ДВИЖЕНИЕ ПО ПУТИ К ПРОСВЕТЛЕНИЮ
Однако провозглашение своего врожденного права – дело нелегкое. Благодать изливается на всех, как дождь, но, так же как и дождевая вода, достается она только тем, у кого есть сосуд, приготовленный надлежащим образом, чтобы ее "поймать". Приготовления заключаются в изменении сознания. Без них мы будем просто камнями, булыжниками, с которых вода дождя стекает; после приготовлений мы становимся обработанными камнями, выделанными сосудами и чашами, которые способны удержать то, что падает с небес.
И утверждение этого врожденного права – дело не такое простое и прямолинейное. У духовного пути много баковых ответвлений, где, если и не попадешься в ловушку, то наверняка истощишь свою энергию. Бывают периоды хаотичных сдвигов в уме, бывают моменты интуитивного озарения и частичного прорыва, периоды истощения и крайней апатии, а также времена интенсивной борьбы и сомнений, когда одна только вера в предельную значимость духовного путешествия влечет вас вперед. Что можем мы сказать об этом процессе обретения своего подлинного я?
В священных традициях на правильный образ жизни и осознание настоящего момента обращается внимания больше, чем на подробные описания высших миров, предназначенные лишь для интеллектуального изучения. Это не значит, что таких описаний нет – есть, конечно, как это видно из Приложения 1, посвященного картам реальности.
Но если бы вам, например, пришлось попросить у дзенского мастера дать объяснение сатори, он мог бы наклониться, взять камень и протянуть его вам, или залаять, как собака, или сделать что-то другое, столь же поразительное. Такая манера поведения имеет целью помочь вам прорваться сквозь ваше обычное состояние осознания, слишком привязанное к вещам и ограниченное языком, слишком обусловленное культурой. Или же он мог бы озадачить вас коаном – как будто неразрешимой загадкой, – чем-нибудь вроде такого: "Перед просветлением я рубил дрова и носил воду. После просветления я тоже рублю дрова и ношу воду".
Что же следует понимать духовному искателю под такой "безумной мудростью"? Ответ таков: реальность неизменна, но твое восприятие реальности меняется, как только ты изменяешь сознание. Разница между тем, что было до просветления, и тем, что приходит после просветления, находится в тебе, а не в реальности. Ограниченность тоже в тебе – в твоем сознании, и когда эти ограничения превзойдены, ты воспринимаешь существование иначе и, следовательно, относишься к нему по-новому. Твое чувство самотождественности меняется. Ты переживаешь уже не себя, как отдельную, изолированную физическую форму в отрыве от всего остального в существовании, а космос, как объединенное и предельно единое целое, нераздельное с твоим собственным сущностным бытием.
КАРТЫ, ВЕДУЩИЕ ВАС НА ПУТИ
Но разве это так просто? Нет. Как провозглашает Брихадараньяка Упанишада , "Постижением своей сущности познается вся Вселенная", а раскрытие своей сущности – это отнюдь не просто. Что еще можно сказать об этом процессе достижения восприятия вещей такими, какие они есть, – бесконечными?
Здесь уместен еще один дзенский коан: "До того как я обратился к Дзен, горы были просто горами, реки – просто реками, а деревья – просто деревьями. После того как я вошел в Дзен, горы перестали быть просто горами, реки перестали быть просто реками, а деревья – просто деревьями. Но когда пришло просветление, горы снова стали просто горами, реки – просто реками, а деревья – снова просто деревьями".
Здесь вы можете видеть ту же самую перспективу, что и в предыдущем коане, но с дополнительным элементом: вводится промежуточная стадия роста в процессе просветления. Если вы согласитесь с этим понятием стадий роста, то увидите, что священные традиции очень четко отметили главные вехи духовного путешествия. В современном языке эти "карты" называются эзотерическими и трансперсональными психологиями.
В восхождении через высшие сферы разума, когда вы эволюционируете в сознании, огромную помощь можно извлечь из путеводителя, способного предложить здравый совет и верное направление. Конечно, как говорил Кришнамурти, еще один из авторов этого сборника, истина – это страна без дорог. Или, как выразился Тадеуш Голас в своей небольшой остроумной книге "Руководство по просветлению для ленивых.", просветлению нет дела до того, каким образом вы туда добираетесь. Все это совершенно верно, но зачем же заново изобретать колесо? Уже есть проверенные временем и уважаемые во всем мире карты реальности, способные провести духовных путешественников через дебри ума и лабиринты внутреннего пространства с относительной легкостью и безопасностью. Когда начинается путешествие самопостижения, духовному страннику следует воспользоваться наилучшим из доступных руководств. Приложение 1 предназначено для облегчения доступа к такому руководству.
