Что происходит, когда человек полностью расслабляет дыхание, делает его тихим и спокойным? Шаг за шагом, дыхание доходит до такой точки, когда человек уже не знает, вдыхает он или нет. Очень часто случается так, что он начинает интересоваться, жив он или нет, дышит он или нет. Дыхание становится настолько слабым, что человек не в состоянии различить, происходит оно вообще или нет.
Вам не нужно контролировать дыхание. Если вы попытаетесь сделать это, то никогда не сможете его контролировать: оно попытается вырваться наружу, а если вы будете контролировать его снаружи, оно постарается войти вовнутрь. Поэтому я говорю вам: вам не нужно делать ничего самим, просто позвольте дыханию становиться все более и более расслабленным, все более и более спокойным. Через некоторое время в какой-то точке дыхание станет, наконец, спокойным. Даже если оно успокоится на один миг, то в этот миг можно будет увидеть, что душа и тело находятся на огромном расстоянии друг от друга; в этот самый миг вы сможете увидеть это расстояние. Это похоже на то, как если бы прямо сейчас сверкнула молния, и я бы в этот момент смог увидеть все ваши лица. После этого молния может исчезнуть, но все же я успел их увидеть.
Когда дыхание на минуту прерывается, тогда именно в этот момент молния ударит в глубине вашего существа, и станет ясно, что тело существует отдельно от вас, а вы - отдельно от него; тогда приходит смерть. Итак, на второй стадии вам следует расслабить дыхание.
На третьей стадии нужно будет расслабить ум. Даже если вы расслабите дыхание, но ум останется не расслабленным, молния, конечно, ударит, но вы не сможете узнать, что произошло, поскольку ум будет занят своими мыслями. Если бы прямо сейчас ударила молния, а я оставался бы погруженным в свои мысли, то я узнал бы об этом только после того, как это уже случилось. Тем временем, молния сверкнула, а я был погружен в свои мысли. Молния все равно ударит, если дыхание прерывается, но вы сможете заметить это только тогда, когда мысли прекратились; в ином случае, вы не заметите ее, и возможность будет упущена. Следовательно, третье, что следует сделать - это расслабить ум.
Мы пройдем через эти три стадии, а потом, во время четвертой стадии, мы будем просто сидеть в молчании. Вы можете лежать или сидеть - как вам больше нравится. Было бы лучше, если бы вы легли: это такой прекрасный пляж, его можно хорошо использовать. Вам нужно будет лечь на некотором расстоянии друг от друга. Вы можете выполнять медитацию сидя, но не следует контролировать себя, если ваше тело начнет падать, потому что тело может упасть, когда оно полностью расслабится, а если dl: будете его контролировать, то тело не сможет быть целиком расслабленным.
Мы выполним эти три стадии, а затем, во время четвертой стадии, мы будем пребывать в молчании в течение десяти минут. В ходе этих трех дней, во время молчания, вам нужно будет приложить усилие, чтобы увидеть смерть, позволить ей прийти. Я буду давать вам советы по поводу того, как расслабить тело, расслабить дыхание, расслабить ум; после этого я буду молчать, свет будет выключен, и вы будете лежать в тишине в течение десяти минут. Вы останетесь тихими, будете пребывать в молчании, наблюдая за всем тем, что происходит внутри вас.
Расположитесь на расстоянии друг от друга, чтобы в том случае, если тело упадет, оно ни на кого бы не упало. Те, кто хочет лечь, тоже пусть лягут на расстоянии. Будет хорошо, если вы ляжете на песок в молчании... Никто не должен говорить... никто не должен уходить посередине медитации.
Да, садитесь... Садитесь на том же месте, где сейчас находитесь, или ложитесь... Закройте глаза... Закройте глаза и расслабьте тело. Отпустите его. Когда я начну давать наставления, чувствуйте вместе со мной. В то время как вы будете это чувствовать, ваше тело будет становиться все более и более расслабленным, оно будет лежать полностью расслабленным, как будто в нем прекратилась жизнь.
Начинайте чувствовать. Тело расслабляется... Продолжайте расслаблять его... продолжайте расслаблять ваше тело и чувствуйте, как оно расслабляется. Тело расслабляется... почувствуйте это... расслабьте все части вашего тела. Ощутите это внутри... тело расслабляется. Ваша энергия возвращается вовнутрь... энергия уходит из вашего тела, она возвращается... энергия уходит. Тело расслабляется... тело расслабляется... тело расслабляется... тело расслабляется...Отпустите его полностью, как будто вы больше не живы... Пусть тело упадет на месте... Не держите его... Тело стало расслабленным... Отпустите его... Отпустите его.
Тело стало расслабленным. Тело стало полностью расслабленным, как будто в нем прекратилась жизнь. Вся энергия тела достигла центра... Тело стало расслабленным... тело стало расслабленным... тело стало расслабленным... тело стало расслабленным... тело стало расслабленным... Отпустите его, полностью отпустите, как будто тела больше не существует.
