Сказка, загадка, пословица и другие фольклорные жанры учили (и учат) творчески и образно мыслить, понимать и пользоваться иносказанием.
Таким образом, загадка, пословица, сказка имели (и имеют) особую роль в культурной жизни народа, роль фольклорного материала.
Мы живем в такое интересное и сложное время, когда на многое начинаем смотреть по-иному, многое заново открываем и переоцениваем. В первую очередь это относится к нашему прошлому, которое мы, оказывается, знаем очень поверхностно. Что заботило, радовало русских людей, чем они занимались, как трудились, о чем мечтали, рассказывали, пели, что передавали своим детям и внукам? Ответить на эти вопросы сегодня – значит восстановить связь времен, вернуть утраченные ценности, а обратиться к истокам поможет фольклор, ведь его содержание – жизнь народа, человеческий опыт, просеянный через сито веков, духовный мир русского человека, его мысли, чувства, переживания.
Знакомство с устным народным творчеством, некоторыми видами народно-прикладного искусства – знакомство с важной составной частью духовной культуры народа, с объективными законами красоты.
Голуби
"Голуби, любимая игра детей, представляет собою пленительную картину семейной жизни русского народа. Голубь, голубка, дети их – вот существа, оживляющие эту игру. <…>
В игре "Голуби" дети избирают: голубя, голубку, а все прочие остаются под именем детей их. Голубь с голубкою свивают гнездо, живут любовно, на потешение всем. Кругом их бродят дети. Голубь отлетает на промысел, а голубка остается с детьми. С добычею голубь прилетает в семейство и разделяет с ним пищу. Дети-голуби оперились, взросли, летают уже по белому свету. Люди добрые – по народному присловью – имеют врагов. То же самое создала фантазия и в этой игре. Здесь является врагом ястреб. Как он страшит голубиное семейство! Как он живо изображает собою нарушителя семейного благополучия, врага благоденствия добрых людей! Ястреб в этой игре бывает двух видов: вечный, несменяемый до конца игры, или с хвостиком, сменяемым при каждой добыче. Он должен: переловить всех детей-голубков, известь мать-голубку, разбить на лету отца-голубя. Как жалобно тоскует голубка о потере своих детей! Как уныло воркует голубь о расхищении своего семейства! Русское семейное горе выражается здесь в ярких красках. Игра кончается истреблением гнезда. Нередко случается, что отважный ястреб, залетевший в голубиное гнездо, делается добычею голубя. Как ужасно победитель-ястреб развевает голубиные перья – доказывают остатки изорванного платья и побои вечного ястреба". (Здесь и далее заключенные в цитаты игры приведены по книге И. П. Сахарова "Сказания русского народа").
Крыночки
"Крыночки – игра сельская, затейливая и чудная, изображает собою детские проказы. Здесь олицетворение высказало полную сельскую жизнь и сохранило занятия отжившего поколения.
Действующие лица в этой игре: кот, котова бабушка, детки; предметы: крыночки с молоком, изба, баня. Котова бабушка, старая доможилка, сидит с котом и караулит молоко. Голодные детки, ее внучата, увиваются вокруг крыночек; но надежда тщетная. Детки прибегают к обману. Одни подходят к бабушке, а другие садятся на полатях.
Детки. Бабушка! Где твой кот?
Бабушка. Пошел глодать кости на попов двор.
Детки. Чья это нога?
Бабушка. Натальина жениха, вора-плута.
Детки. Бабушка! Не хочешь ли ты в баньку?
Бабушка. Какая у вас банька?
Детки. Наша баня золотая, каменка кафлинная, топили ребята по семи дней, а пару в ней для семи деревень.
Бабушка. Какой веник?
Детки. Веник шелковый, шелку шамаханского, отбит у татарина в орде, заброшен на боярский двор, с боярского принес земчий.
Детки снимают котову бабушку с печки и относят в баню. Бабушка парится; детки выпивают молоко и бьют крыночки. Приходит кот и мяукает. Бабушка почуяла беду и бежит из бани. Детки разбегаются. Бабушка с котом ловят их. Кого первого поймают, тот делается бабушкою; а потом ловят другого, и этот превращается в кота".
Ласы
"Игра "Ласы" занимает детей зимою, когда кончаются все летние увеселения. <…>
Когда выпадает первый снег, дети выделывают из снегу шары и обливают их водою. Эти шары называются ласами. Соскучившись сидеть дома, дети выходили на улицу и похваляются ласами.
Замысловатые парни продают свои ласы неумехам за бабки, по два и по три тестера за каждую. Потом начинают играть. Избравши место, торгуются: "Продай коровку?" – "Продажна", – отвечает игрок.