СМИРЕНИЕ, САМООТВЕРЖЕННОЕ СЛУЖЕНИЕ
И БЕЗУСЛОВНАЯ ЛЮБОВЬ
Как я уже говорил, с точки зрения космической перспективы ситуация, в которой находится человек, – это состояние сна, от которого человек может пробудиться с помощью благодати и немалых усилий со своей собственной стороны. Но тут нечем гордиться. Поскольку в конечном счете вы едины со всеми остальными вещами, то постижение в себе Бога как своей собственной сущности не дает никакого исключительного статуса, каким бы вы ни были интеллигентным, талантливым, харизматичным либо выдающимся в чем-то ином. Вы постигаете, что не являетесь чем-то особенным, поскольку все внешние формы, всё вокруг – это тоже вы сами как проявление Единого Великого Бытия. Поэтому истинное отношение к самопостижению – это смирение.
Это истинное отношение является также и самоотверженным служением – так в вашем поведении отражается безусловная любовь. Когда вы постигаете свою истинную сущность, вас автоматически касается и зов человечества. Этот зов, пусть даже и бессознательный, – просьба показать путь к Богу. Поэтому просветление в большей мере затрагивает все человеческое общество, чем какие-то отдельные группы, живущие уединенно и отдельно, поскольку только лишь они, как они полагают, способны видеть истину, красоту и любовь как сущность существования и только лишь одни они живут в соответствии с предписанием помогать другим изменять свое сознание и так открывать сущностное совершенство всех вещей. Но цель и направление в жизни, понимание, счастье – это то, к чему стремятся все люди, пусть даже и не осознавая этого. Это и есть то, чем просветленный пытается помочь другим – терпением, смирением, любовью, отсутствием всякой заинтересованности в вознаграждении, признании, в обретении какого-то особого статуса или силы, поскольку, в сущности, все существа делают это для самих же себя. "По плодам их дел узнаём их".
СПАСЕНИЕ МИРА
Планета Земля столкнулась сегодня с беспрецедентными угрозами для жизни. Но эти надвигающиеся на нас социально-экономические, экологические, ядерно-милитаристские опасности являются, как это ни смешно, продуктами нашего собственного ума – нашего неведения и нашего эгоцентризма. И теперь уже эту проблему невозможно разрешить на том уровне, который ее породил. Поэтому, чтобы избавиться от грозящих человечеству опасностей, нужно выйти за пределы привычного ума или привычного самоощущения. Политическая активность, социальные программы, гуманитарная работа и т.п. – все это хорошо, но этого недостаточно. Только трансформированное сознание способно трансформировать мир. Следовательно, предельный способ действия – не действовать вообще, кроме как для изменения сознания.
Этому и посвящена данная книга.
Просветление – это освобождение, свобода. Но пока хотя бы один челов ек не свободен, никто не свободен. Вот почему истинно просветленные всегда брали на себя миссию преданного служения всему миру. Самопостижение ведет к трансформации всего вашего существа – и внутреннего осознания, и внешнего поведения. Иллюзия обособленности Я тает. Происходит удивительное облегчение от разъедающего схематизирования, манипулирования, глухого сопротивления, от всего того, в чем люди "эгонизируют" ради защиты своего иллюзорного я от истины существования. Жалость к себе, самодовольство, гневливость, похотливость, зависть, лень и т.п. – все это испаряется. То, что остается, имеет для обычного восприятия вполне человеческую форму. Оно ест, спит, ходит и функционирует точно так же, как все остальные человеческие существа. Говоря словами дзенского коана, оно продолжает колоть дрова и носить воду. Но благодаря узнаванию своего тотального единства с бесконечным личное превратилось во всеобщее, вселенское. Высвободились энергия и понимание, способные сделать тяжелый труд легким и внести созидательность в работу и взаимоотношения. Возникают святость и мудрость. Жизнь становится простой и всеобъединяющей, мир – чудесным, обыденное – сверхъестественным. Обстоятельства, которые прежде рассматривались как проблема, становятся вызовом и даже волнующей возможностью учиться, расти над собой и в чем-то облегчить бремя мира. Эти обстоятельства могут быть неприятными, могут быть сложными, но нет никакого отвращения к ним и никакого страдания из-за них.
