Песнь 4
Ирмос: Ты моя́ кре́пость, Го́споди, Ты моя́ и си́ла, Ты мой Бог, Ты мое́ ра́дование, не оста́вль не́дра !Отча, и на́шу нищету́ посети́в. Тем с проро́ком Авваку́мом зову́ Ти: си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.
Припев: Свята́я великому́ченице Екатери́но, моли́ Бо́га о на́с.
Страда́льческое, Екатери́но, противле́ние показа́ла еси́, му́ченице приснопа́мятная, вражде́бнику зело́ терпели́вно противля́ющися и того́ попра́вши нога́ми кра́сными Креста́ си́лою, страстоно́сице, му́чеников похвала́.
Припев: Свята́я великому́ченице Екатери́но, моли́ Бо́га о на́с.
Неве́ста Христо́ва, Екатери́но всеблаже́нная, яви́лася еси́, Боже́ственныя красоты́ светови́дными луча́ми просвеща́ема и доб ро́тою сия́ющи. Те́мже и, веселя́щися, песно пое́ши Влады́це: си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.
Припев: Свята́я великому́ченице Екатери́но, моли́ Бо́га о на́с.
Мучи́тельскую горды́ню низложи́ла еси́ и Боже́ственным сло́вом му́дрости твоея́ я́ко от глубины́ ле́стнаго демоногове́ния прельща́емыя исхи́тила еси́, уча́щи зва́ти Христу́ песнопою́щия: си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.
Слава: Благосла́вное и светоно́сное торжество́ сла́вныя па́мяти твоея́, всехва́льная, кре́пко де́рзость вра́жию попра́вши, я́ко со́лнце, возсия́, в не́мже велегла́сно Влады́це вопие́м: си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.
И ныне: Ны́не кре́пость низложи́ отмета́ющихся о́браза, Отрокови́це, поклоне́ния Тебе́, Чи́стыя, и па́че ума́ из Тебе́ воплоще́ннаго, и мир весь просве́щшаго, и всех святы́х, ве́рою же чту́щия Тя просвети́, еди́на Всепе́тая.
Песнь 5
Ирмос: Вску́ю мя отри́нул еси́ от лица́ Твоего́, Све́те Незаходи́мый, и покры́ла мя есть чужда́я тьма, окая́ннаго, но обрати́ мя и к све́ту за́поведей Твои́х пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.
Припев: Свята́я великому́ченице Екатери́но, моли́ Бо́га о на́с.
Любо́вию огнепали́ма, му́ченице всесла́вная, Влады́ки твоего́ и и́щущи Того́ недомы́сленную добро́ту ви́дети, самово́льным нра́вом ра́нам себе́ вдала́ еси́, де́вства сия́ющи благода́тьми.
Припев: Свята́я великому́ченице Екатери́но, моли́ Бо́га о на́с.
Страстьми́ свяще́ннейшими, отрокови́це доброде́во, украси́вши тебе саму́ю благо ле́пно, возшла́ еси́ к Небе́сному Христо́ву Черто́гу и ны́не све́тло твоему́ Жениху́, веселя́щися, сочта́лася еси́, всеблаже́нная.
Слава: Отрокови́ца всесве́тлая яви́лася еси́, возлюби́вши Еди́наго жела́емаго, и, во след Того́ крепча́йшее тече́ние соверши́вши, в воню́ ми́ра твоего́ у́мнаго истоще́ннаго, вопия́ла еси́: теку́, Женише́ мой.
И ныне: !Истинную Богоро́дицу Тя вси позна́вше, Пречи́стая Влады́чице, из Те бе́ ро́ждшагося Бо́га Сло́ва ве́дяще, про по ве́даем во дву существа́х, хоте́ниих самовла́стных познава́ема, Ма́ти Богоневе́стная.