Потом бросает каждый из них ногою свою ласу. После этого с дальнею ласою начинают по договору за удар бить в чужие ласы. Если он попадет, то берет за выигрыш условленную плату бабками; если же делал промах, то сам платит вдвое больше. Игра продолжается по желанию, всегда более до чистого проигрыша".
Гусек
"Гусек составляет отрадное утешение пожилых людей летом и зимою. Охотники до этой игры предпочитают ее всем другим, даже шахматной, наслаждаются гуськом и лучше всех утешений. Для игры "Гусек" охотники покупают готовую доску, на которой красками изображена двойною линиею извилистая дорога, в виде улитки. Между линиею, на условных местах, означены в кружках предметы: числа, гуси, постоялый двор, темница, кружало. Пред началом игры игроки мечут костями: кому сколько достанется очков.
Большинство очков дает право игроку ходить прежде, и, ежели он успеет поставить шашку на гуська, тогда может ходить взад и вперед, сколько есть знаков. Меньшее число очков заставляет часто заходить игрока или на постоялый двор, или в темницу. Если он зайдет на постоялый двор, то обязан платить пеню за постой по условию; если же очутится в темнице, то лишается уже очереди метать костями и обязан оставаться без игры до тех пор, когда то же сделается с другим. Выигрыш всегда остается за тем, кто по определенному числу очков, имея право ходить взад и вперед, дойдет до последнего знака.
Без всякого сомнения, гусек занесен к нам с чужой стороны и, как кажется, подарен нам немцами. Здесь только и есть русского: постоялый двор и кружало, в которых заметно русское удальство".
Сорока
"Сорока, как игра детская, увеселяет только детей и матерей и свято соблюдается в семейной жизни. Няня берет руку дитяти, водит своим указательным пальцем по его ладони. Нетерпеливое дитя, приученное к этой игре, стоит в радостном томлении, а нежная мать говорит:
Сорока, сорока
Кашу варила,
На порог поскакивала,
Гостей посматривала:
Не едут ли гости?
Не везут ли гостинцы?
Приехали гости,
Привезли гостинцы.
После того действие игры переносится с ладони на пальцы. Указывая на каждый из них, мать говорит:
Этому кашки,
Этому бражки,
Этому пивца,
Этому винца,
А этому недостало.
Поди, там
Есть колодец,
Напейся водицы.
Потом, указывая на ладонь, говорит:
Тут пень,
Показывая на место кисти:
Тут колода,
Подвигаясь к локотному сгибу:
Тут мох,
Приближаясь к подмышке:
Тут болото,
Щекоча под мышкою:
Тут студеная водица.
Смех дитяти, ласковые поцелуи нянюшки, нежность маменьки оканчивают игру".
Серый волк
"Серый волк, игра олицетворенная, носит на себе отпечаток древности. Волк, выражая собою нарушителя увеселений, есть лицо семейное из старой русской жизни. <…>
В игре "Серый волк" участвуют только дети. Кто-нибудь из них, по жеребью, играет волка, а все прочие деток. Волк, поджав руками лицо, сидит сгорбившись на бугорке и молчит. Детки щиплют перед ним траву и, все вместе, скороговоркою причитывают:
Щипу, щипу по ягодку,
По черную смородинку;
Батюшке в ставчик,
Матушке в рукавчик,
Серому волку
Травки на лопату.
Дай бог умыться,
Дай бог убраться,
Дай бог бежать!
С последним словом детки встают, бросают в волка траву и бегут. Волк, обиженный долею, бросается за детками. Детки разными увертками обманывают волка, а он своею хитростью ловит их. Пойманный играет серого волка".
Захарка
"Захарка – игра детская, веселит детей и из ума выживших старушек. <…> Кажется, что она родилась в русских селениях, где зимними вечерами хижины поселян освещаются горящими лучинами. <…>
Старушка в семействе, желая потешить детей, берет пук лучины, сажает их около огня и каждому дитяти дает по лучине. Дети зажигают концы лучинок, махают ими по воздуху, приговаривая за старушкою:
Гори, гори жарко!
Приехал Захарка,
Сам на тележке,
Жена на кобылке,
Детки на санках,
В черных шапках.
Все эти слова повторяются до тех пор, пока сгорят лучины или пока крик детей, обожженных лучинами, произведет порядочную суматоху. В селениях бабушки для этого только и сбирают детей в зимние вечера в одну избу позабавиться Захаркою".
Чижик
"Чижик – игра детская, веселит детей удачно и печалит нечаянными побоями. Основная мысль этой игры проста – утешить; но она далеко не достигает своей цели. <…>
Старший из детей очерчивает на полу мелком четвероугольник – клетку, в середину кладет камень, на который по отвесу полагается палочка-чижик длиною в одну четверть (25 см. – Л. М. ). Кто-нибудь из детей подходит с другою длинною палочкою к клетке, бьет по чижику, который от удара летит вверх. Тогда другие дети стараются бить чижика на лету, и тот остается в стороне, кто успеет загнать его в клетку. Игра продолжается дотоле, пока явится кто-нибудь из игроков с разбитым лицом и с криком начинает доискиваться виноватого. Но так как побои скоро забываются детьми, то игра "Чижик" скоро возобновляется".
