ОЛДОС ХАКСЛИ (1894-1963). Романист, автор статей и мистик-интеллектуал. Родился в Англии, но большую часть своей жизни провел в Южной Калифорнии. Один из наиболее выдающихся исследователей сознания в нашем столетии. Своей кульминации эти исследования Хаксли достигли, когда вместе с сэром Хэмфри Осмондом они в 1957 году предложили новый термин – "психоделики" – для названия веществ, расширяющих сознание. По этой причине, как и по многих другим, Хаксли можно считать отцом движения исследования сознания, которое сейчас получило распространение по всему миру. Среди его основных книг – "Врата восприятия" (Gates of Perception), "Небеса и Ад" (Heaven and Hell), "Завтра и завтра, и завтра" (Tomorrow and Tomorrow and Tomorrow), "Вечная Философия" (The Perennial Philosophy) , а также романы "Прекрасный новый мир" (Brave New World), и "Остров" (Island).
ЛЕКС ХИКСОН. Изучал философию и религию в Йельском университете, в Новой Школе социальных исследований (Объединенная теологическая семинария) и в Колумбийском университете, где он защитил докторскую диссертацию. Много лет практиковал медитацию, первоначально под руководством Свами Никхилананды и Свами Прабхавананды из ордена Рамакришны, а затем под руководством мастеров дзен, тибетского буддизма и исламской медитации. Руководителем дзенской коммуны Нью-Йорка, сенсеем Бернардом Тетсугеном Глассманом д-р Лекс Хиксон был провозглашен одним из учредителей этой коммуны. С 1970 по 1982 год Лекс Хиксон был ведущим еженедельной двухчасовой передачи "В духе" на Нью-йоркском радио. В этой передаче он брал интервью у разных духовных учителей и искателей, в том числе у Алана Уотса, Матери Терезы из Калькутты, Свами Сатчитананды, Рам Дасса, Равви Шломо Карлебаха, и у многих других. Автор книги "Возвращение домой" ("Coming Home"), Хиксон предпринял паломничество в Мекку и в Бодхгайя. В 80-е годы изучал православное христианство в Семинарии св. Владимира в Кресвуде, Нью-Йорк. С ним можно связаться по адресу: 5443 Palisade Ave, Bronx, New York, 10471.
ДЖОН УАЙТ. Имеет международную известность как автор и редактор книг, посвященных исследованиям сознания, человеческому развитию и паранауке. Занимал пост директора по образованию в Институте ноэтических исследований, исследовательской организации, основанной астронавтом "Аполлона-14" Эдгаром Митчеллом для исследования человеческого потенциала и планетарных проблем. Президент Альфа Лоджикс (Alpha Logics), школы саморазвития тела, ума и духа.
Уайт является автором книг "Сдвиг полюса" (Pole Shift), "Практическое руководство по умиранию" (A Practical Guide to Death and Dying), "Все, что ты хочешь знать о трансцедентальной медитации" (Everything You Want to Know about TM) и детской сказки "Рождественский мышонок" (The Christmas Mice). Кроме того, Джон Уайт также редактор многих антологий, таких, как "Высшее состояние сознания (The Highest State of Consciousness), "Психические исследования" (Psychic Explorations), "Что такое медитация?" (What is Meditation?), "Рубежи сознания" (Frontiers of Consciousness), "Будущая наука" (Future Science), "Расслабление" (Relax), "Иные миры" (Other Worlds), "Иные вселенные" (Other Universes) и "Кундалини, эволюция и просветление" (Kundalini, Evolution and Enlightenment). Статьи Уайта и интервью с ним публиковались в популярных журналах, таких, как "Ридерс дайджест", "Субботнее обозрение", "Эсквайр", "Наука об уме", "Омни" и "Нью Эйдж Джорнал", а также в таких газетах, как "Нью-Йорк Тайме", "Сан-Франциско Кроникл" и "Чикаго Сан-Таймс"
Уайт закончил Дармут-колледж и Йельский университет, где он изучал английский язык и журналистику. Он член многих академических и духовных организаций и, как редактор, участник ряда публикаций национального масштаба. Как лектор и ведущий семинаров, он проводит работу в общественных и профессиональных организациях в Соединенных Штатах и Канаде. Не раз выступал по американскому телевидению.
Уайт и его жена Барбара имеют четверых детей и живут по адресу 60 Pound Ridge Road, Cheshire, CT 06410, U.S.A.
