В Церкви вспоминается жена грешника, омывшая слезами и помазавшая драгоценным миром ноги Спасителя на вечере в доме Симона прокаженного. Считается, что этим она приготовила Иисуса Христа к погребению. В этот же день Иуда решился предать Иисуса Христа иудейским старейшинам за 30 сребреников.
Четверг на страстной неделе – "Великий четверг" – с ним связано огромное число поверий, примет, действий, представлений, связанных с охраной хозяйства.
Существовал обычай – приходить домой от четверговой всенощной с горящими свечами. Принесенною "от двенадцати Евангелий" вечою выжигали кресты на дверях и потолках, думая отогнать этим злую-нечистую силу от своего крова. Считалось, что если такую свечу зажечь в грозу, то можно не бояться громовых ударов – все они отгремят, не причинив богобоязненному дому никакого вреда. Деревенские знахарки зажигали "страстную" свечу и давали ее в руки тяжелобольным, а также и мучающимся родильницам.
В четверг перед Пасхой варили овсяный кисель, выносили его в миске на улицу и кричали: "Мороз, мороз! Иди кисель есть! Не бей наш овес, нашу рожь, а бей быльник да крапивник!" или: "Мороз, мороз, не морозь наш овес! Киселя поешь, нас потешь!"
В этот день хозяин перед восходом солнца выходил на улицу и потряхивал соху, чтобы хлеб лучше родился. В иных деревнях выходили взрослые мужчины и женщины и изображали пахоту, молотьбу, косьбу, даже разыгрывали сцены полевых работ в доме, полагая, что это скажется лучшим образом на самих работах и на урожае. Мужики в Великий четверг садились верхом на кочергу и трижды объезжали вокруг избы, огорода и поля, произнося при этом: "Крот, крот, не ходи в мой огород, в день Чистого четверга тебе в… кочерга".
Для защиты домашнего скота мальчики с восходом солнца бегали с колокольчиками на шее вокруг деревни, "чтобы скотина прямо с пастбища ходила домой, а не плутала". У лошадей и коров подрезали хвосты. Клочок обрезанной шерсти затыкали за матицу, чтобы скотина знала дорогу домой. Чесали лошадей, чтобы "чище и здоровее были". В Великий четверг хозяйка открывала трубу и кричала: "Пар божья скотинка, коровушка Пестронюшка, в чистом поле – обед, дома – ночлег. Не ночуй на бору, ходи ко двору!" С той же целью разыгрывали сценку-диалог: один из домочадцев забирался на печь, другой на чердак к трубе. С печи кричат в трубу: "Дома ли теленки?" С чердака отвечают: "Дома, дома!" – "Дома ли лошадушки?" – "Дома, дома!"
И так перебирается вся скотина.
В конце XIX века в глубине России в Великий четверг до восхода солнца хозяйка дома, нагая, выбегала со старым горшком в руке на огород и опрокидывала горшок на кол; горшок оставался опрокинутым на колу в течение всего лета – он предохранял кур от хищной птицы.
Девушка до восхода солнца садилась на помело, распускала волосы и в одной рубахе, без пояса, объезжала дом с постройками. Подъехав к окну, обращалась к матери: "Тетка Анна, скотина дома?" – "Дома!" Благословляла. И так повторялось три раза".
В Сибири в Великий четверг хозяин отправлялся в лес, "вырубал в пне небольшое углубление и собирал туда муравьев, говоря при этом: "Как эти муравьи плодятся, так бы у меня, раба божия (имя), плодились овечки: беленькие, черненькие и легенькие. Ключ и замок словам моим. Аминь!"
С целью сохранения скота в Великий четверг также происходило "кормление" домового. Хозяйка пекла особые лепешки, часть которых отдавали домовому ("хозяину", "суседушке"), – клали их где-нибудь в укромном месте на дворе, приговаривая: "На тебе, хозяин, хлеб-соль. Корми моева скота. Я ево кормлю днем, а ты корми его ночью". Домовому бросали монету под печь, говоря при этом: "Вот тебе, суседушко-батюшко, гостинцы от меня".
Видите, сколько поверий! А ведь еще и помогало!
В Великий четверг – новая забота людям, соблюдающим старину: пережигать соль в печи. Это было сугубо великочетверговым делом. Соль и вообще-то, по народному поверью, является целебною, а четверговая – особенно: ее тщательно сохраняли в божнице, за иконами.
Существовал обычай в Великий четверг поутру кормить петухов на печной заслонке (чтобы отгоняли чужих петухов от корма), а в курятник выносить золу и посыпать ею пол (чтобы куры хорошенько неслись). На этот заветный день, в полночь, "ворон, заботливый отец, купает детей своих", говорит предание. Для этого, по стародавнему поверью, необходимо прорубать на речке прорубь для вороньей купальни. Выполнившему это придет счастье. А кроме того, и ворон – вещая птица – в благодарность за оказанную ему помощь будет оберегать ниву и двор прорубившего прорубь от хищника-зверя, от всякой хищной птицы.