Песнь 6
Ирмос: Бе́здна грехо́в и прегреше́ний бу́ря мя смуща́ет и во глубину́ ну́жднаго ре́ет мя отча́яния, но Твою́ кре́пкую ру́ку мне простри́, я́ко Петро́ви, о Упра́вителю, и спаси́.
Припев: Свята́я великому́ченице Екатери́но, моли́ Бо́га о на́с.
Всю тя, добро́тою сия́ющу, де́вства заре́ю, му́ченическими же, отрокови́це, обагре́ну кровьми, ви́дев, благо́е Сло́во и пречи́стое в черто́зех Небе́сных тя всели́.
Припев: Свята́я великому́ченице Екатери́но, моли́ Бо́га о на́с.
Возмогла́ еси́ Кресто́м мучи́телей разруши́ти держа́ву, и мирски́я му́дрости обличи́вши суету́, Богодохнове́ннаго уче́ния точа́ши догма́ты, велему́дренная Екатери́но приснопа́мятная.
Слава: Ле́стию пе́рвее Ада́ма ра́йския сла́ дости изгна́вшаго, ран боле́зни кре́пко тер пя́щи, низложи́ла еси́ на зе́млю, му́ченице все сла́вная, и венцы́ Ца́рствия венча́лася еси́.
И ныне: Ми́лостива мне Судию́ и Сы́на Твоего́, Богоро́дице Де́во, Твои́ми мольба́ми бы́ти в день Суда́, Изба́вителя же лю́тых, Ма́ти, сотвори́, к Тебе́ бо еди́ной наде́жды возлага́ю.
Кондак, глас 2
Ли́к честны́й Боже́ственне, мучениколю́бцы, воздви́гните ны́не, почита́ющее всему́друю Екатери́ну, си́я бо в три́знищи Христа́ пропове́да и зми́я попра́, ри́торов ра́зумы укроти́вши.
Икос
От Бо́га му́дрость прии́мши изде́тства, му́ченице, и вне́шнюю до́бре му́дрость всю извы́че, позна́вши у́бо от тоя́ стихи́й движе́ние же и творе́ние по сло́ву, и сия́ из нача́ла сло́вом Сотво́ршаго, Тому́ благодаре́ние в нощи́ и во дни приноша́ше, и́долы низложи́вши и сим не смы́с ленно служа́щия ри́торов ра́зумы укроти́вши.
Песнь 7
Ирмос: Бо́жия снизхожде́ния огнь устыде́ся в Вавило́не иногда́, сего́ ра́ди о́троцы в пе щи́ ра́дованною ного́ю, я́ко во цве́тнице, лику́ю ще, поя́ху: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Припев: Свята́я великому́ченице Екатери́но, моли́ Бо́га о на́с.
Му́чеников хвала́, благоче́стия учи́тельница была́ еси́, све́тлому твоему́ Жениху́ му́чеников мно́жество приве́дши, Христу́. С ни́миже зове́ши, всехва́льная, пою́щи: благослове́н Бог оте́ц на́ших.
Припев: Свята́я великому́ченице Екатери́но, моли́ Бо́га о на́с.
Сло́во твое́ прему́дрое ко спасе́нию мно́ги исхи́ти от идолонеи́стовства и светоно́сны яви́ му́ченики, велегла́сно с тобою́ взыва́ющия: благослове́н Бог оте́ц на́ших.
Слава: Отрокови́ца, в след Тебе́ иду́щи, Тебе́ при веде́ся, мече́м посече́на, Твою́ подража́ющи страсть пречи́стую и Тебе́, Зижди́телю, вопию́щи и глаго́лющи: благослове́н Бог оте́ц на́ших.
И ныне: Святы́х Святы́й, в Тебе́ свя́то всели́вся, Чи́стая Богоро́дице Де́во, воплоще́н, из Тебе́ ражда́ется, за е́же спасти́ ве́рою зову́щия: благослове́н Бог оте́ц на́ших.
