Младенец Господь принесен был во храм иерусалимский Богоматерью и Иосифом в день, который есть 40-й по рождении Спасителя. По закону Моисееву, жене, родившей младенца мужского пола, воспрещено было входить во храм в продолжение 40 дней: это были дни очищения. По окончании этого срока мать новорожденного приходила в храм Божий для принесения жертвы Богу. В жертву приносили агнца и горлицу – или двух горлиц, если не в состоянии были дать агнца. Дщерь Давида могла принести только последнего рода жертву. Хотя Мария, сделавшись Матерью Господа, освятилась рождением Его и, не переставая быть Девою, не имела нужды в очищении по закону общему, яко нескверная, неблазная, нетленная и пречистая Дева, но по глубокому смирению подчинилась предписанию закона.
Тогда жил в Иерусалиме праведный и благочестивый старец Симеон: и Дух был Свят в нем. Ему обещано было, что он не умрет, не увидев Христа. По внушению Духа Божия Симеон пришел в то время, когда родители принесли младенца Иисуса, чтобы поставить Его пред Господом; он принял Богомладенца на руки, почему и называется Богоприимец; благословил Его и изрек пророчественную песнь о Спасителе. Жизнь праведника, по воле Божией, как говорит предание, продлилась долее обыкновенного, дабы он, узрев Младенца – Спасителя Мира, миром отошел от жизни настоящей.
Празднованием Сретения Господня Церковь исповедует и утверждает ту непреложную истину, что Христос явился мирови не мнением, ни привидением, но истиною. И, следовательно, обличает тех древних лжеучителей, которые отвергали в Иисусе Христе естество человеческое, считая его недостойным Бога и не истинным. Примером Иисуса Христа, посвященного Богу, яко первенца, Церковь внушает, что и мы, купленные ценою крови Христа, уже не свои; от рождения своего должны мы быть посвящены родителями Богу, дабы после этого и нам, по подражанию Младенцу Христу, возрастать и укрепляться духом, исполняясь премудростию и благодатию Божиею.
Св. Симеон сподобился во храме встретить Богомладенца Господа нашего Иисуса Христа: и мы должны чаще ходить во храм Божий, чтобы удостоиться здесь, в месте особенного Его благодатного присутствия, посвещения своей души Христом".
Народ точно подметил, что Сретение – это время, когда весна с зимою встречаются. Поэтому и описание праздника в "Месяцеслове" начинается так:
"2-й день февраля – Сретение Господне. По замечанию нашего народа, праздник Сретения служит границею между зимой и весною, отчего и самое название праздника Сретения в простонародье объясняют встречею зимы с весною: "На Сретение зима с летом встретилась"; "В Сретение Солнце на лето, зима на мороз поворотила".
На северо-западе Руси праздник этот был известен под названием Громниц, так как здесь существовал обычай носить в этот день в церковь для освящения свечи, которые назывались громницами. Этот обряд в римской церкви получил свое начало при папе римском Сергии и был установлен для противодействия языческому празднеству, которое, под именем Фебруалий, совершалось в первых числах февраля в честь Фебра, Прозерпины и других языческих богов и сопровождалось возжжением факелов.
Вводя в христианскую церковь освящение свечей вместо языческих факелов, римляне старались придать им особенное значение в глазах народа и назвали их громницами, "эти свечи громят силу бесовскую, дабы не вредила громами и молнией, проливными дождями и градом, легко низводимыми, по допущению Божию, чародеями или волшебницами; и потому верные во время грозы зажигают эти свечи, дабы испытать плоды молитвы; дают также умирающим в руки громницу для поражения и отогнания сатаны, князя тьмы".
На праздник Сретения Господня освящают в церквах воду. Освященная сретенская вода считается лечебным средством против разного рода болезней. Считается, что началом этого обычая послужило известное в древнехристианской церкви обыкновение освящать воду в начале каждого месяца. В древние времена оно служило противодействием суеверным иудейским обрядам, которыми сопровождались празднования новолуния.
В быту по погоде в праздник Сретения судят о наступающем лете, особенно его погоде, урожае: "Какова погода на Сретение, такова будет и весна"; "На Сретение утром снег – урожай ранних хлебов; если в полдень – средних; если к вечеру – поздних"; "На Сретение снежок – весной дожжок"; "На Сретение капель – урожай пшеницы".
По имени праздника Сретения в простонародье последние зимние морозы и первые весенние оттепели называются Сретенскими".
Масленица
Масленица – это самый веселый, самый разгульный и поистине всеобщий праздник. Как ее все ожидали повсюду, от мала до велика! Масленичная неделя была буквально переполнена праздничными делами: обрядовые и необрядовые действия, традиционные игры и затеи, обязанности и поступки до отказа заполняли все дни. Сил, энергии, задора хватало на все.