В старину в эту полночь, "после первых петухов", выходили на реку парни с красными девушками и торопливо зачерпывали из проруби воды, "покуда ворон не обмакнул крыла". В это время, по сказаниям русского народа, приходит весна красная и приносит с собою "красоту красную" и здоровье. "Ворон – завистник, не давай ему запастись здоровьем прежде тебя!"
А вот в Костромской губернии девушки собирались поутру на берегу речки и, если вода вскрылась, входили в нее по пояс, становились в тесный кружок и начинали, держась за руки, заклинать весну, громко распеваючи:
Весна, весна красная!
Приди, весна, с милостью,
С тою ли милостью,
С великою радостью -
С тою ли радостью,
С великою благостью!..
Весна, весна красная!..
Великий четверг называют также Чистым четвергом.
Множество обрядов Великого четверга было связано с желанием очистить дом, огород, двор "от грязи, накопившейся за зиму, от нечисти, затаившейся в углах, предупредить болезни и другие напасти". Было принято собирать можжевельник и окуривать им внутренние помещения, огород, вымя коровам и козам, бочки для огурцов и капусты. Иногда через дымящийся можжевельник прогоняли скотину и перешагивали сами – это считалось очень действенным средством против болезней и нечисти. Скотину еще и стегали можжевельником, чтобы не лягалась.
Принято было до восхода солнца искупаться и надеть чистое белье. Делалось это очень разнообразно: то умывались с серебра: "Кто первый умоется – лицо белое будет", то воду для умывания брали из речки или колодца до рассвета. Умывшись, девушки шли на хмельник, где произносили: "Как хмель любят добрые люди, так бы и меня любили!" В старину в Великий четверг, невзирая ни на какую погоду, "люди ходили на реку и окунались в ее воды, даже если на реке был еще лед. Соприкосновение с водой должно было принести здоровье и силу на весь год".
Своеобразно проходило и купание в бане. "Моются в бане до восхождения солнца, говоря, что и ворон перед этим днем купает детей своих… Всходя на полок, приговаривают: "Хрещеный на полок, некрещеный с полка". Выходя из бани, оставляют на полке ведро воды и веник для "хозяина" (байника) и, перекрестившись, произносят: "Тебе, баня, на стоянье, а нам на здоровье!" – в таком описании дошли старинные обычаи до нас.
В этот же день самым тщательным образом вымывают и украшают избу: расстилают чистые, праздничные половики, развешивают красивые полотенца и занавески, кое-где пол в горнице посыпают белым песком.
В Великий четверг девушки ходили утром под яблони чесать волосы – чтобы хорошо росла коса, подрезали кончики волос, чтобы косы росли длиннее да гуще. В Великий четверг старые люди советуют подстригать в первый раз волосы годовалому ребенку ("до году – грех!").
С этого дня не принято мести хаты вплоть до Светлого праздника – из опасения "засорить глаза лежащему во гробе Христу".
В церкви в этот день вспоминается Тайная вечеря, перед которой Иисус Христос омыл ноги Своим ученикам в знак глубокого смирения и любви к ним. Вечером этого дня Иуда предал своего Господа и Учителя.
А в пятницу вели наблюдение за погодой.
Если на Страстную пятницу пасмурно, то хлеб будет с бурьяном. Если под Страстную пятницу заряно, пшеница будет зернистая.
Страстная пятница – одна из особо чтимых в народе праздничных пятниц.
А в церкви в этот день вспоминается самое страшное:
Слушайте, все народы, и внимайте:
Неслыханное убийство произошло в Иерусалиме…
…посереди дороги и города,
посереди города, на виду у всех,
было совершено убийство Праведника…
Повесивший землю на водах
был повешен на древе,
распростерший небеса
был распростерт на кресте,
все утвердивший
был утвержден на древе,
Господь был оскорблен,
Бог был убит.
Так описал эту трагедию святой Мелитон Сардийский во II веке.
Суббота на страстной неделе – великая, красильная. В Страстную субботу красят яйца.
В Великую субботу, перед сумерками, заклинаются утренники-морозы: селяне просят их не губить яровых хлебов, льна-конопли.
Благовещение пресвятой Богородицы. 25 марта (7 апреля)
Праздник этот имеет постоянную дату – 25 марта/7 апреля (по новому стилю). День, когда архангел Гавриил возвестил Ей тайну воплощения от Нее Иисуса Христа. Несмотря на то что продолжается Великий пост, в этот день разрешается есть рыбу.