Песнь 8
Ирмос: Седмери́цею пещь халде́йский мучи́тель Богочести́вым неи́стовно разжже́, си́лою же лу́чшею спасе́ны, сия́ ви́дев, Творцу́ и Изба́вителю вопия́ше: о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте, лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.
Припев: Свята́я великому́ченице Екатери́но, моли́ Бо́га о на́с.
Твои́ми уче́нии цари́ца, ве́рующи, притече́ ко благоче́стию, и кре́пко претерпе́вши боле́зней чу́вство, и Ца́рствия Небе́снаго непрее́мнаго я́вственно сподо́бися, вопию́щи Влады́це: свяще́нницы, благослови́те, лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.
Припев: Свята́я великому́ченице Екатери́но, моли́ Бо́га о на́с.
С му́ченики да бу́дут ве́рных проше́ния, страстоте́рпица бо Христу́ пред стои́т, прося́щи лу́чшая и спасе́ния хода́тайственная всесвяту́ю и честну́ю ея па́мять усе́рдно соверша́ющим и ве́рно песнопою́щим: людие, превозноси́те Христа́ во ве́ки.
Припев: Свята́я великому́ченице Екатери́но, моли́ Бо́га о на́с.
Отве́рз, прие́млет тя Жени́х, всему́драя, две́ри ра́йския, и в черто́зе всесве́тлем обита́ти сотвори́, Ца́рствия прича́стницу я́ко соо́бщницу страсте́й явля́ет. Ему́же ны́не предстоя́щи, царе́ва дщи, све́тло укра́шена, нас не забу́ди.
Слава: Ухищре́нными глаго́лы искуша́ше мучи́ тель, и уветливосло́вии, лю́тый, льстя, разсла́бити твою́ кре́пость наде́явся, сла́вная, но уневе́ститися Христу́ хотя́щи, вопия́ла еси́ Влады́це: свяще́нницы, воспо́й те, лю́дие, превозноси́те Христа́ во ве́ки.
И ныне: Свяще́ннейши была́ еси́, Богоро́дице всенепоро́чная, преми́рнаго! Ангелов чи́на: сих бо родила́ еси́ Соде́теля и Го́спода от де́вственныя и неискусобра́чныя утро́бы, во двух существа́х неслия́нно и невра́щно, во еди́ной же Ипоста́си Бо́га воплоще́нна.
Песнь 9
Ирмос: Ужасе́ся о сем Не́бо, и земли́ удиви́шася концы́, я́ко Бог яви́ся челове́ком пло́т ски, и чре́во Твое́ бысть простра́ннейшее Небе́с. Тем Тя, Богоро́дицу, !Ангелов и челове́к чинонача́лия велича́ют.
Припев: Свята́я великому́ченице Екатери́но, моли́ Бо́га о на́с.
Преста́вилася еси́ к Черто́гом светови́дным, неве́стными укра́шена у́тварми, де́вственную иму́щи свещу́ в твое́й десни́це, в друго́й же держа́щи отсече́нную твою́ главу́. И ны́не, предстоя́щи Христу́, твоему́ Жениху́, Тя пою́щия сохрани́.
Припев: Свята́я великому́ченице Екатери́но, моли́ Бо́га о на́с.
Прия́та бысть твоя́, Богому́драя, моли́т ва, ве́рою бо твое́ имену́ющия и́мя, честна́я, спаса́ет Влады́ка от искуше́ний и благоздра́вие подае́т, неду́гов избавля́я всеразли́чных, душе́вных же и теле́сных. Тем тя, веселя́щеся, Екатери́но, ублажа́ем.
Припев: Свята́я великому́ченице Екатери́но, моли́ Бо́га о на́с.
Приста́ла еси́ ти́хому приста́нищу ны́не, благоопря́тно же и легко́ мо́ре мирско́е, му́ченице, преплы́вши треволне́ний, не искуси́вшися, всему́драя, бога́тство многоразли́чное Христу́ принося́щи, де́во, мно́жество му́ченик, Екатери́но все блаже́нная.