КЕН УИЛБЕР. Широко известен как один из наиболее выдающихся теоретиков трансперсональной психологии, автор книг "Спектр сознания" (The Spectrum of Consciousness), "Никаких границ" (No Boundary), "Проекция Атмана" (The Atman Project), "Вверх из Рая" (Up From Eden), "Лицом к лицу" (Eye to eye), "Социабельный Бог" (А Sociable God) и многих других работ по психологии, философии, религии и исследованиям сознания. Получив образование в университете Дьюка, отправился в Университет штата Небраска в Линкольне, где завершил подготовку для получения степени д-ра биохимии. Перед тем как начать работу над докторской диссертацией, Уилбер взял отпуск для работы над своей первой книгой "Спектр сознания" и потом решил уже не возвращаться в университет. Практикует дзен с 1972 года под руководством различных мастеров. Еще одна книга, которую нужно отметить, "Система, Я и структура – очертания трансперсональной психологии" (System, Self and Structure – An Outline of Transpersonal Psychology), где предлагается новый взгляд на традиционные категории психологии – обусловливание, обучение, динамику, структуру, развитие, мотивацию, патологию, диагноз, терапию – в гуманистических и трансперсональных понятиях. Был редактором журнала "РеВижн: Журнал сознания и изменений" (ReVision: A Journal of Consciousness and Change (P.O. Box 316, Cambridhe, MA 02138).
РОДЖЕР УОЛШ. Преподает на факультете психиатрии Калифорнийского университета в Ирвине. Получил подготовку в области медицины, психиатрии и неврологии. Сейчас его интересы сосредоточены на природе психологического здоровья, развитии этого здоровья и на изучении как восточных, так и западных психологии, посвященных этому развитию. Его интерес к природе психологического благополучия вызван личным опытом в психотерапии и практике медитации. Роджер Уолш – редактор книг (вместе с Дином Шапиро) "За пределами здоровья и нормальности: исследования исключительного психологического благополучия" (Beyond the Healh and Normality: Exploration of Exceptional Psychological Well-Being) и книги "За пределами Эго: трансперсональные измерения в психологии" (Beyond Ego: Transpersonal Dimensions in Psychology) – вместе с Фрэнсис Воон. Он также был редактором (вместе с Дином Шапиро) книги "Медитация: древние и современные перспективы" (Meditation: Ancient and Contemporary Perspectives). Автор книг "На подступах к экологии мозга" (Toward the Ecology of Brain) и "Дух шаманизма" (The Spirit of Shamanism). Мысли Уолша о глобальном кризисе, представляющем угрозу для всей жизни, и путях его преодоления представлены в книге "Остаться живым: психология человеческого выживания" (Staying Alive: The Psychology og Human Survival). С Роджером Уолшем можно связаться по адресу: Department of Psychiatry, University of California Medical School, Irvine, CA 92717.
АЛАН УОТС (1915-1973). Англиканский клерикал, который оставил церковь и стал писателем, учителем и представителем мистицизма. Родился в Англии, эмигрировал в Америку, где был священником в Северо-Западном университете в Эванстоне, Иллинойс. Затем порвал с организованной религией и пошел своим собственным путем, в конце концов поселившись в домике на плаву в Саусалито (Калифорния). Как ориенталист, Уотс способствовал проникновению идей дзен в западный мир. Он также оказал большое влияние на развитие исследований психоделических веществ с целью научного изучения сакральных аспектов ума. Автор многих книг о религии, философии и мистицизме, в том числе "Психотерапии восточной и западной" (Psychotherapy East and West), "Высшего тождества" (The Supreme Identity), "Наблюдая дух" (Behold the Spirit), "Пути дзен" (The Way of Zen), "За пределами теологии" (Beyond Theology) и "Книги" (The Book). Его жизнь описана им в автобиографической книге "Моим собственным путем" (In My Own Way).
Примечания
1
Будь бдителен, покупатель (лат.)
2
Ноэтический (noetic) – относящийся к сознанию, от греческого "ноэсис" (мышление, разумение). – Прим. перев.
3
Кенозис – буквально "истощение" (греч.) – термин православного богословия Бог, "опустошает" себя, вливает себя в творение, "обожествляя" его ("теозис"), хотя Он в то же время неким парадоксальным образом не истощается и ничто в Нем не уменьшается при этом. См. Л. Зандер, "Бог и мир", Париж YMCA-Press, 1948, т. 1, с. 88 – Прим. перев.
4
Мастера дзен намекали на то, что когда человек достигает просветления, он понимает, что просветление – это нечто необычайно простое, как вкус реальности, и что оно, оказывается, всегда находилось рядом с нами, в нас самих. Но, несмотря на такую просто ту, это трудно объяснить словами для того, кто не постиг сам, и потому древние Мастера неохотно говорили об этом. – Прим. перев.
5
Юан Чоу (ум. в 1287 г.). Цит. по: Suzuki. Essays in Zen Buddhism. Vol. 2. P. 92.