А теперь немного истории из книги "Праздники Православной церкви".
"Когда настало время Сыну Божию соделаться человеком, в целом мире не было святее и достойнее Девы Марии "бесплотного воплотити Бога и послужити тайнству спасения нашего". Незадолго до Благовещения – по преданию, около четырех месяцев, – Св. Дева обручена была праведному Иосифу, чтобы он был защитником и свидетелем Ее целомудрия и чтобы Ее священное девство не казалось осуждением брака. По обручении Она жила в доме Иосифа, в галилейском городе Назарете. В этот город, в дом Иосифа, ко Св. Деве Марии, в шестой месяц по зачатии Иоанна Крестителя, послан был Архангел Гавриил – возвестить Ей тайну воплощения от Нее Бога-Слова. "Радуйся, благодатная! Господь с Тобою: благословенна Ты в женах!" – приветствовал Ее небесный вестник – словами, которые Церковь ежедневно повторяет в молитве: "Богородице Дево, радуйся!"
"Она же, – говорит Евангелие, – увидевши его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие". И сказал Ей Ангел: "Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога, и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус; Он будет велик, и наречется Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и царству Его не будет конца".
Мария же сказала Ангелу: "Как будет это, когда Я мужа не знаю?"
Ангел сказал Ей в ответ: "Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя, посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим; вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодной, и она зачала сына в старости своей, и тому уже шестой месяц; ибо у Бога не останется бессильным никакое слово".
Тогда Мария сказала: "Се – раба Господня; да будет Мне по слову Твоему".
И отошел от Нее Ангел".
Праздник Благовещения, служа ко славе воплощения Бога-Слова, прославляет нераздельное и неслиянное соединение двух естеств во Иисусе Христе. "Мы проповедуем, – говорит святой Афанасий Великий в слове на Благовещение, – не только воплощение, но с воплощением и вочеловечение Сына Божия, дабы не показаться, что мы, подобно нечестивым лжеучителям, принимаем воплощение Его за бездушное и неразумное. Говоря о воплощении и вочеловечении, мы приемлем и плоть и означаем душу разумную".
По словам церкви, Благовещение есть "главизна нашего спасения, явление таинства от века предопределенного". "Только воплощением Сына Божия и искупительными заслугами Его мог быть спасен род человеческий от греха, проклятия и смерти. Примером Пресвятой Девы праздник Благовещения, свидетельствуя о соединении Божества с человечеством, научает нас высокому смирению и непоколебимой вере (образом которых была смиренная и верующая Дева Мария) при непостижимых тайнах слова Божия".
Святая неделя
Вот и прошли долгих семь недель Великого поста. За Страстной неделей наступает Святая неделя, Великий светлый день.
Се ныне радость,
Духовная сладость!
Веселятся Небеса,
И радуется Земля
Вкупе с человеки
И с бесплотными лики.
Взыграй днесь, Адаме,
И радуйся, Евва…
Святая неделя называлась у народа Великоденскою, Славною, Великою и Радостною.
Со Святой недели начинаются городские и сельские гулянья, разыгрывание хороводов и окликание весны.
Пасха. Светлое Христово Воскресение
Повсюду благовест гудит,
Из всех церквей народ валит.
Заря глядит уже с небес…
Христос воскрес! – Христос воскрес!С полей уж снят покров снегов,
И руки рвутся из оков,
И зеленее ближний лес…
Христос воскрес! – Христос воскрес!Вот просыпается земля,
И одеваются поля,
Весна идет, полна чудес!
Христос воскрес! – Христос воскрес!А. Майков
Христос воскрес!
Это особый день. Это – праздник праздников христианских, то есть самый важный и главный. Он отмечается наиболее торжественно, ибо Пасха – это Воскресение Господа нашего Иисуса Христа, который восстал из мертвых, смертию смерть поправ.
Светлое Христово Воскресение – подвижный праздник, дата которого зависит от дня весеннего равноденствия. Поэтому Пасху отмечают в первое воскресенье после полнолуния, наступающего вслед за равноденствием. Иными словами, в период после 4 апреля и до 8 мая по новому стилю.
Называя Пасху величайшим торжеством и венцом христианской веры, церковь в этот день призывает всех к радости. Как некогда говорил в своем Слове об этом дне Иоанн Златоуст, "внидите вси в радость Господа нашего Иисуса Христа, и воздержницы и невоздержницы, постницы и ленивии – вси день почтите".