Слава: В Черто́зех Небе́сных ны́не внутрь с девственных ли́ки ликовству́ющи, му́чениче скими озаря́ема луча́ми, Екатери́но всему́драя, разреши́ паде́ний мои́х плени́цы, усе́рд но моля́щи всех Благоде́теля, за Его́же кровь твою́ излия́ла еси́.
И ныне: Яви́лася еси́, о Де́во Ма́ти Бо́жия! па́че естества́ ро́ждши в телеси́ благо́е Сло́во, Его́же от се́рдца Своего́ Оте́ц отры́гне пре́жде всех веко́в, я́ко благ, Его́же ны́не и теле́с превы́шша разумева́ем, а́ще и в те́ло облече́ся.
СПИСОК ЛИТЕРАТУЫ
1. Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. Т. 2, кн. 2. СПб., 1896.
2. Святитель Игнатий Брянчанинов. Аскетические опыты. Т. 2. М., 2001.
3. Святитель Феофан Затворник. Напоминание всечестным инокиням о том, чего требует от них иночество. М., 1996.
4. Избранные жития святых жен I-X вв. М., 2002.
5. Порфирий Успенский. Первое путешествие в Синайский монастырь в 1845 году. СПб., 1856.
6. Беляков В. В. Сокровища Синая. М., 2004.
7. Кондаков Н. П. Путешествие на Синай. Древности Синайского монастыря. Одесса, 1882.
8. Монастыри святой Екатерины. М., 1998.
9. Лидов А. М. Византийские иконы Синая. Москва – Афины, 1999.
Примечания
1
Максимин царствовал с 305 по 313 год.
2
Александрия – город в Египте, при западном рукаве реки Нил; основана Александром Македонским в 331 году до Р. X.
3
По национальности Екатерина принадлежала к александрийским грекам. Об этом можно догадываться по древнейшим спискам ее жития; да и самое имя великомученицы – греческое (AiKaxepiUh– всегда чистая). Екатерина – уже несколько видоизмененное наименование.
4
Кол. 3, 9.
5
Диодор Сицилийский – известный языческий писатель, историк и философ, отличавшийся своим беспристрастием и глубокою наблюдательностью.
6
Плутарх Херонейский – знаменитый греческий историк.
7
Ис. 29, 14.
8
Гермес (Ермий), или Меркурий, считался вестником богов, покровителем торговли и ораторов и был одним из популярнейших языческих богов. Так, невежественное народонаселение городов Листры и Ликаонии было настолько поражено чудесами апостолов Павла и Варнавы, что назвало Варнаву Зевсом, а Павла Ермием, потому что он начальствовал в слове (Деян. 14, 12).
9
Богини, считавшиеся покровительницами наук и искусств.
10
Платон – известный греческий философ IV века до Р. X., ученик знаменитого Сократа и учитель Аристотеля. Замечательно то, что в своих философских воззрениях, особенно в учении о Боге, творении мира и загробной жизни, Платон близко подходит к христианскому учению.
11
Здесь подразумеваются Гомер, Вергилий и другие поэты. Вообще сведения о своих богах язычники главным образом черпали из поэтических произведений.
12
Зевс (или Юпитер) почитался язычниками властителем неба и земли, отцом всех богов и людей.
13
Орфей – легендарная личность, которая пльзова– лась особым уважением у язычников. Герой греческих мифов, певец, сила пения которого, по верованию древних греков, была столь велика, что он приводил в движение деревья и скалы и укрощал диких зверей.
14
Аполлон (или Феб), сын Зевса и Латоны, – один из наиболее чтимых греко-римских языческих богов. Почитался богом солнца и просвещения, а также благополучия общественного порядка, охранителем закона, божеством предсказания будущего.
