И еще... Перед тем как начать эксперимент, я прошу вас закрыть глаза. Вы должны держать веки сомкнутыми все сорок минут. Таким должно быть ваше первое крепкое решение. Вам следует выполнять это предписание честно. Если вы даже один раз откроете глаза, то потеряете весь эффект упражнения. Так вы растратите всю накопленную вами энергию. Ваша внутренняя энергия рассеивается главным образом через глаза, поэтому глаза следует держать закрытыми все сорок минут. Вам нельзя открыть глаза до тех пор, пока я не разрешу вам открыть их. Вокруг вас будут кричать, плакать, танцевать, вы и сами, возможно, так поступите, но пусть все это не тревожит вас. Может быть, вам захочется посмотреть, что происходит вокруг вас, ведь мы не так быстро выходим из детства. Внутренний ребенок умирает не так быстро, как меняется наше тело; он может захотеть узнать, что делает его сосед. Для этого я пригласил оператора. Сегодня он снимет о нас фильм, и вечером мы сможем посмотреть его и узнать, кто чем здесь занимался. Так вы утолите свое любопытство. Итак, сейчас вам не нужно интересоваться поведением окружающих людей. Вы сможете узнать об этом из фильма.
Мы не пустим сюда праздных зевак. Если кто-то пришел к нам просто поглазеть, его следует выставить из лагеря. Или пусть он уйдет на задворки, но здесь никому не позволяется воспринимать происходящее как потеху. Любой человек, не участвующий в медитативном эксперименте, должен покинуть нас. Его присутствие смутит участников. Такой человек обязан уехать. Когда вы медитируете, вся атмосфера заряжается, и даже один сторонний зритель, стоящий посреди участников, мешает им и разрывает цепочку энергии. Такой человек нам не нужен. Итак, люди, которые не хотят принимать участие в эксперименте, здесь не останутся, пусть они тихо уйдут. Уберите отсюда все стулья, потому что кто-нибудь может натолкнуться на стул и упасть. Соберите все стулья и унесите их.
Глава 2
17 октября 1970 года, Пуна (вечер)
Йога не имеет никакого отношения к исламу, индуизму, джайнизму или какой-то другой религии. Но Иисус, Магомет, Заратустра, Будда, Махавира или любой другой человек, постигший истину, пришел к ней не без помощи йоги. В своей жизни вы сможете обрести состояние внутреннего рая исключительно йогой. Так называемые религии есть не что иное, как системы верования. Йога это систематическая методология научных экспериментов, проводимых в поисках истины жизни, а не ради создания неких систем верования.
Прежде всего я хочу сказать вам, что йога это Наука, а не верование. Для практики йоги не нужно ни во что верить. Для работы с методами йоги не требуются сверхъестественные верования. Атеист может преуспеть в йоге точно так же, как и верующий. Йоге нет дела до того, верите вы в Бога или нет.
Наука не зависит от ваших концепций. Напротив, из-за науки вам нужно переменить свои концепции. Наука не ждет от вас предварительных рассуждений или верований, от вас требуется лишь эксперимент. Науке нужно, чтобы вы проводили опыт и убеждались в его результатах. Научная истина неоспорима, поэтому она не нуждается в вашей вере. Дважды два четыре, и это не какое-то предположение. И если кто-то не принимает данную ситуацию, то попадет в беду, и ему принесет неприятности не установка "дважды два четыре" .
Наука начинается не с предположений, а с исследования. Точно так же, йога начинается не с предположений, а с поиска, анализа, исследования. Поэтому от вас нужна лишь способность исследовать. Необходимо только умение экспериментировать, и еще мужество, вот и все.
Я заговорил о йоге как науке потому, что хочу прокомментировать вам сутры, составляющие саму основу йоги. Эти сутры никоим образом не связаны с другими религиями, поскольку без них ни одна религия не выживет. Эти сутры не нуждаются в поддержке какой-либо религии, но без их поддержки религия не может существовать даже одну секунду.
Первая сутра йоги гласит, что жизнь есть энергия.
Довольно долго наука не соглашалась с этим моментом, но теперь она уже не отрицает его. Ученые много лет считали вселенную материй. Но люди, которые за тысячи лет до открытий науки объявили, что материя иллюзорна, эфемерна, не имели в виду, что она вовсе не существует. Под словом "иллюзорность" они подразумевали, что она не такая, какой кажется нам, или она не кажется нам такой, какая есть на самом деле.
Но в течение последних тридцати лет наука в каждом своем шаге соглашается с йогой. В восемнадцатом веке ученые заявили, что Бог умер, что душа не существует, что есть только материя. Но в течение последних тридцати лет ситуация менялась и стала обратной. Ученым пришлось сказать, что материя не существует, что она есть лишь видимость, что истинна только энергия. Просто энергия очень быстро двигается, поэтому кажется нам материей.