Сударыня Масленица стала олицетворением самого веселого народного праздника, ее встречали как желанную долгожданную гостью и не прогоняли, а, наоборот, в песнях просили подольше погостить. Провожали ее с честью, и если ругали, то за то, что она так скоро кончилась, не дала вдоволь нагуляться.
Масленица (сырная неделя) справляется за семь недель до Пасхи и приходится на период с конца февраля до начала марта.
Последнее воскресенье перед Масленицей носило название "мясного воскресенья". В этот день тесть ездил звать зятя "доедать барана".
"Заговляюсь на сыр да на масло", – говорит вечер перед Масляной.
Каждый день Масленицы имел свое название, за каждым закреплены были определенные действия, правила поведения и прочие приметы:
♦ понедельник – "встреча";
♦ вторник – "заигрыш";
♦ среда – "лакомка", "разгул", "перелом";
♦ четверг – "разгуляй-четверток", "широкий";
♦ пятница – "тещины вечера", "тещины вечерки";
♦ суббота – "золовкины посиделки", "проводы", "прощанья", "целовник";
♦ воскресенье – "прощеный день".
Вся же неделя именовалась "честная, широкая, веселая; боярыня Масленица, госпожа Масленица".
Масленица имела разные прозвища, чаще забавные, иногда непристойные, но в большей части они были определены разгульным характером праздника. Масленицу называли блиноедой, блюдолизой, объедалой, ерзовкой, мокрохвостой (отмечая состояние погоды в это время). Чаще же всего ее называли обманщицей за то, что она только поманила праздником и быстро кончилась, не дала вдоволь погулять: "Мы думали, Масленица семь недель, а она только семь денечков".
Как видите, названия говорят сами за себя. А сколько приговорок!
Масленица-обманщица,
Обманула провела,
Нагуляться не дала.
♦ "Не житье, а Масленица".
♦ "Сваталась Маланья на Масленице, думала-гадала замуж пойти, а того Маланья не ведала, что Масленица только ставит молодых на показ".
♦ "Пируй и гуляй баба на Масленице, а про пост вспоминай".
♦ "Через семь недель будет светлый день".
♦ "Выпили пиво об Масленице, а с похмелья ломало после Радуницы".
Более двухсот лет назад существовал целый ритуал встречи Масленицы. Как правило, ее открывали ребятишки, которые сооружали снежные горы и скороговоркой произносили такое приветствие Масленице: "Звал-позывал честной Семик широкую Масленицу к себе в гости во двор. Душа ль ты моя, Масленица, перепельные косточки, бумажное твое тельце, сахарные твои уста, сладкая твоя речь! Приезжай ко мне в гости на широк двор на горах покататься, в блинах поваляться, сердцем потешиться. Уж ты ль, моя Масленица, красная краса, русая коса, тридцати братов сестра, сорока бабушек внучка, трехматерина дочка, кеточка-ясочка, ты ж моя перепелочка! Приезжай ко мне в тесовый дом душою потешиться, умом повеселиться, речью насладиться. Как навстречу Масленицы выезжал честной Семик в салазочках, в одних портяночках, без лапоток. Приезжала честная Масленица, широкая боярыня, к Семику во двор на горах покататься, в блинах поваляться, сердцем потешиться. Ей-то Семик бьет челом на салазочках, в одних портяночках, без лапоток. Как и тут ли честная Масленица на горах покаталася, в блинах повалялася, сердцем потешалася. Ей-то Семик бьет челом, кланяется, зовет во тесовый терем, за дубовый стол, к зелену вину. Входила честная Масленица, широкая боярыня, к Семику во тесовый терем, садилась за дубовый стол, к зелену вину. Как и она ль, честная Масленица, душой потешалася, умом повеселилася, речью наслаждалася".
После этой встречи ребятишки сбегали с гор и кричали: "Приехала Масленица! Приехала Масленица!"
Центральной фигурой все же оказывалась сама Масленица – кукла из соломы, которую наряжали в кафтан, шапку, опоясывали кушаком, ноги обували в лапти, усаживали на сани и везли в гору с песнями: встречали Масленицу.
Сопровождала Масленицу ряженая молодежь. Чаще всего рядились цыганами. Иногда рядом с Масленицей-чучелом садилась в сани женщина, изображающая Масленицу, которая за прядильным станком крутит масло.
И пошло веселье дальше! А какое веселье без угощения?
Русская Масленица всегда славилась блинами, их качеством и количеством.
Масленица-кривошейка,
Состречаем тебя хорошенько!
С блинцами,
С каравайцами,
С вареничками!
А сколько звучит присказок и поговорок!
♦ "Без блинов не Масленица, без пирогов – не именины".
♦ "Блин добро не один".
♦ "Блины брюха не портят".
♦ "Блин не клин, брюха не расколет".