А вот краткое описание Пасхи, данное священнослужителем Иосифом:
"Накануне праздника, с вечера, христиане начинают стекаться в храмы для слушания Деяний Святых Апостолов. В 12 часов ночи начинается благовест, возвещающий наступившее торжество праздника. С начала службы совершается Крестный ход вокруг храма с Крестом, Евангелием и иконами, во время которого священнослужители поют: "Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на Небеси". Все слушают эту песнь, как бы с Неба, и благодарят Бога, что сподобились встретить этот Праздник Воскресения Христова. Когда священное шествие приблизится к западным вратам, которые в это время затворены, тогда священнослужители останавливаются пред вратами и Первенствующий из них возглашает: "Слава Святой, Единосущной, и Животворящей, и Нераздельной Троице". За сим начинают петь: "Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробе живот даровав". Вслед за сим отверзаются западные врата и все входят во храм, а священнослужители – в Царские врата, которые отверсты бывают во всю седмицу Пасхи. Во время службы священнослужители при каждом каждении приветствуют предстоящих во храме: "Христос воскресе!" – и народ ответствует: "Воистину воскресе!"
При конце утрени священнослужители выходят с Крестом, Евангелием и иконами христосоваться с народом, который, прикладываясь ко Кресту, Евангелию и иконам, христосуется и с самими священнослужителями. При этом существует древний обычай дарить цветные яйца. Обычай этот, по словам Иоанна Дамаскина, означает, что Иисус Христос Своею смертию и Воскресением очистил грехи рода человеческого. После этого произносится назидательное слово Иоанна Златоуста, в котором все призываются к духовному торжеству и радости светлого праздника Воскресения Христова. После литургии освящаются так называемая пасха и кулич.
В тот или другой день Пасхи священнослужители приходят в дом каждого христианина с крестом, Евангелием и иконами и совершают молебствие празднику. В первый день Пасхи, во время литургии, чтение праздничного Евангелия совершается с необыкновенным торжеством. Прежде всего начинает читать сам архиерей, за ним повторяют сослужащие ему – сначала в алтаре на разных языках; потом диаконы, которые становятся для этого на амвонах: протодиакон – пред царскими дверьми, другие диаконы – пред западными, северными и южными дверьми; все они повторяют, один за другим, слова Евангелия, разделяя его на несколько отделений. Такой обычай чтения Евангелия напоминает проповедь апостолов о Воскресении Христа Вселенной.
Все праздничные дни Пасхи христиане проводят в посещении храмов Божиих.
Замечательно, что многие из благочестивых христиан приходят сюда даже на ночь и остаются в ожидании утренних крестных ходов, которые совершаются каждодневно во время Пасхи. Во всех домах в это время не бывает никакой работы. В соборах и монастырях существует обычай: в субботу Пасхи раздавать артос, знаменующий хлеб животный. В обителях во все дни Пасхи артос приносится с иконами из храма в трапезу, где, по чиноположению, совершается над ним наследование, а после трапезы он выносится опять в храм, где обыкновенно и находится во время Пасхи пред образом Спасителя. В субботу, после литургии, над ним читается молитва, потом он раздробляется и раздается народу, который употребляет его как святыню, в особенности при болезнях.
Субботою и оканчивается праздник Светлого Христова Воскресения".
Более подробно о Пасхе повествуется в книге "О великих Господских и Богородичных праздниках", составленной и опубликованной в середине XIX века архиепископом Иннокентием. Именно к этой книге я обращаюсь потому, что с тех пор она, к сожалению, не переиздавалась.
"Вся церковная служба в этот праздник имеет свой особенный характер, отличный от службы в прочие праздники. Так, например, во всю неделю Пасхи упраздняется в церковном служении чтение псалтыри, а вместо этого многократно поются: тропарь "Христос воскресе…" и другие песни, выражающие духовное веселие и торжество сердца, восхищающегося блаженством, доставленным воскресением Спасителя.
Вечерня перед этим праздником в Великую субботу совершается всегда с Литургиею Василия Великого, и на вечерне читаются все те места Ветхого Завета, где предсказывается смерть и воскресение Христово; а на литургии служащие сменяют, по чтении Апостола, мрачные одежды на светлые, и Апостол с Евангелием читаются уже воскресные – в знак того, что Христос воскрес весьма рано, в ночь после субботы.
С вечера под первый день Пасхи – до первого часа, в который начинается утреня, – читается в церкви книга Деяний Св. Апостолов.
Во время звона ко утрени среди церкви и в алтаре возжигается фимиам – в таком количестве, чтобы вся церковь могла наполниться благовонием, служащие на каждой песни Канона производят еще каждение обыкновенными кадильницами.
Перед началом утрени совершается вокруг церкви крестное хождение – во знаменование хождения учениц и учеников Христовых ко гробу Его, где они и уверились в воскресении, ношение плащаницы в навечерии Великой субботы бывает во знаменование снятия со креста и погребения тела Христова.