Коршун
"Какой-то добрый гений внушил нашим предкам "Коршуна", игру, любимую всеми сословиями. Может быть, олицетворение, переданное в этой игре, веселит русское сердце. Коршун – строгий, взыскательный семьянин, Наседка – сердолюбивая мать, скрывающая все недостатки своих детей, Цыплята – шаловливые, миловидные дети – вполне выражают старую русскую жизнь. Основная мысль этой игры есть самобытная: это собственность русской народности. <…>
В хороший летний вечер, когда семейства столпляются у ворот, молодежь начинает игру "Коршун". Без затей в русских играх ничего не бывает. Выбирают Коршуна с большими затеями и спорами – всякому хочется поважничать; менее всех кричат о выборе Наседки – это должность тягостная. Все прочие поневоле играют из себя Цыплят. Коршун сидит один-одинехонек, в отдаленном месте, в положении довольно любопытном. Он должен со злобою смотреть на Наседку с детьми, скрежетать зубами, кусать себе пальцы и покрикивать, довольно неудачно, по-птичьи, как коршун. Матка подходит к Коршуну, за нею вытягивается длинный ряд детей. Картина русская, неподдельная! Это народ всех возрастов, это сцепление существ, забывших все земное, существ – игривых, добрых, людей семейных, русских. Коршун роет землю; Наседка заводит с ним речи:
Н. Коршун, Коршун! Что ты делаешь?
К. Что? Рою землю да ямку.
Н. На что роешь ямку?
К. Чтобы денежку найти.
Н. На что тебе денежку?
К. Иголку купить.
Н. На что тебе иголку?
К. Мешочек сшить.
Н. На что тебе мешочек?
К. Соли купить.
Н. На что тебе соли купить?
К. Щи посолить.
Н. На что тебе щи солить?
К. Одну половину съесть, а другою твоим детям глаза залить.
Н. Фуу! Фуу! За что? Про что?
К. Они мою городьбу разломали.
Н. А как высока была твоя городьба?
К. Вот смотри.
Коршун бросает вверх камень так высоко, сколько позволяют силы.
Н. Мою городьбу козел бородой достанет, да и той они не могут разломать.
К. Они буяны. Я их истреблю.
Н. Они мои. Не дам. Ши! Ши! Злой Коршун! Долой, злой Коршун! Ши! Ши! Ши!
Раздосадованный Коршун слетает с места и начинает ловить детей. Наседка защищает их, дети укрываются за матерью. Шум, крик, визг, беганье; все меры малосильной Наседки против похитителя остаются ничтожными. Коршун утаскивает детей в свое гнездо. Переловив детей, он с ними кидается на Наседку щипать – за ее строптивый нрав. Этим оканчивается игра".
Вот еще один вариант этой игры.
Играющие выбирают "коршуна" и "курицу-матку"; остальные участники – "цыплята". Цыплята встают гуськом за курицей.
Коршуну кричат:
Коршун, коршун, колесом,
Твои дети за лесом,
В камешки играют,
А нас не пускают!
Шуг, шуг, коршунок!
Коршун садится на корточки и роет ямку; курица переговаривается с ним:
– Что, коршунок, делаешь?
– Ямочку копаю.
– На что тебе ямочка?
– Копеечку ищу.
– На что тебе копеечка?
– Иголочку куплю.
– На что тебе иголочка?
– Мешочек шить.
– На что тебе мешочек?
– Камешки класть.
– На что тебе камешки?
– Твоих детей пугать.
– За что моих детей пугать?
– А за то, что мои зернышки в овине поклевали!
Коршун начинает ловить цыплят – нападает на них то с правой, то с левой стороны. А курица их защищает, поворачиваясь сама к коршуну. Наконец коршун ловит цыпленка, находящегося позади всех, и отводит в сторону. Так постепенно вылавливает всех цыплят. Тогда курица кричит:
– Ой вы, мои детки, клюйте, щиплите коршуна!
Цыплята нападают на коршуна, клюют его, тормошат. Коршун убегает.
Пыж
"Пыж – игра опасная, служит летним увеселением для мальчиков. Эта игра, отпечаток какого-то боя, вероятно, занесена к нам соседями. Не татары ли принесли этот гостинец нашим детям?
Выходя на луг или пустошь, мальчики вооружаются палками, длиною в 12 вершков, довольно толстыми. Для кона очерчивается четвероугольное место, в средине которого становится пыж, палочка отрубленная, в 3 вершка длиною. В этой игре участвуют игроки и вожатый. Выбор в вожатые производится по особенному жеребью: каждый игрок должен взять в правую руку свою палку, а в левую пыж; потом, бросив на палку пыж, начинает чаковать, и тот, кто сделает больше ударов палкою о пыж, остается игроком, а кто меньше всех, тот вожатым.