Руководствуясь такими поговорками, поедали огромное количество блинов, так что многие потом расплачивались за подобное обжорство плохим самочувствием, болезнями.
Во многих семьях блины начинали печь с понедельника .
Каждая хозяйка имела свой рецепт приготовления блинов и держала его в секрете от соседей. Изготовляли опару с особенными обрядами. Одни готовили опару из снега, на дворе, когда взойдет месяц, причитая: "Месяц ты, месяц, золотые твои рожки! Выглянь в окошко, подуй на опару". Считали, что месяц выглядывает из окошка и дует на опару, и будто от этого блины бывают белые, рыхлые. Другие выходили готовить опару на речки, колодези и озера вечером, когда появятся звезды. Приготовление опары содержалось в величайшей тайне от всех домашних и посторонних. Малейшая неосторожность стряпухи наводила на хозяйку тоску в продолжение всей недели. Где молодые встречали первую масленицу без свекра и свекрови, тещи приходили к зятьям в дом учить своих дочек печь блины. В старину зятья и дочери приглашали таких гостей заранее, чтобы они до наступления масленицы научили уму-разуму. Это считалось нашими бабушками за великую честь; об этом говорили все соседи и родные. Званая теща обязана была прислать с вечера весь блинный снаряд: таган, сковороды, дежники, половник и кадку, в чем ставить блины. Тесть присылал мешок манной, гречневой муки и коровьего масла. Неуважение зятя к сему обычаю считалось бесчестием и обидой и поселяло вечную вражду между тещей и зятем. Обычно блины пеклись из гречневой или пшеничной муки, большие – во всю сковородку, или с чайное блюдце, тонкие и легкие. К ним подавались разные приправы: сметана, яйца, икра, снетки, варенье. В общем – на любой вкус.
Существовал строго соблюдаемый обычай: первый блин – за упокой.
Действительно, первый блин, испекаемый на Масленой неделе, клали на слуховое окошко "для душ родительских" со словами: "Честные родители наши, вот для вашей душки блинок!"
Кое-где первый блин отдавали нищим, чтобы они помянули всех усопших.
На заигрыши (во вторник) с утра приглашали девиц и молодцев покататься на горах, поесть блинов. В богатых домах к этому дню братцы устраивали горы для сестриц среди двора. Матушки посылали посыльных (позываток) звать по родным и знакомым дочек и сынков, с наказом: у нас горы готовы и блины испечены – просим жаловать. Позываток встречали с почетом и приветом, угощали вином и блинами и отпускали с наказом: "Кланяться хозяину и хозяйке с детками, со всеми домочадцами; а деток своих пришлем к вечеру". Отказ всегда объявлялся условленным, общим выражением: "У нас у самих горы состроены и гости прошены". Соседями такие отказы истолковались по-своему: "Здесь начинается разлад и дочку прочат за другого".
Гостей принимали и встречали у ворот или крыльца. После нескольких угощений гостей отпускали потешиться на горы. Здесь братцы высматривали невест, а сестрицы поглядывали украдкой на суженых.
Дети катались с гор во все дни Масленицы, взрослые же присоединялись к ним позже, примерно со среды-четверга. Съезжали с гор на донцах, причем считалось, что у той, которая дальше прокатится, будет самый лучший лен. И все это сопровождалось шумом, смехом, визгом!
Как видите, целый ряд масленичных обычаев был направлен на то, чтобы ускорить свадьбы, помочь холостой молодежи найти себе пару.
Однако самым главным событием, связанным с молодоженами и справляемым по всей Руси, было посещение тещи зятьями, для которых она пекла блины и устраивала настоящий пир, если зять был ей по душе. Этому обычаю посвящено огромное количество пословиц, поговорок, шуток, песен, анекдотов.
Теща про зятя пирог пекла.
В этом пироге три осьмины муки,
Соли да крупы на четыре рубли,
Лучку да мачку на семь рублей,
Маслица с яичком на восемь рублей;
Этот ли пирог с рублем двадцать стал.
Зять-то сел, у присеста съел,
Теща посереде похаживает,
Косо на зятя поглядывает.
"Как тебя, зятя, не разорвало?"
Теща-то зятя употчивала,
В четыре дубинки дубовенькие,
В пятую дубинку вязовенькую.
"Дай-ка мне, теща, домой пойти,
Все эти побои на жене взворочу!"
Как правило, "тещины блины" происходили на "лакомки", то есть в среду на Масленой неделе, но могли приурочиваться и к пятнице.
В широкий четверг начинается масленичный разгул: катанье по улицам, разные обряды и кулачные бои.
Кулачные бои начинались с утра и продолжались до вечера. Сначала бои один на один, а потом уже стена на стену. В кулачных боях раньше принимали участие все возрасты; но сейчас одни только мальчики вспоминают о старых потехах.
