Простейший и наиболее древний первоначальный вид заклинаний – непосредственное обращение к объекту, на который хотели воздействовать. Русский народ пытался воздействовать на весь окружающий мир, на явления природы; к ним обращались, как к живым существам. Обращения, как правило, имели характер требования, приказа. Это могли быть отдельные выкрики, вроде тех, какими прогоняли зиму, уничтожая при этом чучело Масленицы: "Уходи, зима, с морозами!" или "Убирайся вон, рваная старуха, грязная! Убирайся вон, пока цела!". Хозяйка, выгоняя первый раз в поле корову, заставляла ее переступить через положенную в воротах клюшку, а потом, ударяя ее этой клюшкой, приговаривала: "Тели телок, тели телок!" Чтобы жатва была обильной, жница, нажав первый сноп, говорила: "Стань, мой сноп, на тысячу коп!" Подобные заклинания были обращены и к солнцу: "Солнышко, ведрышко, выгляни в окошко!"; к дождю: "Дождик, дождик, пуще!" или "Дождик, дождик, перестань!"; "Расти, расти трава к лесу, а рожь к овину". Первым сжатым снопом, который вносили в дом, выгоняли мух, тараканов и пр.: "Первый сноп в дом, а клопы, тараканы вон" или: "Мухи, гады, вон, идет хозяин в дом".
Заклинания, обращенные непосредственно к объекту воздействия, отличал повелительный тон: уходи вон, перестань, принеси, расти и т. п. Их начальная, наиболее устойчивая формула – обращение-требование, нередко составляющая все заклинание. Затем, со временем, заклинания развивались и уточняли дополнительные детали. Например, требуя, чтобы пошел дождь, указывали ему, что он должен полить, и притом полить обильно:
Дождь, дождь!
На бабкину рожь,
На дедову пшеницу,
На девкин лен
Поливай ведром.
Окончив жатву, женщины катались по сжатой ниве и просили ее вернуть им силу: "Нива, нива, отдай мою силу!", а затем подчеркивали, что потеряли силу, когда жали, а она им нужна, чтобы сжать еще яровые, и на другие работы:
Нивка, нивка,
Отдай мою силку,
Ну я тебя жала,
Свою силу потеряла!
Жнивка, жнивка,
Отдай мою силку
На яровину,
На овес, на гречиху,
На конопельки!
Чтобы мне постараться,
Конопелек набраться!
Или: "Жнивка, отдай мою силку на пест, на мешок, на колотило, на молотило и на криво веретено".
Со временем приговоры постепенно стали утрачивать магическое значение, в них стали появляться бытовые картинки.
Жаворонушки,
Прилетите к нам!
Принесите нам
Красно летечко.
Нам зима-то надоела,
Хлеб и соль-то всю поела,
Всю кудельку перепряла,
На базары пертаскала.Хлеба ни крошки,
Дров ни полена,
Горя по колено!
(или: Воды по колено).
Жаворонки, прилетите,
Красно лето принесите!
Так стали появляться заклинания-просьбы, когда в сознании человека сложились представления о духах-хозяевах, повелителях стихий. На этот тип заклинаний сильное влияние оказало христианское мировоззрение; вместо обращения к первоначальным стихийным божествам стали обращаться к Богу, Богородице, святым, а само обращение стало звучать как церковная молитва. Сильные люди часто способны видеть силу духов, а такие всегда были на Руси. Это меняло тональность заклинания, из повелительного оно становилось просительным.
Заклинание-мольба могло быть очень кратким и состоять только из обращения-просьбы: "Дай, боже, нам урожаю"; "Егорий Храбрый, береги мою скотинку", "Покров, Покров, Покрой землю снежком, а меня женишком!".
На Покров скармливали скоту сжатый последним сноп овса и говорили: "Покров, Покров, покрой нашу избушку теплом, а хозяина животом".
У всех восточнославянских народов бытовало заклинание-просьба: "Роди, боже, жито, пшеницу, всякую пашницу!"
Пошли, господи, милость свою
На всякую долю,
На нищую долю,
На сиротскую долю,
На птиц небесных,
На свое семейство.