6
Bernard Berenson. Sketch for a Self-Portrait. New York: Pantheon Books, 1949. P. 18.
7
Dame Julian of Norwich (1342-1414). Revelations of Divine Love. XXVII. Ed. Grace Warrack. London, 1949. "Надлежит грешить" означает "играет обязательную роль". Ср. со знаменитым пассажем из Римской литургии на Страстную субботу: "О, воистину необходимый грех Адама, который искуплен был смертью Христа! О, счастливая ошибка, что так ценна, и так велик искупитель!".
8
Цит. по: William James. Varietes of Religious Experience. London, 1929. P. 399.
9
А. Кожибский (Korzibski, А ) – основатель общей семантики Одна из основных его работ – Science and Sanity An Introduction to Non-Aristotelian Systems and General Semantics. The international Non-Aristotelian Library Publishing Co , Lakeville, CT, 1933 – Прим. перев.
10
Я мог бы достичь своей цели, обратившись к любой из великих традиций, но я начал с буддизма, и я буду продолжать ссылаться преимущественно на буддизм, идеи которого кажутся мне в этом случае весьма полезными. Это вызвано еще и тем, что изначальная ориентация моей книги ("За пределами здоровья и нормальности") – психологическая, а из всех великих традиций именно буддизм изложил своё послание в наиболее психологичной форме.
11
Один из самых оригинальных и интересных недавних анализов этого наиболее общепринятого (и в то же время предельно спорного) предположения можно найти в работе Comfort, A. I and That. New York: Crown Publishers, 1979. Сейчас многие исследования касаются этого вопроса как в терминах азиатской, так и в терминах западной мысли, но лишь некоторые из них привлекают данные современной науки для участия в этой дискуссии.
12
Дэниел Браун открыл нечто, что является интересным и, возможно, важным (Кендрой Смит был отмечен этот момент, так же как и высказаны полезные предложения при моей работе над этой главой, за что я выражаю признательность), в статье, опубликованной в International Journal of Clinical and Experimental Hypnosis (October 1977, 24, 4), где отмечается, что этапы пути в тантрическом буддизме обратны стадиям перцептивного и когнитивного развития, описанным конструктивистской школой детской психологии (Пиаже, Геселл, Каган, Луис Мерфи, Бруннер и др). У детей сначала возникает чувство себя, вокруг которого организуется их опыт, затем – структуры, которые организуют восприятие, и лишь после этого – мышление. При тантрической медитации этот путь проходится в обратном порядке. После начальной стадии, в которой лама тренирует свое интроспективное намерение, вторая стадия разрушает структуры его мыслей, возвращая его в мир чистого восприятия. Третий шаг разрушает стереотипы восприятия, приобретенные в детстве. Четвертая (и финальная) стадия – это прорыв через тот механизм, который создал у ребенка чувство Эго, и этот прорыв дает ламе возможность переживать мир без мешающего чувства своего "Я". Используя выражения, которые мы применяем здесь, можно сказать, что такая медитация помогает пройти промежуточные слои бессознательного и войти в непосредственное соприкосновение с нашим "священным бессознательным".
13
Можно было привести мой излюбленный пример с Исааком Ньютоном. Что может быть более повседневным, чем сила тяготения, делающая возможным всякое наше действие и управляющая им? Ньютон преодолел наше привычное восприятие, чтобы увидеть то, что "одно тело может воздействовать на другое тело на расстоянии, через пустое пространство, без посредства чего-то еще", как писал он в письме своему другу. "И это для меня столь же величественно, – признавался он, – сколь и абсурдно... нет такого человека, который был бы сведущ в философии и мог бы равнодушно относиться к этому". Цит. по: Zukav, Q. Dancing Wu Li Master, N.Y.: Morrow, 1979, p.49.
14
Shioegl, I. The Wisdom of the Zen Masters. N.Y.: New Directions, 1975, p. 21.
15
Coomaraswamy, Hinduism and Buddism. Westport, Conn.,: Greenwood Press, 1943, p. 30.
16
Listen, Humanity, p. 151.
17
Meher Baba. Discourses, 3 vols. San Francisco. 1967. 2:13-15.
18
Ibid. pp. 18-19.
19
Listen, Humanity, p. 152
20
Основной работой Мехер Баба по этому вопросу является: God Speaks, 2-nd ed. New York. 1973. Упрощенное введение дано в книге Аиви Дьюса: Duce I. О. What Am I Doing Here? New York. 1972.
21
Discourses, 2:139.
22
Цит. по: Barbazon F. Stay with God. Sydney. 1959. p. 107.