Мы оказались внутри. Тело стало расслабленным... тело стало расслабленным... тело стало расслабленным... Дыхание успокаивается... Расслабьте также ваше дыхание... расслабьте его полностью... Пусть оно приходит и уходит само по себе... Отпустите его. Не нужно останавливать его или замедлять, просто позвольте ему быть расслабленным. Пусть вдох будет естественным... Пусть выдох будет естественным... Дыхание расслабляется... Дыхание успокаивается...
Ощущайте это следующим образом: дыхание успокаивается... дыхание успокаивается и расслабляется... Дыхание расслабляется... дыхание успокаивается... Дыхание успокоилось... дыхание успокоилось... дыхание успокоилось... А теперь расслабьте ум и почувствуйте, как мысли успокаиваются... мысли успокаиваются... ум успокоился... ум успокоился...
Глава 2
Жизнь - это сон
По поводу вчерашней беседы было задано несколько вопросов.
Можно умереть в полном сознании. Но как можно быть полностью сознательным во время рождения?
Я а самом деле, смерть и рождение - это не два разных события, они представляют собой два противоположных конца одного и того же явления, подобно двум сторонам монеты. Если человек возьмет монету с одной стороны, другая сторона окажется в его руке автоматически. Невозможно держать рукой монету с одной стороны и при этом удивляться, как отыскать другую сторону: другая сторона оказывается доступной автоматически.
Смерть и рождение - это две стороны одного и того же явления. Если смерть происходит в сознательном состоянии, тогда рождение неизбежно проходит в сознательном состоянии. Если смерть происходит в бессознательном состоянии, тогда рождение тоже происходит в состоянии бессознательности. Если человек умирает, пребывая в момент смерти в полностью сознательном состоянии, то тогда он также будет наполнен сознательностью в момент следующего рождения.
Поскольку мы все умираем в состоянии бессознательности и рождаемся в состоянии бессознательности, мы ничего не помним о наших прошлых жизнях. Несмотря на это, память о наших прошлых жизнях всегда остается спрятанной в тайнике нашего ума, и мы, если того захотим, можем оживить это воспоминание.
Родившись, мы не можем ничего делать непосредственно; все, что мы делаем, связано со смертью. После смерти ничего нельзя сделать; все, что мы должны сделать, мы можем сделать только перед смертью. Человек, который умирает в бессознательном состоянии, не может ничего сделать, пока он не родится вновь, у него нет такой возможности, он так и останется в бессознательном состоянии. Поэтому, если вы в прошлой жизни умерли бессознательными, то вы и родитесь в бессознательном состоянии. Все, что делается, должно быть сделано до прихода смерти, поскольку у нас есть масса разных возможностей перед смертью, возможность прожить целую жизнь. Когда вам предоставляется такая возможность, то можно сделать попытку пробудиться. Поэтому будет огромной ошибкой, если человек стал бы ждать момента смерти для того, чтобы пробудиться. Вы не можете пробудиться во время смерти. Садхана, или путь по направлению к пробуждению, должна начинаться задолго до смерти, для этого нужна подготовка. Без подготовки человек непременно останется бессознательным во время смерти. Хотя, в определенной степени, такое бессознательное состояние может оказаться для вас полезным, если вы пока не готовы к тому, чтобы родиться в сознательном состоянии.
Примерно в 1915 году правителю Каши делали операцию в области брюшной полости. Это была первая операция такого рода во всем мире, поскольку во время нее не использовалась анестезия. Три британских врача отказались выполнить эту операцию без применения анестезии, утверждая, что невозможно держать человека со вскрытым желудком в течение полутора или двух часов в ходе основной операции, если он не находится в бессознательном состоянии. Это было опасно. Опасность заключалась в том, что пациент мог закричать, пошевелиться, прыгнуть или упасть по причине непереносимой боли, все что угодно могло произойти. Врачи к этому не были готовы.
Но правитель утверждал, что нет причины волноваться пока он пребывает в медитации. Он сказал, что может с легкостью оставаться в медитации в течение полутора или двух часов. Он не желал принимать обезболивающее, сказав, что хотел бы, чтобы его оперировали в сознательном состоянии. Но врачи поначалу отказались: они полагали, что это опасно, если человек будет терпеть такую боль в сознательном состоянии. Однако, не имея другого выбора, доктора сначала попросили его, в качестве эксперимента, войти в состоянии медитации. Тогда они сделали надрез на его руке - он даже не задрожал. Только два часа спустя он пожаловался на боль в руке, а в течение этих двух часов он ничего не чувствовал. После этого операция была проведена.