Заговоры не являлись как таковым обрядовым жанром и в составе календарных обрядов встречаются редко. Но их знали и достаточно широко ими пользовались пастухи; почти всегда они произносили их весной при первом выгоне скота. Это и оказало влияние на приговоры, с которыми хозяева отправляли в поле свою скотинушку. Следует отметить, что почти все заговоры, зафиксированные в календарных обрядах, связаны со скотом.
Очень разнообразны были эти заклинания: здесь и простые ласковые обращения к своей животинушке, и молитвенные обращения (чаще к Егорию) с просьбой сохранить скотинку, и заклинания, переходящие в заговоры, а обряды, в которые входили эти заклинания, были разные. Когда вера в магическую силу действий и слова утрачивалась, хозяйка уже просто напутствовала свою корову: "Ходи, бог с тобой, кормись да домой не торопись. Впереди коров не бегай и позади не оставайся".
Заклинания, возникшие в глубокой древности и являвшиеся по сути обрядовым жанром народного словесного творчества, сохранялись очень долго. Со временем они, естественно, изменялись, пополнялись новыми произведениями, взаимодействовали с близкими им жанрами – заговорами календарных обходов дворов. Менялась и словесная структура заклинаний – от простой фразы, кратко выражавшей пожелание или требование, до рифмованных поэтических формул типа коротеньких прибауток и присказок. Но всегда они сохраняли свои основные особенности и назначение. С их утратой они теряли смысл и переставали существовать, исчезали вместе с обрядами, и тогда вера в магическую силу особых действий и слов утрачивалась.
Праздники древних славян
Славянские календари известны уже около двух тысяч лет. На одних из них "чертами и резами" воспроизводился весь год, на других – его летняя или зимняя часть, отмечались главные празднества.
В древности год начинался 1 марта, когда праздновали Авсень (Овсень, Таусень, Усень). Чтобы закликать весну, выпекали из теста жаворонков, куликов, дети забирались с ними на крыши сараев, на деревья и призывали теплую раннюю весну. Тем временем взрослые собирались на пригорках, пели "веснянки", обращаясь к аистам и журавлям: скорее несите на крыльях благодатное весеннее времечко. На берегах рек раскладывали костры, водили хороводы. С крыш домов сбрасывали снег, талою водою поили больных. И наконец, при всеобщем ликовании сжигали чучело Мары – олицетворение смерти и зимы.
Спустя три недели, в день весеннего солнцестояния, справляли веселую разгульную Масленицу. Обычно облачали соломенную куклу в кафтан, надевали шапку, обували лапти и усаживали в большие сани, куда впрягали несколько лошадей. За санями шествовали ряженые, причем девушки были в мужской одежде, а парни – в женской. Объехав всю деревню, направлялись в соседнюю, где буйствовали весь следующий день. А на третий день Масленицу сжигали – с шуточками, непристойными выкриками, бранью и глумлением над раздетым чучелом. В конце недели поминали предков, выпускали на волю птиц из клеток, окуривали одежду над кострами – то было начало как бы новой жизни, прощание с зимою, подготовка к лету.
Зеленые Святки, или Семик, – праздник подрастающих семян, молодой листвы, первых цветов. В эту "русальную неделю", когда начиналось лето красное, веселье не утихало ночью и днем. "Похороны русалок", "похороны кукушки", "похороны Костромы" – этими ритуалами прощались с весною, а наступившее лето олицетворяла береза. Ее ветками украшали жилища, а само дерево – цветными лентами и полотенцами; иногда березоньку обряжали в платье и водили вокруг нее хороводы.
От Зеленых Святок до праздника Купалы – рукой подать. Купало (Купала) – божество лета, полевых цветов и плодов. К этому времени все травы набирают целебную и сверхъестественную силу, поэтому в Купальскую ночь и на следующий день следовало запастись лечебным зельем впрок.
В ночь на Ивана Купалу искали в лесу заветный цветок папоротника, дабы отыскивать клады. Велик был соблазн разбогатеть в одночасье – но и опасности подстерегали смельчака немалые, ибо Купало – еще и празднество водяных, леших, ведьм, русалок, колдунов.