КЛЮЧ К ПОНИМАНИЮ И СЧАСТЬЮ
Понимание является функцией вашего состояния сознания. Счастье – тоже. Пока существует в вашем сознании некто "другой", будет существовать предел вашему пониманию и счастью. Неведение и страдание прямо пропорциональны той мере Эго, или самоцентрированности, которую вы вносите в свои обстоятельства. А когда нет никого, кроме Единого, когда вы являете собой Сущность всего, вы бесконечно самоосуществленны, бесконечно уверены в себе, бесконечно счастливы. В таком состоянии само существование видится как изначальное блаженство. Тогда все, что происходит в вашей жизни, и все, что вам необходимо сделать, полностью приемлемо. Ваше бытие само собой способствует освобождению всех и спасению мира.
Как будет показано в этой книге, есть много путей на вершину горы просветления, но в конце этих троп все они сходятся в постижении того, что истина одна. Это оказывается так, когда Эго умирает и вы Заново рождаетесь в жизнь, в реальность, – об этом тоже речь в нашей книге. В просветленном состоянии вы обнаруживаете, что являетесь не только путешественником – вы также и путь, и гора. Вот почему Иисус умер на кресте с прощением в сердце. Вот почему бодхисаттвы , буддийские святые, приносят обет не принимать окончательного просветления, прежде чем к нему не будут готовы все живые существа. И у вас есть возможность постичь это прямо сейчас, потому что это – ваше самое подлинное состояние, и оно есть в вас в каждое мгновение. Что такое просветление? Посмотрите вокруг себя. Все вокруг – это вы сами. Вот оно, просто все это – то, что вокруг вас. Поэтому раскрывайте ваше "Я", чтобы увидеть чудо в том, чтобы рубить дрова, и в том, чтобы носить воду. А потом с любовью поделитесь им с другими.
А теперь, духовный искатель, читай дальше…
Ричард М. Бак
ОТ САМО-СОЗHАHИЯ
К КОСМИЧЕСКОМУ СОЗНАНИЮ
Книга "Космическое Сознание", написанная в 1901 году, явилась одним из немногих классических текстов, которые содействовали возникновению происходящего ныне глобального движения исследования сознания (еще одним таким текстом была книга Уильяма Джеймса, "Многообразие религиозного опыта", опубликованная впервые в 1902 году).
В 1872 году 35-летний канадский психиатр Ричард М. Бак пережил экстраординарное озарение и с того момента посвятил себя изучению феномена, глубоко изменившего его жизнь к лучшему. Прослеживая человеческую историю, он обнаружил и описал более дюжины примеров людей, в которых проявлялось то, что он назвал космическим сознанием, – новая способность, обретенная человеческой расой благодаря эволюции. Он включил в свой каталог также несколько десятков "менее значимых, несовершенных и сомнительных" случаев. В числе тех, кто, согласно Баку, обладал полным космическим сознанием, – Будда, Кришна, Иисус, св. Павел, Плотин, Мохаммед, Данте, св. Иоанн Креста, Уильям Блейк, Уолт Уитмен и Мадам Гюйон. В отрывке, выбранном для нашей антологии, Бак обсуждает характеристики космического сознания. О двух вещах здесь следует упомянуть особо. Во-первых, стиль изложения у Бака, в чем-то странный для современного понимания, в свое время был вполне приемлемым и элегантным. И пусть то, что автор отдавал некоторое предпочтение мужскому началу, не помешает читателям воспринять суть его послания. Во-вторых, несмотря на убежденность Бака, что космическое сознание "проявляется главным образом у индивидов мужского пола", он вовсе не был антифеминистом. В разделе "менее значимых, несовершенных и сомнительных случаев" он привел три примера женщин, а конце книги упомянул, что лично знает женщину, которая пребывает в подлинном космическом сознании, но предпочитает остаться неназванной. Понятно, хотя и достойно сожаления, почему Бак сумел разыскать так мало записанных свидетельств о просветленных женщинах – ведь документированная история в его времена была, по преимуществу, мужской историей, игнорировавшей половину человеческой расы из-за патриархального пристрастия к мужчинам и мужским делам. Продолжающиеся ныне исследования постепенно исправляют такое положение дел (см. Приложение 2).