Игроки становятся на одну сторону – на черту, условленную от кона. Вожатый отходит в сторону. Игрок бросает палку в пыж, а вожатый бежит за пыжом, чтобы не допустить игрока взять палку и скорее воротиться к кону. В этой игре соблюдаются свои условия:
Игрок должен так сбивать пыж, чтобы он, не оставаясь в четвероугольнике, летел в сторону. Нарушитель сего условия делается вожатым.
Сбивши пыж, игрок должен бежать за своею палкою, чтобы поднять ее и возвратиться к кону до прихода вожатого; если он не надеется сделать этого, то должен отбрасывать палку на дальнее расстояние и выжидать счастья.
Вожатый не должен допускать к кону игрока с палкою; он должен скорее бросить на кон пыж.
Вожатый должен замечать: кто из игроков, после пробития, возвращается на черту от кона, не обмочивши палку в четвероугольник.
Выжидающий счастья игрок не должен брать палку прежде пробития другого, а иначе он сделается вожатым.
Если все игроки не успеют сбить с кона пыж, тогда вожатый берет его из четвероугольника, отмеряет шаги по условию и бросает его в палки. На чью палку упадет пыж, тот делается вожатым.
Если бы кто из игроков задумал спорить, то из него выжимают масло. Это делается так: один из игроков прижимает спорщика к себе, а другой к себе – палками. Спорщик сквозь слезы соглашается продолжать игру.
Чаки, чаковочки,
Маковы головочки.
Малечина, Калечина.
Сколько часов
До вечера, до зимнего.
Раз, два, три (и далее)".
Свайка
"Игроки запасаются для этой игры: свайкою, орудием, сделанным из железа в виде острого гвоздя, с толстою головкою, весом от 1 до 20 фунтов, и кольцом железным. В Туле игроки сбираются у ворот и, избравши мягкое место, начинают игру. Вся игра заключается в условленных приемах:
Бросать свайку так, чтобы она прямо упала в центр кольца или, воткнувшись в землю, оттолкнула бы его на дальнее расстояние.
Свайка, воткнутая в землю с ударом о кольцо, считается за один раз, в самое кольцо – за два раза, а если она отбросит его далеко, тогда пространство от свайки до кольца измеряется пирогами – пяденью.
Если свайка попадает в кольцо и с ним упадет, не воткнувшись в землю, тогда игрок лишается всех выигрышей. Эту неудачу игроки называют: захлебнулся, хомут на отца надел.
Выигрыш считается до десяти и более раз, смотря по сделанному условию, и кто их более сделает – говорят: вышел. Но кто не сделает десятка, тогда как другие вышли, должен подавать свайку.
Подавать свайку – значит, каждому игроку он должен, как виноватый, подавать это орудие до десяти раз, а тот, как ему только лучше, берется за свайку и глубоко вбивает в землю. Если игрок после подачи попадает в кольцо, тогда проигравшийся снова должен подавать свайку до тех пор, пока все игроки пробьют уроненные разы, пока никто из них не попадет в кольцо.
Проигравшийся подвергается большим насмешкам. Ему говорят: масло потекло – когда он от больших усилий запотеет; шильцо к бильцу подползло – когда он не может вытащить свайку, глубоко забитую в землю; потей, Фатей, до звезды говей, а леща подавай – когда он выбьется из сил и отказывается от игры; не тюрюкай тюрю, проползай в пору – когда он берет щепку или что-нибудь другое для раскапывания земли вокруг свайки; сбыл беду, как соседову жену – когда окончит свои труды. Глубоко вонзившаяся в землю свайка называется редькой".
Ветчинка
"Игра "Ветчинка" олицетворяет собою какое-то народное поучение. Не хотели ли этою игрою наши предки отучить молодежь от похищения? Если она введена была в старую русскую жизнь с этою нравственною целью, то мы должны иметь высокое понятие о семейной жизни наших предков.
В этой игре молодежь прежде всего вбивает в землю колышек и к нему привязывает веревочку, длиною до двух и более аршин. Около колышка кладут разные старые вещи. В деревнях употребляют для этого всегда старые лапти. Водырь, обреченный по жеребью водить, берет в одну руку веревку, а в другую – прут. Игроки, подходя к водырю, спрашивают:
Игроки. Поспела ли Ветчинка?
Водырь. Нет!
И. Поспела ли Ветчинка?
В. Нет!
И. Поспела ли Ветчинка?
В. Кипит.
Игроки. Поспела ли Ветчинка?
Водырь. Кипит. Шевелит, продаваться велит.