После дня Перуна (20 июля) следовали праздники урожая: медовый Спас, яблочный Спас, Горохов день, хлебный Спас, овсяница, складчины и братчины – вплоть до Покрова дня (1 октября), когда земля уже покрывалась снегом.
Самый длинный и самый шумный ежегодный праздник на Руси – зимние Святки (с 25 декабря до 6 января). Солнце поворачивало на лето, хотя зима все еще была впереди. Первые шесть вечеров Святок были "святыми", последующие шесть – "страшными", ибо нечисть разного рода пускалась в разгул и всячески вредила людям. На Святках гадали о будущем урожае, о женихах и невестах, о собственной судьбе.
В 1492 году, когда исполнилось семь тысяч лет от дня мифического сотворения мира, Новый год перенесли на 1 сентября, а позднее – на 1 января. Однако праздники и связанные с ними обряды сохранились на Руси, как и в старину.
Приметы
Если вы покупали свечи на похороны и у вас они остались неиспользованными, то их ни в коем случае нельзя ставить за живого человека. В дальнейшем эти свечи должны быть поставлены на панихидах по усопшему либо в те дни, когда вы сами поминаете усопшего, то ли дома, то ли на кладбище.
* * *
Если вы находитесь в гостях, а хозяйка начинает при вас подметать, то не позвольте ей обметать вокруг вас веником, лучше встаньте и отойдите в сторону. Вообще, если вы находитесь в гостях и там начинают мести полы, лучше сразу оттуда уйти, иначе на вас выметут все свои несчастья.
* * *
Если вы сплевываете что-нибудь, а слюна попадает вам на одежду, то на вас есть сглаз и вам необходимо принять соответствующие меры.
* * *
Ни в коем случае нельзя здороваться и прощаться, стоя на пороге. Если вы поздороваетесь на пороге, пожелаете здоровья, то человек получит обратное, болезнь. Стоя на пороге, нельзя разговаривать, особенно если этот разговор идет о семейной жизни или о детях, так как все, о чем идет разговор, закончится развалом.
* * *
Всегда перед дорогой, особенно если дорога не близкая, необходимо посидеть с вещами "на дорожку" и прочесть молитву ангелу-хранителю. Присаживаются для того, чтобы дорога была хорошей и двери вашего дома были открыты для вас во время вашего возвращения.
* * *
Если вас одолела зевота, а вы не у себя дома, то перекрестите рот для того, чтобы через него не проникла какая-нибудь злая сила. Так как вы не знаете, насколько чистое в энергетическом плане то место, в котором вы находитесь, прочтите молитву ангелу-хранителю.
* * *
Если, выходя из дому, заметили, что одежда одета навыворот и вам нужно переодеться, а возвращаться домой примета плохая, не печальтесь. Перекреститесь три раза, плюньте три раза через левое плечо и скажите слова: "Сам Господь впереди, ангелы-хранители позади, Пресвятая Богородица, укрой своей нетленной ризой раба Божьего (имя)". Еще раз перекреститесь со словами "Бог в помощь" и возвращайтесь домой. Снимите одежду, которая была одета наизнанку, положите ее перед собой, перекрестите три раза со словами: "Господи, избави от козней лукавого, от глаза злого и завистливого, от языка жалящего, от слова убивающего, Господи Спаси и Сохрани". Еще раз креститесь со словами: "Господи, огради от сетей лукавого", надевайте вещь на себя. Перед выходом перекрестите дверь и себя три раза.
* * *
Если ребенок во время сна пускает слюни или пузырит ими, то такого ребенка необходимо умыть святой водой и прочитать три раза молитву "Отче наш", потом ребенка перекрестить: сначала лоб, потом глаза, рот, сердце, руки и ноги. На четыре стороны прочтите молитву "Отче наш" и перекрестите четыре стороны света. В наволочку подушечки, на которой спит ребенок, заложите янтарную бусинку. Комната, в которой спит ребенок, окуривается зверобоем.
Не забудьте, если на ребенка не надет крестик, то вы должны его повесить у изголовья кроватки, где спит ребенок!
Примечания
1
Повырудать – затаскать, обносить.
2
Вай – ветвь.