I
Если верно наше предположение о том, что время от времени в разуме будут возникать новые способности, то, очевидно, новые способности возникали и в прошлом. Если это так, предположим, что то нечто, названное в этой книге Космическим Сознанием, является такой… возникшей способностью. Давайте посмотрим, что нам известно об этом новом чувстве, новом состоянии, новой способности, как бы это не называлось. Прежде всего следует заметить, что это новое чувствование не появляется случайно у того или иного человека. Обязательно должна существовать экзальтированная человеческая личность, способная создать необходимые условия для его возникновения. Особенностью великих случаев является исключительное развитие всех или некоторых из обычных человеческих способностей. Следует, в частности, обратить внимание на уникальное совершенство интеллектуальных, нравственных и особых сенсорных способностей у Уолта Уитмена, раз уж этот случай доподлинно нам известен. Вероятно, какое-то приближение к таким эволюционным высотам было во всех случаях. Далее, в некоторых, а может быть, и во всех случаях, такому человеку были свойственны исключительные физические данные – необычайная красота комплекции и фигуры, привлекательность, прекрасное здоровье, исключительно мягкий нрав и очарование.
II
У самой этой способности много названий, но они до сих пор не поняты или не признаны. Так что нелишне будет упомянуть сейчас некоторые из них. По ходу дела они станут понятнее. То ли сам Гаутама, то ли кто-то из его первых учеников назвал эту способность "Нирваной" из-за "угасания" некоторых ментальных качеств (таких, как чувство греховности, страх перед смертью, желание богатства и т. д.), – это угасание происходит непосредственно в момент зарождения этой способности (космического сознания). Такое подавление старой личности наряду с рождением новой почти равнозначно уничтожению старого себя и сотворения нового. Слово "нирвана" определяется как "состояние, к которому стремится буддийский святой, как к высшей цели и величайшему благу". Иисус назвал новое состояние "Царством Божиим" или "Царствием Небесным" из-за присущих ему покоя и счастья, которые, надо полагать, составляют его самые характерные черты. Павел назвал это состояние "Христос". О себе самом он говорил как о "человеке во Христе", одном из "тех, кто во Христе". Также он называл это "Духом" и "Духом Божьим". После вхождения в Космическое Сознание Павел узнал, что Иисус обладал Космическим Чувством и что он (как бы) жил жизнью Иисуса – что в нем жила еще одна индивидуальность, еще одна сущность. Эту вторую сущность он называл Христом (божественным посланцем-спасителем), соотнося её не столько с человеком по имени Иисус, сколько со спасителем, который должен был быть послан и был послан в этой личности, которая стала одновременно Иисусом (обычным человеком с Само-Сознанием) и Мессией (провозвестником и образцом новой высшей расы). Двойная личность у людей, обладающих Космическим Сознанием, будет упоминаться в нашем изложении много раз, и мы увидим, что это постоянный и четко различимый феномен. Мохаммед назвал Космическое Чувство "Габриэль" и, по-видимому, рассматривал его как явно отдельную личность, жившую в нем и говорившую с ним. Данте назвал его "Беатриче" ("Дарящей счастье"), именем, которое почти равнозначно "Царствию Небесному". Бальзак назвал нового человека "специалистом", а новое состояние "Специализмом". Уитмен называл Космическое Сознание "Моей Душой", но говорил о нем словно о другом лице, например, так:
О, душа безудержная, я с тобою и ты со мной…
Мы тоже сядем на корабль, о, душа…
Со смехом и множеством поцелуев…
О, душа, как нравишься ты мне, а я – тебе.
Бэкон (в сонетах) с таким сопереживанием относился к Космическому Чувству, как к отдельной личности, что мир в течение трех столетий понимал его буквально в уверенности, что этой "личностью" (неважно, под каким именем) был юный друг поэта!..
III
Выше несколько раз упоминалось, что в тот момент, когда раса вступает в обладание новой способностью, особенно если это происходит по линии прямого восхождения расы, что безусловно имеет место в случае Космического Сознания, новую способность обязательно будут обретать сначала лучшие представители расы, причем всегда в наилучшее для них время – то есть в пору полной зрелости и до наступления возрастных случайных ухудшений. Каковы же тогда факты, свидетельствующие в этом отношении о приходе Космического Чувства?
Их можно суммировать в нескольких словах следующим образом: среди 34 случаев, когда озарение было мгновенным, с какой-то степенью достоверности известен период, когда оно произошло. В одном случае возраст человека, перешедшего в Космическое Сознание, составлял 24 года, в трех случаях – 30 лет; в двух случаях – 31 год; в двух случаях – 31 год с половиной; в трех случаях – 32 года; в одном случае – 33 года; в двух случаях – 34 года; в восьми случаях – 35 лет; в двух случаях – 36 лет; в двух случаях – 37 лет; в двух случаях – 38 лет; в трех случаях – 39 лет; в одном случае – 40 лет; в одном случае – 49 лет; и в одном случае – 54 года…