Стены видимы. Если кто-то попытается пройти сквозь них, то разобьет себе голову. Неужели можно назвать стены иллюзорными? Они ясно видимы. Вы стоите на твердой почве. Если почва эфемерна, то почему вы держитесь на ней? Нет, ученые не утверждают, что материя не существует вовсе. Они умеют в виду, что объекты не такие, какими кажутся нам. Если мы включим электрический вентилятор, его три быстро вращающиеся лопасти размножатся, ведь они вращаются так стремительно, что пустое пространство между ними заполняется материей, которую замечают ваши глаза. Если лопасти вентилятора будут вращаться очень быстро, тогда отдельные лопасти уже не будут видны, вы будете видеть только вращающийся круг. Вы не сможете посчитать лопасти. И если еще увеличить скорость вращения лопастей, то вы не сможете бросить между ними камешек. Он отлетит в сторону. А если скорость вращения лопастей сделать равной скорости движения атомов, тогда вы сможете удобно стоять на вращающихся лопастях. Вы не ощутите промежутки и не упадете. Вы вообще не осознаете, что стоите на вращающихся лопастях. Дело в том, что лопасть будет заполнять промежуток быстрее, чем ваш мозг успеет отметить это передвижение. Прежде чем от ваших ног в мозг поступит информация о сдвиге лопасти, следующая лопасть заполнит его место. Таким образом, если промежутки будут заполняться прежде, чем вы осознаете их наличие, тогда вы сможете уютно стоять на них.
Точно так же мы стоим на полу. Электроны в атомах вращаются с такой чудовищной скоростью, что вещи кажутся нам статичными. Но в существовании нет ничего неподвижного, здесь все движется. Если бы двигались только объекты, тогда все было бы очень просто. Но ученые исследовали этот вопрос и узнали, что атом не представляет собой материю. Ученые нашли только частицы энергии, электрические частицы. И не корректно называть их даже частицами, поскольку это слово имеет отношение к понятию материи. Поэтому и нам следует воспользоваться новым словом "квант". Этот термин обозначает одновременно наличие частицы и ее отсутствие. Квант это сразу частица и волна. Существуют только электрические волны, а не частицы. Энергия может быть лишь волнами, но не частицами. Но из-за старой терминологии мы продолжаем называть волны частицами. Нет никаких частиц. В глазах ученых вся вселенная это расширение энергии, электрической энергии. Об этом гласит первая сутра йоги: жизнь есть энергия.
Вторая сутра йоги гласит, что энергия бывает проявленной и не проявленной. Таковы два измерения ее существования. Когда энергия не проявлена, вселенная превращается в пустоту. Когда энергия проявлена, создается вселенная. Йога говорит так: все, что есть, проходит. Все существующее заканчивается небытием. Все, что родилось, умрет. Все, что существует, перестанет существовать. Все видимое станет невидимым. Йоги полагают, что во вселенной все пребывает в двух измерениях. Ничто здесь не имеет лишь одно измерение. Нельзя сказать, что человек родился, но не умер. Сколько бы времени мы не удлиняли срок его жизни, нам все равно придется вернуться к прежнему вопросу. Должно быть, он уже умер или умрет спустя какое-то время. Невозможно даже вообразить, что существо, которое родилось, никогда не умрет. Может быть, смерть еще далеко, очень далеко, и время до нее кажется бесконечным, но смерть все равно неизбежна. У каждого полюса есть противоположный полюс, как у каждой монеты есть две стороны. Вы не сможете увидеть монету с одной стороной, так не бывает. У нее обязательно будет вторая сторона, поскольку для существования одной стороны непременно должна существовать и другая сторона.
Вторая сутра йоги гласит, что все сущее пребывает в двух измерениях. Одно измерение это бытие, а другое - небытие. Вселенная существует, значит она будет и не существовать. Мы существуем, значит мы тоже перестанем существовать. Все проявленное когда-нибудь станет не проявленным. Говоря о небытии, не думайте, что объекты будут существовать в других формах. Нет, они просто перестанут существовать. Бытие это одна сторона, а небытие - другая. Нам трудно понять, как бытие может возникнуть из небытия. Как бытие возникает из небытия? Но если мы оглядим окружающую жизнь, то поймем, что каждый миг, которого еще нет, обязательно появится, что все сущее погрузится в небытие.
Наше солнце остывает с каждым днем. Его лучи теряются в пустоте. Ученые утверждают, что солнце будет греть землю еще четыре миллиона лет, а потом его лучи рассеются в бесконечном пространстве, и на его месте будет пустота. Если лучи исчезают в пустоте, значит они также могут возникать из пустоты, иначе как возникнет пустота? Ученые говорят, что наше солнце остывает, но в других частях вселенной рождаются другие солнца. Откуда они рождаются? Они рождаются из пустоты.