Это была первая в мире операция, во время которой врачи работали со вскрытым желудком пациента в течение полутора часов без применения анестезии. А правитель оставался полностью сознательным в ходе всей операции. Чтобы находиться в сознательном состоянии, требуется глубокая медитация. Медитация должна быть настолько глубокой, чтобы человек мог полностью осознавать, без тени сомнения, что я и тело разделены. Даже малейшее отождествление себя с телом может быть опасным.
Смерть - это самая большая хирургическая операция, которая только может быть. Никогда врачи не проводили такой большой операции, потому что во время смерти есть такой механизм, с помощью которого можно перевести всю жизненную энергию, прану, из одного физического тела в другое. Никто никогда не проводил и не может провести такой грандиозной операции. Мы можем отнять или пересадить ту или иную часть тела, но в случае смерти следует забрать всю жизненную энергию из одного тела и перевести ее в другое тело.
Природа любезно позаботилась о том, чтобы мы становились полностью бессознательными во время этого. Это для нашей же пользы: мы можем не вынести такой боли. Возможно, что причина того, почему мы становимся бессознательными, это невыносимая боль, которую мы испытываем. Поэтому это в наших же интересах становиться бессознательными; природа не позволяет нам хранить память о том, как мы проходим через смерть.
В каждой последующей жизни мы повторяем почти те же ошибки, которые мы допускали в наших прошлых жизнях. Если бы мы только могли вспомнить о том, что мы делали в прошлых жизнях, мы бы не оказались в той же дыре. И если бы мы вспомнили, что мы делали в ходе прошлых жизней, мы бы больше не остались такими, какие мы есть сейчас. Невозможно, чтобы мы остались такими же, потому что раз за разом мы копили богатства, и каждый раз смерть превращала все эти богатства в прах. Если бы мы могли вспомнить об этом, мы бы больше не несли в себе такую безумную страсть к деньгам, как раньше. Мы влюблялись тысячи раз, и раз за разом это вновь неизбежно оказывалось бессмыслицей. Если бы мы только могли вспомнить об этом, то наше неизбывное стремление влюбляться и влюблять в себя других иссякло бы. Тысячи и тысячи раз мы были честолюбивыми, эгоистичными, мы достигали успеха, высоких постов, а, в конце концов, все это оказалось бесполезным, все превратилось в прах. Если бы мы могли вспомнить об этом, возможно, что наше честолюбие потеряло бы свой пыл, и мы не остались бы такими, какие есть сейчас.
Поскольку мы не помним наших прошлых жизней, мы продолжаем двигаться почти по тому же кругу. Человек не сознает, что он уже до этого проходил этот круг много раз, и что он собирается пройти через него еще раз с такой же надеждой, какую он лелеял много раз до этого. А затем смерть разрушает все надежды. И вновь начинается прежний цикл. И человек движется по кругу, как белка в колесе.
От этого вреда себя можно спасти, но это потребует значительной сознательности и проведения постоянных опытов. Нельзя вот так просто начать ждать смерть, потому что невозможно внезапно стать сознательным в ходе такой длительной операции, когда вы так сильно травмированы. Мы должны будем экспериментировать медленно. Мы должны будем экспериментировать медленно с мелкими неприятностями, чтобы посмотреть, насколько мы будем оставаться сознательными, проходя через них.
Например, у вас головная боль. Вы одновременно осознаете и начинаете ощущать, что это у вас головная боль, а не что болит голова. Поэтому нужно будет поэкспериментировать с небольшой головной болью и научиться чувствовать, что "боль происходит от головы, а я осознаю это".
Когда Свами Рам был в Америке, люди поначалу с трудом понимали его. Когда президент Америки нанес ему визит, он тоже был озадачен. Он спросил: "Что это за язык?", потому что Рам говорил от третьего лица. Он не говорил: "Я голоден", "У меня болит голова", он говорил: "У Рамы очень сильно болит голова".
Поначалу люди с огромным трудом понимали его. Например, он сказал однажды: "Прошлой ночью Рам замерз". Когда его спросили, о ком он говорит, он ответил, что говорит о "Раме". Когда его спросили: "О каком Раме?", он сказал, указывая на себя: "Этот Рам - бедный парень замерз вчера ночью". Мы продолжали смеяться и спросили: "Как поживает замерзший Рам?"
Он говорил: "Рам шел по улице, и какие-то люди стали ругать его. Мы посмеялись от души и сказали: "Как тебе нравятся эти ругательства, Рам? Если ты хочешь обрести честь, то ты непременно встретишься с оскорблениями". Когда люди спросили: "О ком ты говоришь? О каком Раме?", он указал на себя.