15
Особенно дико казалось язычникам, что христиане поклонялись Распятому, так как подобная казнь на кресте считалась позорною. Посему-то и святой апостол Павел говорит, что проповедь о распятом Христе есть для Еллинов (то есть язычников) безумие (1 Кор. 1, 23).
16
Гера (Юнона) наиболее почиталась между богинями; считалась сестрой и женой Зевса, богиней земли и плодородия и покровительницей супружества. Посейдон считался богом морей. Афина считалась богиней мудрости, преимущественно военной. Вышеприведенное место заимствовано из "Метаморфоз" римского поэта Овидия. Боги римлян и греков, по их верованию, отличались теми же страстями и преступными наклонностями, что и люди.
17
Сивиллами назывались у римлян в древности прорицательницы. Их предсказания были соединены в три книги, которые хранились в храме Зевса (Юпитера) Капитолийского, а потом в храме Аполлона на Палатинском холме. Эти "Сивиллины книги" пользовались глубоким уважением в языческом мире. На их предсказания обращали внимание и христианские писатели, находя в них некоторые намеки на наступление Царства Христова.
18
Аполлоний Тианский – языческий мудрец, творивший ложные чудеса и привлекший многих последователей (III в.). Его изречения, записанные в особую книгу, пользовались в Александрии особенным уважением.
19
Мф. 11, 28.
20
Это было 17 ноября 305 года.
21
Багряница – длинная, окрашенная в пурпурный, кровянистый цвет одежда, очень дорого ценившаяся в древности и считавшаяся принадлежностью царского сана.
22
Ср.: Пс. 41, 2.
23
Артемида, иначе Диана,– языческая богиня у греков и римлян, олицетворяла собою луну и считалась покровительницей лесов и охоты. Служение этой богине отправлялось с большим великолепием и блеском.
24
Память святой царицы Августы (или Василиссы) совершается Церковью 24 ноября (по старому стилю); тогда же воспоминаются Порфирий Стратилат и 200 воинов, усеченных за исповедание Христа.
25
Адамант (алмаз) – камень, имеющий такую крепость, что чертит и режет прочие камни, не получая от того вреда. Это название в церковной литературе придается многим святым (особенно отцам и учителям Церкви), прославившимся твердостью своей веры и характера.
26
И доселе в Александрии показывают благочестивым путешественникам место убиения великомученицы Екатерины, которое всегда пользовалось особым благоговейным почитанием со стороны местных христиан. Некоторые из граждан Александрии, озаренные верою в Распятого Господа, сохранили даже до настоящего времени небольшую мраморную колонну, на которой, по преданию, усечена честная глава святой великомученицы. Колонна эта с благоговением хранится в Александрийской православной обители святого Саввы и стоит в левом приделе храма, посвященного имени сего святого.
27
Флери. "История христианства". Кн. 5, гл. 17.
28
Флп. 1, 29.
29
См.: Исх. 3, 1–14.
30
См.: Исх. 19, 9–31, 18.
31
См.: 3 Цар. 19, 8–15.
32
Подробные описания своих хождений на Синай оставили Василий Гогара (1634), Ипполит Вишенский (1708), Василий Григорович-Барский (1728), Кир Бронников (1821), Порфирий Успенский (1856) и многие другие.
Ин. 7, 37.
33
Сопоставлении. - Ред.
34
Ин. 7, 37.
35
Еф. 4, 22, 24.
36
Паисия Агиапостолита, митрополита Родского, описание святой горы Синайской и ея окрестностей, в стихах, написанное в конце XVI века.
37
Лор (от лат. lorum – пояс, ремень у рыцарей) – широкая и длинная полоса ткани, украшенная жемчугом, часть облачения византийских императоров; символизирует готовность к защите христианства. – Ред.
38
В IX веке преподобный Феофан Никейский, известный христианский песнопевец, написал в честь святой великомученицы Екатерины канон.
39
Мужески – мужественно.