С четверга колядовщики начинали петь Коляду. Они ходили по домам с бубнами, рожками и балалайками для поздравления с праздником: "Прикажи, сударь-хозяин, Коляда пропеть". За колядские песни колядовщиков угощали пивом и награждали деньгами.
На тещины вечерки (пятница) зятья угощали своих тещь блинами. Приглашения бывали почетные, со всею роднею, к обеду, или запросто, на один ужин. В старину зять обязан был с вечера лично приглашать тещу, а потом, утром, присылать нарядных зватых. Чем более бывало зватых, тем теще более оказывалось почести. Дружко или сват также приглашались к таким нарядным позывам и за свои хлопоты с обеих сторон получали подарки.
На золовкины посиделки (суббота) молодая невестка приглашала своих родных к себе. Если золовки были еще в девушках, тогда невестка сзывала старых своих подруг-девиц; если они были выданы замуж, тогда она приглашала родню замужнюю и со всем поездом развозила гостей по золовкам. Новобрачная невестка обязана была дарить своих золовок подарками.
Ну, вот и пролетело прекрасное время. Как жалко! Наступило воскресенье – "прощеный день". В этот день устраивали проводы Масленицы. С утра ребятишки собирали дрова для костра, на котором будут жечь Масленицу.
У масленичного костра всегда собиралось много народу, было весело, звучало много песен. С Масленицей прощались и в шутку и всерьез. Подбрасывая солому в огонь, дети усердно повторяли:
Масленица, прощай!
А на тот год опять приезжай!
Молодежь вела себя более бурно и выкрикивала: "Убирайся вон, рваная старуха, грязная! Убирайся вон, пока цела!"
"Не все коту Масленица – будет и Великий пост" – это о том, что веселье, праздный образ жизни, разнообразый стол закончены. Скоро Великий пост.
Масленица, обманщица,
Мимо красного села
Обманула, провела,
За заулочек завела,
Дала редьки хвост
На Великий пост.
Пошли по миру
С кузовами на боку, -
Всякий фиг казал:
Ничего не ели
До святой недели.
* * *
Масленица-блиноедка,
Масленица-жироедка,
Масленица-обируха,
Масленица-облюнуха,
Обманула, провела,
До поста довела,
Все ежи взяла,
Дала редьки хвост
На Великий пост.
Мы его поели -
Брюха заболели.
* * *
Масленица-ерзовка,
Обманула нас плутовка.
Оставила нас
На кислый квас,
На постные щи,
На голодные харчи.
* * *
Прощай, Масленица, прощай, красная!
Наступает Великий пост,
Дадут нам редьки хвост.
А мы редьку не берем,
Кота за уши дерем.
* * *
Масленица, Масленица,
До чего ты довела:
До Великого поста,
Нет хлеба ни куска,
Дала редьки хвост
На Великий пост.
И в преддверии Великого поста, стремясь очиститься от всего греховного, люди просили друг у друга прощения. С той же целью в Прощеное воскресенье ходили на кладбище, оставляли на могилах блины и поклонялись праху родных.
Новобрачные ездили по своим родным отдаривать тестя с тещею, сватов и дружек за свадебные подарки. Кроме подарков, дарились и пряники, разрисованные узорами и надписями: "Кого люблю, того дарю", "От милого подарок дороже золота", "Чин чина почитай и подарок не забывай", "Милости просим нашей хлеба-соли", "За все благости наше низкое челобитие". Тульские пряники, белевские медовики, вяземские коврижки считались в старину дорогими подарками.
На Прощеный день ездили отдаривать кума с кумой. Подарки дарились равноценные. И здесь выручали пряники. В деревнях самый почетный подарок для кума состоял из полотенца, а для кумы – кусочка мыла.
Вечером происходило прощание между родными и знакомыми. Прощаться приходили родные к старшему в роде, бедные к богатым. В старые добрые времена на прощание также приносили пряники. Вот уж по-настоящему универсальный подарок! Прощаясь, говорили, по обыкновению, друг другу: "Прости меня, пожалуй, буде в чем виноват пред тобою". Прощание заключалось поцелуем и низким поклоном. Прощание между домашними бывало после ужина, перед сном. Дети кланялись в ноги своим родителям и просили прощения. После них приходили все домочадцы и справляли свое челобитье.
Вот вы и познакомились с обычаем проводов Масленицы. Очень интересно, не правда ли? И как знакомо! Вы узнали, что это было? Ну конечно же это современные карнавалы! И вместо того, чтобы изучить свое прошлое, мы восторгаемся настоящим чужеземным. Ах, Бразилия! А ведь следует сказать: "Ах, Россия!"
Великий пост
Сразу за семью днями разгульного масленичного веселья начинался семинедельный период строгости, святости, воздержания – Великий пост.