Вы должны будете начать экспериментировать с небольшими неприятностями. Вы сталкиваетесь с ними в жизни каждый день, они случаются каждый день - не только несчастья, вы должны будете также включить в эксперимент счастье, потому что быть сознательным, когда ты счастлив, труднее, чем когда ты несчастен. Совсем не трудно испытать, что ваша голова и боль, которой она охвачена - это две разные вещи, но намного труднее испытать, что "тело отдельно, и радость оттого, что я здоров, тоже отдельна от меня, я не есть даже это". Трудно бывает сохранять это расстояние, когда мы счастливы, потому что в счастливые моменты нам нравится быть близкими к нему. Тогда как в моменты горя мы естественно хотим почувствовать себя отдельными, отдаленными от него. Как только нам становится ясно, что боль существует независимо от нас, мы хотим, чтобы так и продолжалось, с тем, чтобы мы могли избавиться от нее.
Вам нужно будет поэкспериментировать, как оставаться осознанными, когда вы несчастливы и счастливы. Тот, кто проводит подобные эксперименты, часто насильно делает себя несчастным, по своей собственной воле, с целью пережить этот опыт. В этом, в принципе, и кроется секрет всего аскетизма: это эксперимент с целью подвергнуть себя добровольной боли. К примеру, человек постится. Оставаясь голодным, он пытается выяснить, каким образом голод может повлиять на его сознание. Обычно постящийся человек не имеет ни малейшего представления о том, что он делает: он знает только, что голоден и предвкушает обед на следующий день.
Основная цель поста - это испытать, что "я голоден, но голод далеко от меня. Тело голодает, а "я" не голодаю". Поэтому, когда человек намеренно начинает голодать, он старается узнать, заглянув вовнутрь себя, есть там голод или нет. Рам голоден, а "я" не голоден. Я знаю, что голод присутствует, и я буду продолжать это чувствовать до тех пор, пока не достигну той точки, когда между мной и голодом возникнет дистанция, где "я" больше не голоден, даже голодая, "я" больше не голоден. Только тело остается голодным и "я" знаю об этом. Я просто остаюсь знающим. Тогда значение поста становится очень глубоким, тогда он не означает просто оставаться голодным.
Обычно постящийся человек продолжает повторять круглые сутки, что он голоден, что он ничего не съел за этот день. Его ум продолжает фантазировать о еде, которую он будет есть на следующий день, и строит относительно ее свои планы. Такой пост не имеет смысла. Тогда это просто воздержание от пищи. Разница между воздержанием от пищи и постом, упваша, заключается в следующем: пост означает поселяться все ближе и ближе. Ближе к чему? Он означает поселяться все ближе к своему внутреннему "я", создавая при этом дистанцию между собой и телом.
Термин упваша не подразумевает, что человек должен жить без еды. Упваша означает поселяться все ближе и ближе. Ближе к чему? Он означает ближе к своему "я", поселяться все ближе к своему внутреннему "я", отдаляясь при этом от своего тела. Потом становится возможным, когда человек ест, он все же остается в состоянии поста. Если в процессе еды он знает внутри себя, что процесс принятия пищи происходит где-то снаружи, а сознание полностью отделено от этого действия, тогда это упваша. Возможно также, что человек на самом деле не постится даже тогда, когда он отказался от еды, поскольку он может слишком концентрироваться на том, что голоден, что он умирает от голода. Упваша - это осознание на психологическом уровне того, что "я" и физическое состояние голода существуют отдельно друг от друга.
Похожего рода боль тоже можно вызвать по собственной воле, но вызвать такую боль по доброй воле означает провести очень серьезный эксперимент. Человек может лежать на шипах просто для того, чтобы ощутить, что шипы колют тело, а не его "я". Следовательно, несчастье можно пережить намеренно с тем, чтобы ощутить различие сознания от физического плана бытия.
Но в мире уже существует достаточно незапланированного несчастья, и нет необходимости вызывать его еще больше. Мы можем видеть перед собой достаточно примеров несчастья, и следует начать экспериментировать с ним. В любом случае, несчастье приходит нежданно. Если, испытывая такое нежданное несчастье, человек может сохранять осознание того, что "я существую отдельно от моего несчастья", тогда несчастье становится садханой, духовной дисциплиной.
Следует продолжать выполнять садхану даже в моменты счастья, которое пришло само по себе. Когда мы страдаем, то, возможно, что мы обманываем себя, поскольку нам хочется верить, что "Я - это не боль". Но когда дело доходит до счастья, человек хочет отождествить себя с ним, потому что он уже верит, что "Я счастлив". Поэтому садхана, которая выполняется в моменты счастья, еще более трудна.
На самом деле, нет ничего более мучительного, чем чувство того, что мы отделены от нашего счастья. В действительности, человек хочет полностью утонуть в счастье и забывает, что он отделен от него. Счастье потопляет нас; несчастье разрывает нашу связь и отделяет нас от внутреннего "я". Так или иначе, мы начинаем верить, что мы отождествляем себя со страданием только потому, что не имеем выбора, но мы всем сердцем приветствуем счастье.