Веды повествуют о периоде времени, когда не было ничего. В Упанишадах также есть информация о периоде времени, когда ничто не существовало. В Библии тоже есть такие упоминания. Из небытия рождается все сущее, которое каждый миг уходит в небытие. Если мы станем считать все сущее единым целым, то и в таком случае нам придется признать наличие небытия.
Итак, вот вторая сутра йоги: у каждого бытия есть свое небытие.
У энергии имеются два измерения: бытие и небытие. Энергия может как "быть", так и "не быть". Поэтому йоги полагают, что творение это только одна сторона, тогда как вторая сторона - уничтожение. Все окружающее нас не будет существовать вечно! Все исчезнет, разрушится, а потом вновь и вновь будет возвращаться. Например, если вы препарируете семя и заглянете в него, то не увидите в нем ни следа дерева. И не важно, сколько времени вы будете вглядываться в семя, вы все равно не найдете в нем ни намека на дерево. Но дерево, конечно же, появляется как раз этого крохотного семечка. Вы ни разу не задумались о том, чего нет в семени. Откуда же возникает дерево? Громадное дерево было скрыто в маленьком семени! Породив в свою очередь семена, дерево тоже растворяется. Точно так же, все существование проявляется в бытие, а потом растворяется. Энергия появляется в существовании, а затем сливается с небытием.
Осознать небытие не очень трудно. Разумеется, мы воспринимаем зрением бытие. Согласно йоге, люди, признающие только наличие бытия, наблюдают только игру. А тот, кто познал лишь игру, невежественен.
Смысл неведения не в том, что человек ничего не знает. Его смысл в том, что человек знает только игру. Знаниям противостоит истинное знание. Только если человек знает о том, что он ничего не знает, он демонстрирует истинное знание. Итак, знание заключено во всех нас. Неведение не означает незнание. Самые невежественные среди нас тоже что-то знают. Согласно йоге, смысл неведения заключается в половинчатом познании.
И помните о том, что половина правды хуже лжи. Можно освободиться ото лжи, но избавиться от половины правды очень трудно. Нечто кажется истиной, но это не так. Если ложь очевидна, если нечто насквозь фальшиво, тогда освободиться ото лжи можно в одно мгновение. Но если перед вами половина правды, вам придется очень трудно.
Истину нельзя разделить на две половины еще по одной причине. Если истину рассечь наполовину, она умрет. Разве вы можете разделить наполовину свою любовь? Неужели вы можете сказать кому-то, что любите его наполовину? Вы либо любите, либо не любите, но половинчатой любви не бывает. Разве вы можете сказать, что воруете наполовину? Возможно, вы украли полрупии, но и в таком случае имело место полноценное воровство. Не существует такое явление, как половинчатое воровство. Можно украсть половину вещей, но воровство все равно будет полным.
Само понятие половины указывает на то, что вы пребываете в иллюзиях.
Йоги утверждают, что люди, воспринимающие только бытие, цепляются лишь за половину. А тот, кто цепляется лишь за половину, живет в заблуждении, в неведении. Нет, другая сторона тоже присутствует. Человек, который говорит: "Я родился, но не хочу умирать", цепляется за половину. Он будет страдать, будет жить в неведении. И не важно, чем он будет заниматься, смерть неизбежно придет, как вторая половина рождения. Если вы приняли рождение, значит смерть это ее вторая половина, они сосуществуют. Человек, который говорит, что будет выбирать только удовольствия, отворачиваясь от боли, ошибается. Йоги говорят, что человек, выбравший одну половину, заблуждается. Страдание это всего лишь другая сторона удовольствия, ее вторая половина. Поэтому тому, кто хочет жить в мире и покое, придется переживать и беспокойство. Другого выхода нет.
Йоги говорят, что старания избежать половины и есть невежество. Две половины сосуществуют. Но мы не видим единое целое. Мы держимся за то, что видим прежде всего, и отвергаем другую сторону, не понимая, что стоит вцепиться в одну половину, и вторая половина уже ждет свой черед. Она просто ждет возможность проявиться. Она скоро возникнет. Йоги говорят, что энергия имеет два измерения и что тот, кто осознает оба измерения, занимается йогой. Тот, кто цепляется за одну половину, перестает быть йогом и начинает потакать своим слабостям. Мы называем гедонистами тех, кто цепляется за одну половину. Мы называем йогами тех, кто осознает целое.
Йога означает целое. Йога означает дополнение, единение. На языке математики йога означает единство. И на языке духовности йога также означает цельность, полноту, всеобщность, единение.
Мы называем гедонистом не того, кто враждебен йоге, а того, кто цепляется за одну половину, кто живет с оглядкой только на одну половину целого. Йог познал целое, поэтому он ни за что не цепляется.