23
Discourses, 2:144-145
24
Meher Baba. The Everything and the Nothing. Berkeley (Cal). 1971. p. 78.
25
Meher Baba. Sparks from Meher Baba. Myrtle Beach (S.Car). 1962. p. 9-10.
26
Ibid. p. 13. [12] The Awakener. Vol. 10. No.1 (1964). p. 29. [13] Discourses, 2:41.
27
The Awakener. Vol. 10. No.1 (1964). p. 29.
28
Discourses, 2:41.
29
Ibid. 1:20-21.
30
Ibid. 2:12.
31
Ibid. p. 191. [17] Divya Vani. Vol. 1. No.11 (1966). р. 10.
32
Divya Vani. Vol. 1. No.11 (1966). р. 10.
33
Speeches, p.54
34
Ibid., р. 61
35
The Synthesis of Yoga, p. 133
36
Speeches, p. 57
37
Ibid., р. 58
38
The Synthesis of Yoga, p. 341
39
(*) "Нети, нети " – "не то, не то!" – формула, применяемая обычно в индуистских трактатах для описания неописуемого Брахмана, Абсолюта, о котором можно сказать только, что он "и не то и не это". – Прим. пер .
40
Essays on Gita, pp.59,616
41
The Life Divine, p. 960
42
Savitri. p. 76
43
The Synthesis of Yoga, p. 374
44
Savitri, p. 296
45
Ibid., р. 702
46
Collected Poems and Plays, p. 162
47
The Life Divine, p.677
48
The Problem of Rebirth, p.65
49
The Life Divine, p. 1217
50
Savitri, p. 29
51
The Synthesis of Yoga, p. 415
52
The Superman, p. 27
53
On Yoga, vol. 1, p. 237
54
Evening Talks with Sri Aurobindo, (A.B. Purani, 1959) p. 180
55
The Synthesis of Yoga, p. 60
56
Savitri, p. 369
57
Allport, G. In H.Smith. Forgotten Truth. The Primordial Tradirion. N.Y.: Harper & Row, 1976.
58
Kaplan, H. I. and Sadock B.J. (Eds.) (1981) Modern Symopsis of the Comprehesive Textbook of Psychiatry. (3 ed.) Baltimore, MD.: Williams and Wilkins.
59
Walsh, R. (1980). The consciousness disciplines and the behavioral sciences: Questions of comparison and assessment. American Journal of Psychiatry. 137, 6. 1980. 663-373.
Walsh, R. and Vaughan, F. (Eds.). (1980). Beyond Ego: Transpersonal Dimension in psychology. Los Angeles: Tarcher.
60
Wilber, K. (1977). The spectrum of consciousness. Wheaton: Quest, Theosophical publishing house.
Wilber, K. (1979). No Boundary. Eastern and Western approaches to personal growth. L.A.: Center Publications. (1979).
Wilber, K. (1980). The Atman Project. Wheaton, Ill.: Quest /Theosophical publishing house.
Wilber, K. (1983a). A sociable God. N.Y.: McGraw-Hill.
Wilber, K. (1983b). Eye to eye. The Quest of the New Paradigm. Garden City, N.Y.: Doubleday /Anchor.
61
Heath, D. The maturing person. In R. Walsh and D. Shapiro. (1983). Beyond Health & Normality. Exploration of Exceptional Psychological well-being. New York: Van Nostrand Reinhold. pp. 152-205.
Walsh, R. and Shapiro, D. (1983). Beyond Health & Normality. Exploration of Exceptional Psychological well-being. New York: Van Nostrand Reinhold.
62
Maslow, A. (1971). The Farter Reaches of Human Nature. New York: Viking.
63
Fromm, E. (1978). Wellbeing of Man and Society. N.Y.: Seaburg.
64
Kohlberg, L. The Philosophy of Moral Development. San Francisco. CA: Harper & Row, 1981.
65
Wilber, K. (1977). The spectrum of consciousness. Wheaton: Quest, Theosophical publishing house.
Wilber, K. (1979). No Boundary. Eastern and Western approaches to personal growth. L.A.: Center Publications. (1979).
Wilber, K. (1980). The Atman Project. Wheaton, Ill.: Quest /Theosophical publishing house.
66
Smith, H. The sacred unconsciousness. In Walsh, R. and Shapiro, D. (1983). Beyond Health & Normality. Exploration of Exceptional Psychological well-being. New York: Van Nostrand Reinhold. pp. 265-271.
67
В буддийских текстах они называются "Десятью Парамитами". "Парамита" на санскрите дословно значит "переправа". Буддийские источники имеют в виду не только совершенные внутренние качества, но и энергию, способность, силу "достичь другого берега". – Прим. перев.