а здесь округлый… / вроде бы неподвижный… нет, шевелится… / привидение? Нет! Белый медведь!". А при проверке оказывается, что за углом висела простыня. Единственная достоверная информация была в первый момент: "что-то белое". Вся остальная цепочка рассматриваемых противоположностей – это только работа воображения под влиянием внутреннего критика.
Здесь есть один тонкий вопрос, ответ на который может существенно помочь работе с намерением, и начинается он так: почему все же сознание, перебирая воображаемые образы, в конечном счете отдает предпочтение одному из них? На деле же все просто.
По мере перебора элементов цепочки изменяется эмоциональный фактор, и, соответственно, каждый последующий образ обладает большей энергией, большей яркостью, чем предыдущий. Ведь ответ должен быть получен, а шаг за шагом его нет, и шаг за шагом на его нахождение выделяется большее количество энергии. А энергия в нашем случае означает более интенсивно воспринимаемые фигуры.
Как только фигура по интенсивности преодолеет определенный порог – бах! – она принимается за истину. Искренняя ошибка совершена. В этом есть и биологическая логика: при значимой ситуации нет времени умствовать, любое действие лучше нерешительности, и, соответственно, подъем эмоций заставляет выбирать самые яркие фигуры, не давая воспринимать остальные.
Стало быть, наш ответ будет звучать так: при улавливании намерения необходимо сохранять максимальную эмоциональную отстраненность. Иначе поддержанная энергетически под влиянием эмоционального фактора фигура, генерированная внутренним критиком, будет заведомо более интенсивной, чем уловленная, – и может ее полностью замаскировать. Рождается беспочвенная фантазия, зачастую отвечающая совершенно прозаическим мотивам.
Так, именно с несоблюдением правила принятия во внимание только первого сигнала и правила соблюдения эмоциональной отстраненности связано огромное количество вымысла, мистики и просто бреда в писаниях и речениях множества кустарей-эзотериков всех мастей (не будем забывать, что есть и великолепные специалисты, однако встречаются в этой массе они реже, чем уран в огороде), космических контактеров и прочих липовых спасителей человечества, шествующих по головам простаков под выспренными лозунгами типа спасения мира от глобальных катастроф или астрального нашествия колорадского жука. Не будем уподобляться им и останемся людьми, которые знают, что делают, понимают, как это делают, и могут поручиться за это.
Проверка. Выберите человека на улице, идущего по своим делам. Централизуйте свое сознание, сосредоточьтесь на области "Я есмь", создайте проективный канал. Уловите намерение человека – его грядущий путь будет ощущаться вами, как ваше же намерение при перемещении в пространстве, за исключением того, что это намерение не проистекает из вашего сознания. Понаблюдайте за этим человеком, убедившись, что траектория движения (здесь остановиться, здесь перейти на другую сторону) совпадает с вашим восприятием. Добейтесь автоматически качественного восприятия намерения. Если вы делаете все правильно, то результативность окажется весьма высока (к примеру, на очных занятиях правильный предмет из четырех-пяти определяется с точностью до девяноста процентов). Такая тренировка удобна еще и тем, что причин волноваться нет, и вы привыкнете регистрировать намерение отстраненно.
Постепенно эта способность глядеть в самый корень человеческого существа разовьется у вас в настоящую телепатию и вы сможете чувствовать и понимать значительно больше, чем раньше. Перед вами откроется полная картина переменных, которыми оперирует сознание человека. Для вас уже не представит никакой сложности заглянуть в душу другого человека; более того, вы сможете понимать его лучше, чем он понимает сам себя: ведь не тренированный человек обычно полностью поглощен театром собственного субъективного пространства, и, в отличие от вас, не умеет воспринимать без искажения первичные импульсы, принятые сознанием. Мы уже не говорим о том, что вы без труда будете воспринимать различные произведения искусства, особенно музыку и живопись. Ведь любое искусство по своей природе нелогично и строится на интуитивном восприятии мира.
У вас обязательно получится – ведь, несмотря на кажущуюся сложность задачи, слушатели на наших курсах овладевают этим всего за одно занятие!
Продолжайте использовать полученные навыки, совершенствуйте их. В реальной жизни простор для их применения очень широк. Умея "читать" истинные, глубинные намерения человека, вы сможете с легкостью избегать врагов, приобретать друзей, избавляться от тех проблем общения между людьми, которые вызваны различного рода недопониманием.
Разумеется, это только начало, хотя и замечательное. Приложите максимум усилий, терпения, и очень скоро вы сможете не только распознавать первичные импульсы окружающих, но и помещать свои намерения в сознание другого человека, вытеснив предварительно его собственные.
Применение намерения для управления сознанием человека
Как вы помните, во многих случаях поведение запрограммировано действием паразитического энергоинформационного поля, и под "собственными" намерениями конкретного человека подразумеваются действия, обусловленные подпиткой этого поля. Поэтому до того, как вы будете вытеснять первичный образ из сознания человека, привыкшего к "симбиозу" с паразитической структурой, вам нужно будет сначала изолировать "марионетку" от ее энергоинформационной среды. Вспомните, как это делать, заглянув в предыдущие главы. Особенно это полезно при выполнении масштабных задач. (Как видите, вы не просто воздействуете на человека, управляете им, но и в некотором роде играете при этом роль освободителя от паразитического влияния привычной ему среды.)
После того как вы справились с поставленной перед вами задачей, вы можете непосредственно приступать к подаче мыслеобраза. "Марионетка", резко отрезанная от своей среды, находится в состоянии повышенной чувствительности и поэтому с готовностью примет образ со стороны, то есть посланный вами.
Здесь есть один нюанс: подача образа не должна связывать вас и "мишень" единой энергетической связью, поддерживающейся длительное время. Она должна быть уничтожена сразу же по получении информации или воздействия. Впрочем, если вы достаточно хорошо насытите энергией оболочку, то влияние эгрегора будет маловероятно. Но предосторожность есть предосторожность.