Странное дело: если кто-то и цепляется за жизнь, то исключительно за ее половину. А тот, кто познал полноту жизни, ни за что не цепляется. Зачем цепляться за рождение тому, кто понял, что рождение и смерть есть единое целое? И зачем ему цеплять за смерть, если он понял, что смерть это часть жизни? Если вы знаете о том, что удовольствие и боль не отделены друг от друга, тогда ради чего вам цепляться за удовольствие? Зачем цепляться за боль, если известно, что она отождествлена с удовольствием? По сути, тот, кто знает о том, что удовольствие и боль это две стороны одной монеты, что перед ним не два объекта, а два измерения одного объекта, и есть подлинный йог. Йог перестает цепляться за что-либо.
Вам очень нужно правильно понять вторую сутру. Энергия обладает двумя формами, и мы все время стараемся цепляться за одну форму. Кто-то цепляется за свою молодость, а потом страдает от старости. Он не понимает, что старость это другая часть молодости. На самом деле, молодость это состояние старения. Смысл молодости в движении к старости. И помните о том, что старик стареет не так быстро, как юноша.
Молодость это энергия старения. Смысл старости в том, чтобы израсходовать энергию молодости, выработать юные силы. Это две стороны одной монеты. Первая сторона это парадная дверь дома, а другая сторона - черный ход.
Как верующие, так и неверующие люди цепляются за двойственность жизни: рождение и смерть, удовольствие и боль, бытие и небытие. Поэтому йоги считают невежественными обе категории этих людей. Теист говорит: "Бог есть". Он не может даже вообразить, что Бог способен погружаться в небытие. Но теист очень слаб, поскольку ставит Бога вне закона. Законы применимы к подобным явлениям. Если Бог есть, значит его может и не быть. Атеист цепляется за другую часть. Он утверждает, что Бога нет. Но то, чего нет, может появиться. А то обстоятельство, что атеист отрицает существование Бога, указывает на наличие в нем страха. Возможно, этот человек подозревает, что Бог все-таки существует. Иначе зачем ему вообще думать об этом вопросе? Если кто-то полагает, будто Бога нет, пусть себе так думает. Теист готов драться, поскольку он цепляется за одну часть Бога. И не важно, принимаете вы только рождение или только существование Бога, все равно вы тем самым отрицаете вторую часть. Йоги принимают как бытие, так и небытие. Они знают о том, что эти понятия не разделены.
Поэтому йог принимает атеиста, поскольку тот обладает половиной истины, а также теиста, поскольку и тот обладает другой половиной истины. Половина правды опаснее лжи. Вторая сутра гласит, что энергия расширяется за пределы двойственности.
Между тьмой и светом расширяется только одно явление, а не два. Но нам все же кажется, будто перед нами два явления. Если вы спросите об этом ученого, он станет отрицать существование двух явлений. То, что мы называем тьмой, в действительности есть не что иное, как уменьшение света. А то, что мы называем светом, есть не что иное, как уменьшение тьмы. Все различие заключается в пропорции. Поэтому совы могут видеть во тьме. Вам темно, а им светло. Почему? Их глаза способны улавливать даже самый слабый свет. И дело не исчерпывается тем, что вам трудно уловить слабый свет. Ваши глаза не способны видеть свет, даже когда он очень яркий. Если в ваши глаза попадут очень яркие лучи, вы ослепнете. Зрение тоже имеет свои пределы. Ниже этих способностей располагается тьма, и выше них также находится тьма, ведь пределы зрения восприятия света очень узки. Но тьма это тоже пропорция света. Различие заключается не в качестве, а в количестве. Качество ничем не отличается, все дело именно в количестве.
Вы когда-нибудь задумывались о том, что такое жара и холод? Мы полагаем, будто это два явления. Нет, это не так. На самом деле, вопрос жары и холода понять очень легко. Но мы утверждаем, что это два понятия. Например, жар греет нас - неужели можно признать жару и холод единым явлением? Мы садимся в тень и недоумеваем, как можно признать тень жаром солнца. Нет, я не говорю, что вам следует признать жару и холод единым явлением, а потом выйти из тени. Я только говорю, что явление, которое вы называете тенью, есть не что иное, как уменьшение тепла. А то, что вы называете пеклом, есть не что иное, как уменьшение прохлады.
Проведите как-нибудь следующий эксперимент: погрейте одну ладонь у печки, а другую руку положите на лед. А потом опустите обе руки в ведро с водой. И вам будет очень трудно сказать, горячая или холодная в нем вода! По ощущениям одной ладони вы определите, что вода холодная, но другая ладонь скажет о том, что вода горячая. Вода в одном ведре не может иметь разную температуру. Ваши ладони передают Удивительную информацию. Ладонь, побывавшая во льду, почувствует, что вода горячая, а ладонь, нагретая у печки, почувствует, что вода холодная. Между холодом и жарой есть взаимосвязь.